譚政，彭瑋，胡向

（湖北大學(xué)知行學(xué)院，武漢430062）

1 新農(nóng)村建設(shè)景觀設(shè)計中運用荊楚特色風(fēng)格的意義

荊楚文化博大精深，荊楚特色風(fēng)格自形成發(fā)展至今，承載了無數(shù)的精神力量和精神財富。如今，農(nóng)村面貌同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴重，發(fā)展農(nóng)村獨特性和差異性，建設(shè)荊楚特色風(fēng)格農(nóng)村景觀顯得愈發(fā)重要。研究荊楚風(fēng)格，目的在于延續(xù)荊楚歷史文明，發(fā)掘獨特內(nèi)涵，將其運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中。對于景觀設(shè)計而言，歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等都與所呈現(xiàn)的效果密切相關(guān)，提煉荊楚文化的特色風(fēng)格能夠極大提升景觀造型內(nèi)涵。在滿足景觀功能性的前提下，依托荊楚文化底蘊，發(fā)掘農(nóng)村景觀自身的獨特性，為村民找到文化認同感和歸屬感，喚起心底深深的鄉(xiāng)愁，為荊楚風(fēng)格和新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合探索出合適的發(fā)展方向。

2 運用荊楚特色風(fēng)格的方式

在建設(shè)之初，我們要充分了解農(nóng)村傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，從中提煉出代表性的元素。運用設(shè)計語言優(yōu)化并系統(tǒng)整合到設(shè)計中，形成一個能反映荊楚傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計體系。

2.1 收集特色素材

荊楚風(fēng)格最直接體現(xiàn)于楚國的歷史遺物，如編鐘、鹿角立鶴、鼎、虎座鳳架鼓等，作為荊楚風(fēng)格特有的文化符號，有較高的識別度。此外，楚國的絲綢紋樣和圖案紋樣也是荊楚特色風(fēng)格的具體體現(xiàn)，在設(shè)計中可以稍加借鑒。

2.2 提煉視覺符號

盡管很多素材直接反映了荊楚文化風(fēng)貌，但由于其復(fù)雜的造型和不夠直觀的含義表達，使其不能直接被用作現(xiàn)代景觀符號。在景觀設(shè)計中，可運用藝術(shù)表現(xiàn)手法對其進行高度提煉和抽象概括，用于景觀的造型和裝飾。

2.3 簡化視覺符號

在視覺符號的發(fā)展歷程中，整體趨勢是在不斷簡化的。在保留其特性和含義的前提下，去掉繁復(fù)的裝飾線條和圖案，設(shè)計出既符合當(dāng)今審美需求的簡單造型，又擁有突顯荊楚風(fēng)貌的深厚文化內(nèi)涵，同時還能適應(yīng)現(xiàn)代施工要求的視覺符號。

2.4 提取特色色彩

顏色是反映設(shè)計風(fēng)格、體現(xiàn)歷史文化的重要元素之一。楚人在色彩喜好上表現(xiàn)為紅、黃、黑三色。因此，紅、黃、黑三色應(yīng)當(dāng)貫穿于景觀設(shè)計的始終。整體基調(diào)色應(yīng)根據(jù)城市色彩規(guī)劃，依照當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌來確定，以低飽和度、中低明度的色系為主。建議選擇淡雅的顏色，局部可使用對比色進行裝飾，整體應(yīng)當(dāng)突顯荊楚特色風(fēng)格的大氣和沉穩(wěn)。

3 荊楚風(fēng)格運用于新農(nóng)村建設(shè)景觀設(shè)計中的現(xiàn)實案例

3.1 夏鋪村景觀現(xiàn)狀

3.1.1 綠化力度不夠

村內(nèi)的池塘周圍有植被覆蓋，但是部分池塘岸線不規(guī)整，安全性不夠好，水質(zhì)偏差，需要整治以及管理；宅基地前后亂堆亂放，綠化量比較少；古樹名木的保護不夠。綠化處于無序狀態(tài)，不符合荊楚風(fēng)格所傳達的“自然與精美”的意境，荊楚文化底蘊日漸喪失。

3.1.2 基礎(chǔ)設(shè)施不完善

夏鋪村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，需從醫(yī)療、衛(wèi)生、服務(wù)等方面加以提高；村外道路形成村村通，但村落內(nèi)部道路條件依然比較差，巷道硬化不理想；缺少功能配套的停車場。沒有依據(jù)人的需求合理規(guī)劃，荊楚文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的理念沒有得到延續(xù)。

3.1.3 建筑格局不統(tǒng)一

建筑新舊、風(fēng)格不統(tǒng)一，土房、紅磚房、青磚房、水泥砌磚房、瓷磚貼面磚房，形態(tài)各異，喪失了荊楚建筑特色。屋旁私自搭建小房，樣式丑陋且占據(jù)公共空間。整體建筑的形式格局的不統(tǒng)一，影響村莊整體風(fēng)貌。

