朱雪平 任曉偉

（1.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710019；2.中共西安市委黨校 黨史黨建教研部，陜西 西安 710054）

1945年5月，劉少奇在黨的七大上所作的關(guān)于修改黨章的報告中總結(jié)毛澤東黨的建設(shè)思想的顯著特點時指出：“他首先著重在思想上、政治上進行建設(shè)，同時也在組織上進行建設(shè)。”“他把黨的建設(shè)過程，同黨的政治路線密切聯(lián)系著?！盵1]這深刻闡明了毛澤東注重從政治上建黨、把政治建設(shè)作為黨的建設(shè)根本內(nèi)容的重要特征。不僅如此，劉少奇還把注重思想建設(shè)和政治建設(shè)看作是毛澤東建黨思想與各種機會主義的、被實踐證明不符合中國實際的建黨思想之間最本質(zhì)的區(qū)別。事實上,在毛澤東有關(guān)黨的建設(shè)的話語中，政治建設(shè)始終是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。比如，1939年10月，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東在闡述黨的建設(shè)的總目標與總?cè)蝿?wù)時就用了“思想上政治上組織上”[2]的提法，把黨的政治建設(shè)與思想建設(shè)、組織建設(shè)并列為黨的建設(shè)偉大工程的三個重要方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的過程中，毛澤東對黨的政治建設(shè)進行了重要探索，留下了寶貴的歷史經(jīng)驗。深入研究毛澤東關(guān)于黨的政治建設(shè)的思想，對于新時代堅持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)解決管黨治黨的深層次問題，推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展具有重要意義。

一、加強政治信仰建設(shè)，保持全黨在理想追求上的政治定力，把黨建設(shè)成有理想、有信念的馬克思主義政黨

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！盵3]堅持崇高的政治理想是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，也是毛澤東加強黨的政治建設(shè)的首要內(nèi)容。毛澤東高度重視共產(chǎn)黨人的政治理想和信仰建設(shè)，始終堅持以崇高的政治信仰引領(lǐng)黨的建設(shè)偉大工程。

（一）堅持共產(chǎn)主義崇高理想，始終保持黨的政治先進性

中國共產(chǎn)黨是一個有理想信念的黨，從建黨之初“就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”[4]。作為黨的建設(shè)的奠基者與開拓者，毛澤東高度重視黨的政治理想與政治信仰建設(shè)，把堅持共產(chǎn)主義崇高理想作為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人初心和使命的思想動力與價值旨歸，強調(diào)始終保持黨的政治先進性。1938年，毛澤東在陜北公學(xué)第二期開學(xué)典禮上的講話就指出：“共產(chǎn)黨之所以被人們信仰，是由于它的政治方向代表了全中國絕大多數(shù)人的意愿，它的工作作風(fēng)繼承了中華民族的光榮傳統(tǒng)。”[5]1943年，在為中共中央起草的抗戰(zhàn)六周年紀念宣言中，他深刻總結(jié)道，二十二年的歷史實踐已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨奮斗的方向，“是使中華民族起死回生的完全正確的方向”，“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”[6]。上述所指的代表中華民族與中國人民利益的政治方向，無疑主要指的是中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標的政治理想。

在實踐層面，共產(chǎn)主義政治理想是促使中國共產(chǎn)黨成為一個政治上先進組織的內(nèi)生動力。它使黨“得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限”[7]，避免在漫長的反對帝國主義與封建主義的斗爭中淪為一個維護宗派、家族利益的狹隘團體。對此，毛澤東一直保持清醒的認識。比如，井岡山時期，在對袁文才、王佐為代表的綠林式農(nóng)民武裝進行教育改造的過程中，毛澤東就把“政治教育”作為思想改造的著力點，“既肯定他們反對土豪劣紳的革命精神，又指出他們受封建幫會影響、政治目標不明、階級界限不清等問題，循循善誘地幫助他們提高政治思想水平”[8]。民主革命時期，以政治理想建設(shè)為核心加強黨的思想建設(shè)，既是建立在對農(nóng)民階級局限性與革命政治愿景深刻差異的理性認識基礎(chǔ)之上，也體現(xiàn)了以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在黨的建設(shè)過程中堅持馬克思主義政黨政治先進性的歷史自覺。這一點，正如美國學(xué)者史華慈評論指出的：盡管置身于一個農(nóng)民的環(huán)境，中國共產(chǎn)黨的文獻里還是真實地充滿了對馬克思主義的信仰，“這個信仰確實排除了黨成為‘一個農(nóng)民政黨'的可能”“在黑暗年代里它無疑保持了黨性”[9]。

