張薔

（北京化工大學，北京100000）

1 引言

科學技術(shù)的進步給人類的生活帶來了巨大的便利，但是在科學技術(shù)迅猛發(fā)展的同時，某種程度上也給人類的生存與健康帶來了一定的威脅。在新時期，處理好科學技術(shù)的進步與人類社會的和諧、健康發(fā)展之間的關(guān)系，成為當代人們需要考慮的重要哲學問題。

2 當代科技前沿問題的哲學思考

2.1 科技前沿問題的定位

通過研究發(fā)現(xiàn)，當代科技與哲學問題的關(guān)聯(lián)具體體現(xiàn)在以下四點：第一，科學技術(shù)的發(fā)展與人類發(fā)展和社會進步息息相關(guān)；第二，科學技術(shù)的研究與進步與社會穩(wěn)定、人類和諧相處有較大聯(lián)系；第三，科學技術(shù)的進步應當建立在哲學思考的基礎(chǔ)上；第四，科學技術(shù)的研究應得到社會的關(guān)注和認可，同時，也必須依托于人類社會的根源而存在。

現(xiàn)階段，科學技術(shù)的進步帶來的一些問題已經(jīng)使人類不得不從哲學的角度思考如何解決這些問題。如以醫(yī)學技術(shù)進步為例，為了使更多器官衰竭的病人活下來并享受美好的生活，專家大力研究器官移植技術(shù)并取得了良好的成效，但同時社會也開始從道德角度質(zhì)疑這些行為。又如安樂死技術(shù)的進步，也引發(fā)了很多的道德討論。因此，加大對科技進步的哲學思考十分重要。

2.2 科技進步的哲學特征

從哲學層面看科技進步帶來的問題，其主要表現(xiàn)為以下三個特征：

第一，科技進步具有一定的持久性和變異性。從當前社會的發(fā)展趨勢來看，加強科學技術(shù)研究，促進科學技術(shù)迅猛發(fā)展是未來幾年，甚至幾十年世界各國發(fā)展的方向，并不會在短時間內(nèi)消除，因此具有一定的持久性。另外，由于社會環(huán)境和科學研究的不斷變化，科技進步將出現(xiàn)一定程度的變異，體現(xiàn)出變異性的特征。事實上，任何一件事物的發(fā)生，都有發(fā)生與存在的過程，同時存在一定的周期性。就現(xiàn)階段人類的技術(shù)水平來看，人類很難快速找出事物發(fā)生的規(guī)律，尤其是對未知的科學技術(shù)。因此，在這個過程中很容易不斷出現(xiàn)新問題。

第二，科技進步具有一定的時間性和空間性。在一項新的科學技術(shù)誕生后，會在一定的周期內(nèi)隨著時間的推移得到應用并被傳播到多個地區(qū)，當時間繼續(xù)推移，其還會發(fā)生一些不確定的變化，或在某些特定的時期和特定的區(qū)域，發(fā)揮出更加明顯的價值和作用，其所在的場域不同，產(chǎn)生的效應也不同。因此，科學技術(shù)的進步具有一定的時間性與空間性。

第三，科學技術(shù)進步具有一定的復雜性和多因性。主要由于有很多科學技術(shù)的產(chǎn)生并不是必然的，有的科學技術(shù)是在科研過程中意外收獲的，也有的科學技術(shù)是被間接發(fā)現(xiàn)的。同時，如果科研人員不同，科研結(jié)果也會隨之發(fā)生變化。因此，科學技術(shù)的進步具有一定的復雜性和多因性。

3 科技進步受主體選擇的影響

首先，作為人類，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟環(huán)境和政治背景的影響[1]。在不同的領(lǐng)域，人類的各種行為幾乎都會受到相關(guān)法律的約束和經(jīng)濟的支撐，科研也不例外。而當今社會的經(jīng)濟資源和政治資源并不是人人都可以掌握的，在科學技術(shù)研發(fā)的過程中，人們會綜合考慮經(jīng)濟支出與政治效益因素?？梢哉f，科學技術(shù)在轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程中，產(chǎn)生的社會效應將由人來決定。

其次，在科技研究的過程中，科研人員不會盲目從事某些行為與活動，其必定有一定的原因，這個原因多數(shù)是因為自身對事物有一定的認知，并試圖改變社會現(xiàn)狀或者當前自己的環(huán)境。在人類思考以及行動的過程中，或多或少都會改變事物原本的關(guān)系，但是事物原本的關(guān)系會發(fā)生怎樣的變化，變化后會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，人類是不可預知和不可掌控的。