3.2 夏鋪村景觀設(shè)計思路

結(jié)合浠水縣上位規(guī)劃，以夏鋪村實際情況為出發(fā)點，以可持續(xù)發(fā)展原則為指導(dǎo)，旨在打造環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)業(yè)興旺、生活幸福、人文傳承的荊楚新農(nóng)村。保持村莊原有特色，在慎砍樹、不填湖、少拆房的前提下，改善原有村莊居民的生活條件。以點、線、面為基本策略，集中打造四個重點、三個軸線，將居民區(qū)、火龍果基地、農(nóng)田、青山連接起來，形成疏密有致，遠有山、中有景、近有人的美麗鄉(xiāng)村畫面。從文化和記憶著手，結(jié)合夏鋪村生產(chǎn)狀況和生活習(xí)俗，打造別致的荊楚新農(nóng)村景觀，提升鄉(xiāng)村整體景觀風(fēng)貌，使當(dāng)?shù)厝藢亦l(xiāng)產(chǎn)生深深的情感依賴和精神寄托，也為日后發(fā)展旅游創(chuàng)造核心記憶點。

3.2.1 整體布局

根據(jù)現(xiàn)階段發(fā)展情況，改變傳統(tǒng)的分散布局，將夏鋪村分為四個重點分區(qū)（村口、夏家灣、許家港和謝家灣、霍家垅），針對不同分區(qū)合理定位并布局。村口是村莊的景觀展示面，采用荊楚特色文化的特色符號和語言，將整個村莊的特色風(fēng)貌在此集中展示。另外三個節(jié)點以改善生活環(huán)境、補充配套為主，用盡量低的造價，給村民提供舒適的生活環(huán)境。

3.2.2 運用荊楚風(fēng)格雕塑營造入口景觀

入口是農(nóng)村整體風(fēng)貌的綜合展示，也是荊楚特色風(fēng)格美學(xué)意境的集中展示。夏鋪村以火龍果種植為主，因此，我們嘗試運用火龍果這一元素打造特色入口景觀。外省人素有用“天生九頭鳥，地下湖北佬”評價湖北人，九頭鳥也是荊楚文化影響最為深遠的象征標(biāo)志，我們考慮將九頭鳥這一文化符號也加入到入口景觀設(shè)計中去。

結(jié)合火龍果的造型和九頭鳥的形態(tài)，經(jīng)過抽象變形和組合，為夏鋪村入口設(shè)計了的景觀雕塑。整體色調(diào)以荊楚傳統(tǒng)的紅色為主，弧線的造型既是九頭鳥動感的展現(xiàn)，也是高度抽象化的火龍果的形態(tài)。雕塑呈現(xiàn)一種向上的姿態(tài)，傳達出夏鋪人民奮力拼搏、追求美好生活的愿望?？此浦皇怯镁坝^雕塑替換了景觀置石，但極大地增強了其人文和精神特質(zhì)。

3.2.3 選用荊楚風(fēng)格符號設(shè)置景觀小品

神農(nóng)文化是荊楚文化的代表之一，它標(biāo)志著農(nóng)耕時代的開始。受其深遠的影響，成就了夏鋪人民勤勞勇敢的性格。在本次設(shè)計中，以農(nóng)耕文化為出發(fā)點，布置了水車和石磨等多種景觀小品，再現(xiàn)昔日農(nóng)耕情景。荊楚風(fēng)格景觀燈具，與景觀小品遙相呼應(yīng)并高度契合。在街頭景觀小品設(shè)計中，融入生產(chǎn)生活及傳統(tǒng)風(fēng)俗，很好地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?/p>

3.2.4 利用荊楚風(fēng)格文化打造景觀節(jié)點

景觀節(jié)點強調(diào)可進入性和互動性，農(nóng)村景觀節(jié)點不只用于日常觀賞，同時包含了休閑和娛樂的屬性。作為生活場所的一部分，帶有綜合屬性和功能，強調(diào)沉浸式的體驗和使用。楚劇是湖北地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇類型，看戲是人民群眾喜聞樂見的文娛活動，而戲臺也是獨特的地域文化體現(xiàn)。本次設(shè)計考慮在村口北部設(shè)置一個戲臺，并搭配生態(tài)廣場整體設(shè)計，作為人口集散和娛樂的開放空間。

4 結(jié)語

通過對荊楚特色風(fēng)格在湖北新農(nóng)村景觀建設(shè)運用的探索，試圖從歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣中找到村莊的差異和特色，力求在荊楚文化和現(xiàn)代設(shè)計中找到平衡點，將荊楚特色文化融入景觀設(shè)計中。在展現(xiàn)濃厚地域風(fēng)情的同時，也使荊楚文化在傳承中得以延續(xù)。注重地域特色，發(fā)展地域文化才是留住鄉(xiāng)愁最好的辦法。