(二)堅持實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展黨的政治信仰

政黨政治信仰是堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。盡管在民主革命時期與社會主義建設(shè)時期，共產(chǎn)主義政治理想更多的是作為一種旗幟與口號，在黨內(nèi)發(fā)揮著塑造共識、凝聚力量的政治功效[10]。但面對意識形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭以及黨員隊伍馬克思主義理論素養(yǎng)的普遍不足，只有從理論上不斷發(fā)展黨的政治信仰，科學(xué)回答在中國特殊的歷史條件下如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題，才能真正堅定人們對馬克思主義的理論自信和對社會主義的道路自信。

毛澤東不僅善于從理論上對革命與建設(shè)的經(jīng)驗進行總結(jié)，而且注重根據(jù)實踐需要不斷推動理論創(chuàng)新。他指出：“單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。”[11]抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東親自投身于黨的理論研究，完成了《中國革命與中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等一系列論著。他在分析中國歷史、社會與階級特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地闡釋了中國革命“兩步走”戰(zhàn)略思想，提出中國共產(chǎn)黨是代表中華民族與中國人民利益的政黨，黨的最高綱領(lǐng)與最終政治目標“是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的”[12]等等。諸如此類對馬克思主義政黨政治理想的理論創(chuàng)新，以歷史唯物主義的方法論，實現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想性與現(xiàn)實性、共產(chǎn)主義理想與爭取民族解放歷史任務(wù)的雙重統(tǒng)一，廓清了黨內(nèi)關(guān)于共產(chǎn)主義政治理想的模糊認識，對于廣大黨員堅定共產(chǎn)主義政治信仰具有十分重要的價值。

二、加強政治能力建設(shè)，以馬克思主義政治家的標準培養(yǎng)選拔干部，以高級干部的政治能力建設(shè)推動黨的政治建設(shè)

黨的事業(yè)，關(guān)鍵在人、關(guān)鍵在干部。作為偉大政治家的毛澤東，歷來重視從政治高度加強黨的組織建設(shè)特別是干部隊伍建設(shè)，堅持以馬克思主義政治家的標準培養(yǎng)選拔干部，以高級干部的政治能力建設(shè)推動黨的政治建設(shè)，著力鍛造一支具有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、具有政治遠見、德才兼?zhèn)涞母刹筷犖椤?/p>

（一）堅持正確的政治方向

黨員具有政治遠見是政黨政治理想的個體表達。1937年5月，毛澤東在黨的全國代表會議上指出：“中國共產(chǎn)黨早就是一個大政黨，經(jīng)過反動時期的損失它依然是一個大政黨?！盵13]黨的組織要向全國發(fā)展，黨要成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)核心，“如果領(lǐng)導(dǎo)者是一個狹隘的小團體是不行的，黨內(nèi)僅有一些委瑣不識大體、沒有遠見、沒有能力的領(lǐng)袖和干部也是不行的”[14]。他強調(diào)，中國共產(chǎn)黨要在民族解放戰(zhàn)爭中肩負大黨使命、體現(xiàn)大黨擔(dān)當，就要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖，他們“懂得馬克思列寧主義，有政治遠見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作”[15]。同年10月，在為陜北公學(xué)的題詞中，毛澤東重申了要造就一大批“具有政治遠見”“不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放”[16]而腳踏實地勇敢奮斗的革命先鋒分子的目標。在《目前抗戰(zhàn)形勢與黨的任務(wù)報告提綱》中，他再次強調(diào)共產(chǎn)黨的干部要“有遠大的政治眼光與政治家的風(fēng)度”，“不但能治黨，而且能治國”，“懂得向全中國與全世界人民講話，并為他們做事”[17]。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東則進一步提出共產(chǎn)黨員要成為“具有遠見卓識”的模范，“只有遠見卓識，才能不失前進的方向”[18]。毛澤東在上文所講的“群眾領(lǐng)袖”，也就是我們今天所講的黨的高級干部。黨的高級干部是黨的中堅力量。只有高級干部具有政治遠見與大局意識，能夠以馬克思主義政治家的清醒堅定、遠見卓識觀察和處理問題，才能以良好的政治領(lǐng)導(dǎo)力提升黨的群眾組織力與社會號召力，為實現(xiàn)黨的政治路線提供強有力的組織保障。在抗戰(zhàn)伊始，正值黨的隊伍大發(fā)展時，毛澤東以高度的政治敏銳性對黨的領(lǐng)袖、黨員個體提出“政治遠見”的要求，可謂抓住了黨的組織建設(shè)的“綱”，從政治建設(shè)的高度為組織建設(shè)特別是干部隊伍建設(shè)指明了正確的政治方向。