最后，人作為群居動物，不僅需要考慮自身的需求，同時也要考慮團體的需求。所以，在人類開展科學技術(shù)研究的過程中，其行為以及科研結(jié)果都會在一定程度上受到其所在團隊的影響。通過社會實踐可以發(fā)現(xiàn)，不論是企業(yè)發(fā)展還是人類進步，都離不開團隊的作用，團體意識是人類需要掌握的基本意識，科研也同樣如此，只有從團體利益出發(fā)，才能獲得可觀的成效。團體意識從哲學的角度來看，可以理解為一種倫理情感，其能夠有效地維持社會穩(wěn)定。因此，人類在選擇轉(zhuǎn)化和應用科技成果的過程中也受這一因素的影響和制約[2]。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，開展科研活動的主體是人，科研的過程與結(jié)果都會受到人的影響，而人在活動的過程中，又會受到各類外界因素的影響，從而導致產(chǎn)生相應的主體行為，并引發(fā)相應的社會效應。

4 對當代科技前沿問題的哲學思考

4.1 對現(xiàn)代科學技術(shù)和科技倫理的認知

科學技術(shù)的誕生給人類帶來的便利以及引發(fā)的各種道德倫理問題促使人類必須要正確認識科學技術(shù)以及科技倫理，這二者之間既有聯(lián)系，又有差別。具體來看，從二者的產(chǎn)生角度分析，科學技術(shù)是在人類活動和各種經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其體現(xiàn)的是一種“真理”，而科技倫理是在人類開展的各種行為活動的過程中產(chǎn)生的，其體現(xiàn)的是一種“善”，從這個角度分析，二者是截然不同的。從聯(lián)系角度來看，無論是現(xiàn)代科技還是科技倫理，都活躍在人類的自然環(huán)境和社會環(huán)境當中，并不能孤立存在，所以說二者從根本屬性上而言都具有社會屬性，因此可以說二者是辯證統(tǒng)一的[3]。

同時，要全面地認知現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展和其存在的科技倫理問題，需要以科學技術(shù)的發(fā)展為關(guān)鍵，進行正確而高尚的科學道德建設(shè)?？傮w來講，科學技術(shù)的進步確實給人類的生活和社會的發(fā)展帶來了巨大的便利。例如，人類研發(fā)了核反應堆，這對電力行業(yè)來說是一種巨大的突破，能夠更加有效地提高發(fā)電效率，從而為人類生產(chǎn)與生活服務，但也正是因為核武器的發(fā)明，使得一些戰(zhàn)爭更加慘烈，給人類帶來了巨大的災難。因此，從哲學角度思考科技的發(fā)展，應該加強構(gòu)建以人為核心的倫理體系，從而正確引導科技向有利于人類發(fā)展的方向邁進。

4.2 科學精神和科學方法的正確處理

從科學技術(shù)哲學的角度來看，科學精神和科學方法存在著比較明顯的聯(lián)系，體現(xiàn)在以下三個方面：第一，科學精神和科學技術(shù)都是基于人類的思想與智慧而產(chǎn)生的，它們能夠直接反映出人類的思想觀念。另外，人類只有擁有了相應的科學精神，才能進一步提出科學方法，在看待事物發(fā)展時，才會從科學的角度對其進行判斷與認識。這也說明了科學方法是基于科學精神產(chǎn)生的，只有科學精神不斷發(fā)展與升華，科學方法才能不斷得到改進。第二，人類通過掌握科學方法來對科學技術(shù)進行研究，從而實現(xiàn)新的發(fā)明與突破，這表明科學方法能夠給人帶來創(chuàng)造性改變。第三，科學精神對于人類的創(chuàng)造活動具有強大的激勵作用。人類發(fā)展至今，人們對卓越理念的追求沒有發(fā)生過改變，正是憑借著這股力量，人們對世界的認知不斷加深，對奧秘的探索不斷深化，所以才有了目前的社會認知和技術(shù)。

5 結(jié)語

綜上所述，針對當前科學技術(shù)的研究與進步，人類必須從哲學的角度思考問題，才能保證科學技術(shù)的良性發(fā)展，解決由科技進步而帶來的負面問題，從而促進社會的健康、可持續(xù)發(fā)展。