楊佳華

（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連116650）

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是按照時(shí)代的新要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以補(bǔ)充、拓展和完善，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵[1]。把握這一科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)明確以下幾點(diǎn)內(nèi)容。第一，立足“國(guó)情”和“世情”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既是人民歷史的選擇，也是中華民族走向復(fù)興的必經(jīng)之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，為定義“我們是誰”提供了最佳的標(biāo)準(zhǔn)和參照。隨著全球一體化進(jìn)程的深化，中華文明也在全球范圍內(nèi)參與交流和競(jìng)爭(zhēng)，作為“軟實(shí)力”，其輸出能力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事支配能力這種“硬實(shí)力”的關(guān)系密不可分。作為發(fā)展中國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化受到外國(guó)文化不同程度的侵害、取代或挑戰(zhàn)，通過文明互通，文明互鑒，保持創(chuàng)新發(fā)展，提高傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。第二，以現(xiàn)代化為目標(biāo)。現(xiàn)代化既是一個(gè)世界現(xiàn)象，也是一種文明進(jìn)步；前者是表象，后者是本質(zhì)[2]。在文化方面，現(xiàn)代化要求傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是文化現(xiàn)代化的必然要求之一。文化現(xiàn)代化不等同于否定和破壞傳統(tǒng)文化，徹底拋棄傳統(tǒng)文化的精華，喪失文化底線和文化自信。而是堅(jiān)持批判性繼承的原則，傳承民族文化的優(yōu)良基因，使其適應(yīng)新時(shí)代需要，提高國(guó)家“軟實(shí)力”。科學(xué)化固然是文化現(xiàn)代化的重要取向，但人文化、人性化、人道化也是文化現(xiàn)代化的另一個(gè)重要取向，這個(gè)取向更加重要，需要以此駕馭前一個(gè)取向[3]。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的意義

2.1 個(gè)人層面

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有利于提升人的精神生活品質(zhì)。文化的創(chuàng)造主體是人，服務(wù)的對(duì)象也是人。人對(duì)高品質(zhì)生活的追求，是促使文化不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活。精神生活的實(shí)質(zhì)是對(duì)生命意義的體驗(yàn)和追求，“為什么活著”是人生的永恒之問。人具有創(chuàng)造性，通過心智的運(yùn)用、思想的運(yùn)動(dòng)、精神的創(chuàng)造和對(duì)真理的探究，人類從創(chuàng)造中獲得充實(shí)感，體會(huì)生命的意義，追尋永恒之問的答案。

2.2 社會(huì)層面

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上指出“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步[4]。”

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要源泉。在中華民族的價(jià)值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。

第三，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有力地增強(qiáng)文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神的獨(dú)立性。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。經(jīng)濟(jì)全球化讓各國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，卻也帶來一系列負(fù)面影響，民族意識(shí)和家園精神日趨淡漠。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中華民族強(qiáng)有力的自我認(rèn)識(shí)、自我定義的思想源泉，有助于保持中華民族的精神獨(dú)立性。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

改革開放的實(shí)踐證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既無固定模式可遵循，也沒有既定的道路供選擇。高校思想政治教育可以從兩方面探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。一方面是融入德育建設(shè)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源,闡發(fā)其正當(dāng)性和合理性，進(jìn)行符合時(shí)代精神的運(yùn)用和拓展，使之成為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要來源，培育積極健康的社會(huì)風(fēng)尚。另一方面是融入教學(xué)改革，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和體悟，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,以新時(shí)代的藝術(shù)手法，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、表達(dá)中國(guó)人的審美追求、傳播先進(jìn)價(jià)值觀念的優(yōu)秀文藝作品。

4 探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐路徑

筆者的教學(xué)對(duì)象主要是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，這是一個(gè)富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新思想的群體。在教學(xué)中，注重挖掘校史資源，以真人真事為例，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，以身邊的榜樣力量引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，并鼓勵(lì)他們成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一員。

4.1 紀(jì)念魯迅先生，秉承延安魯藝精神

魯迅美術(shù)學(xué)院的前身是魯迅藝術(shù)學(xué)院，1938年成立于革命圣地——延安。魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承的杰出貢獻(xiàn)者。魯迅的思想具有獨(dú)立自主、批判、求真和心懷家國(guó)的精神，是今天中國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分。延安魯藝精神的主旨是站在時(shí)代思想前沿，成為先進(jìn)文化的先導(dǎo)，為社會(huì)大眾服務(wù)。作為“魯藝”的傳人，秉承魯迅精神和延安魯藝精神，與社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的要求同步，科學(xué)合理地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 學(xué)習(xí)李象群院長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念

2019年3月20日，魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李象群榮獲第54屆國(guó)際繆斯藝術(shù)獎(jiǎng)，他是獲此榮譽(yù)的首位中國(guó)雕塑家。作為中國(guó)當(dāng)代雕塑的領(lǐng)軍人物之一，他的代表作有《堆云·堆雪》《紅星照耀中國(guó)》《陽光下的毛澤東》等。李院長(zhǎng)認(rèn)為，作為在東方語境下成長(zhǎng)起來的藝術(shù)家，應(yīng)該站在對(duì)民族、歷史負(fù)責(zé)的高度和廣度思考如何增強(qiáng)文化自信，要尋找東方文化，透析傳統(tǒng)文化，挖掘地域文化，解構(gòu)地域思想，不能一味地迎合西方。只有了解中國(guó)文化，才能建立文化自信。李院長(zhǎng)近年的創(chuàng)作，更偏向于回歸傳統(tǒng)。在新時(shí)期文化現(xiàn)代性變革中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)雕塑的本土化的發(fā)展軌跡，尤其在審美與文化身份上，致力于構(gòu)建自身的“中國(guó)性”。李象群先生在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中，以當(dāng)代價(jià)值觀念傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采用新的創(chuàng)作手法激發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，以當(dāng)代人文視角反思?xì)v史，反思人性，秉承延安魯藝精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義文化現(xiàn)代化做出卓越貢獻(xiàn)。

總之，充分挖掘校史資源，構(gòu)造教學(xué)環(huán)境，如同烹制一道精美菜肴，將“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論”這把“食鹽”添加進(jìn)來，讓高校思想政治教學(xué)營(yíng)養(yǎng)又美味。