（二）培育深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)

“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！盵19]對馬克思主義的掌握與運用是中國革命與建設(shè)的內(nèi)在需要，也是毛澤東加強黨的政治建設(shè)、增強高級干部政治能力的重要路徑。從政治建設(shè)的角度強化黨的理論建設(shè)，主要基于以下兩點認識。

一是以馬克思主義理論水平的提高提升干部的政治水平。黨員干部理論水平與政治水平的提高是辯證統(tǒng)一的。1943年8月，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上的講話中就把黨員干部理論水平與政治水平的提高相并列加以強調(diào)。他指出：“我們辦黨校，就是要使我們同志的政治水平和理論水平提高一步”，“我們要把政治水平和理論水平提高，使我們黨更統(tǒng)一，不結(jié)班子，結(jié)成一個大黨”[20]。延安整風(fēng)期間，毛澤東號召黨的高級干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，指出要用馬克思主義“把我們的黨大大地武裝起來”。正是著眼于提升干部政治水平的馬克思主義學(xué)習(xí)運動，為黨在不同時期自覺排除“左”和右的錯誤傾向干擾，把黨的團結(jié)統(tǒng)一始終建立在對科學(xué)理論理性認識的基礎(chǔ)之上奠定了堅實基礎(chǔ)。對黨的理論水平與政治水平辯證統(tǒng)一關(guān)系的認識，也構(gòu)成中國共產(chǎn)黨重視干部理論教育的出發(fā)點，從根本上回答了如何把以農(nóng)民和小資產(chǎn)階級為主要成分的黨建設(shè)成馬克思主義先進政黨的重大命題。

二是在對馬克思主義科學(xué)方法的運用中增強黨性修養(yǎng)。2018年5月，習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的。”[21]這一論述精辟指明馬克思主義作為一種科學(xué)方法是科學(xué)性與實踐性的統(tǒng)一。毛澤東歷來反對把馬克思主義教條化，反對抽象無目的地研究馬克思主義。他指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！盵22]毛澤東著眼于黨的政治建設(shè)對黨的高級干部提出“精通馬克思列寧主義”的要求，自然不是以熟悉乃至精通馬克思主義文本為目的，而是要切實提高掌握和運用馬克思主義解決中國實際問題的能力。不僅如此，毛澤東在汲取黨的歷史上把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化造成革命事業(yè)屢遭重挫的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，進一步把黨員對待馬克思主義的態(tài)度問題，即能否堅持馬克思主義的科學(xué)思想方法作為考察黨員黨性的重要標準。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出：“沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！薄爸挥写虻沽酥饔^主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利?！盵23]同月，《共產(chǎn)黨人》雜志刊發(fā)了《怎樣在理論學(xué)習(xí)中考察黨性》一文，進一步闡釋了毛澤東上述認識。該文指出，黨員在理論學(xué)習(xí)上的黨性主要表現(xiàn)在兩個方面：“首先在對于馬列主義原則的了解和掌握程度，及其對于它的堅定性與忠實性”“其次，就是在理解馬列主義原則，和運用這些原則的實際性與靈活性”[24]。從運用馬克思主義方法論的角度考察黨員的黨性，不僅在實踐中強化了黨內(nèi)對馬克思主義科學(xué)方法的自覺遵循，而且在理論上豐富了黨的政治建設(shè)的思想內(nèi)涵。對于克服黨內(nèi)教條主義傾向，推動馬克思主義中國化起著重要作用。

（三）以政治標準為干部選拔任用第一標準

“講政治”是馬克思主義政黨的鮮明特點與本質(zhì)屬性。無論革命時期還是社會主義建設(shè)時期，毛澤東始終把政治標準作為考察識別干部的首要標準。1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東針對土地革命后期黨內(nèi)在干部使用上的宗派主義現(xiàn)象，指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準”[25]，指出這是一條真正符合馬克思主義的“任人唯賢”的干部路線。根據(jù)毛澤東這一指示精神，時任中共中央組織部部長的陳云將黨選拔干部的標準概括為“政治”和“能力”兩方面，指出這二者缺一不可，而“以政治為主”[26]。在干部選拔任用標準中堅持政治標準第一，突出強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治立場、政治紀律、政治作風(fēng)等政治素養(yǎng)，反映了毛澤東在抗日戰(zhàn)爭期間面對黨員隊伍迅速發(fā)展壯大對黨的政治建設(shè)形成的新認識和新實踐，適應(yīng)了領(lǐng)導(dǎo)上百萬黨員的群眾性大黨建設(shè)的客觀需要，為新民主主義革命走向勝利提供了堅強的組織保障。

新中國成立初期，面對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，毛澤東以其慣有的前瞻性思維提出：“無產(chǎn)階級沒有自己的龐大的技術(shù)隊伍和理論隊伍，社會主義是不能建成的。”與此同時，他又強調(diào):“政治和業(yè)務(wù)是對立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對不問政治的傾向?！盵27]1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中再次強調(diào)處理好“紅”與“?！?、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系的重要意義，強調(diào)要警惕黨的干部不關(guān)心政治的傾向。他指出，“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術(shù)家，很危險”?！耙环矫嬉磳疹^政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家”[28]。這一系列論述凸顯了執(zhí)政條件下加強高級干部的政治能力建設(shè)對于黨和國家事業(yè)健康發(fā)展的極端重要性，深刻揭示了加強黨的政治建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。盡管時代的發(fā)展不斷對黨員干部的能力素養(yǎng)提出新的要求，“紅”與“?！钡木唧w內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化，但毛澤東關(guān)于在干部培養(yǎng)中堅持政治標準第一、以德為先的原則仍具有重要現(xiàn)實意義。

三、加強政治生活建設(shè)，率先提出“黨內(nèi)生活政治化”命題，豐富了以嚴肅黨內(nèi)政治生活涵養(yǎng)優(yōu)良政治作風(fēng)的歷史實踐

黨內(nèi)政治生活是加強黨的政治建設(shè)的實踐平臺和有力抓手，“抓好了黨內(nèi)政治生活，全面從嚴治黨就有了重要基礎(chǔ)”[29]。早在1929年12月，針對紅四軍黨內(nèi)存在的單純軍事觀點，毛澤東在《古田會議決議》中就明確提出使“黨內(nèi)生活政治化”的重要命題[30]。在把馬克思主義黨建理論與中國實際相結(jié)合加強黨的政治建設(shè)的歷史實踐中，毛澤東對增強黨內(nèi)生活的政治性特別是如何科學(xué)處理黨內(nèi)矛盾、維護中央權(quán)威進行了不懈探索。

（一）以批評和自我批評的政治方法化解黨內(nèi)矛盾

批評和自我批評是馬克思主義政黨的鮮明政治品格。毛澤東高度重視用批評和自我批評的方法化解黨內(nèi)矛盾。他指出：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！薄肮伯a(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決。”[31]強調(diào)批評和自我批評“是馬列主義方法論中最革命最有生氣的組成部分”[32],是“抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”[33]。從哲學(xué)方法論的高度把批評和自我批評作為化解黨內(nèi)矛盾、激發(fā)黨組織生機與活力的根本，為黨內(nèi)生活政治化提供了方法論的指引。

毛澤東對批評和自我批評重要性的認識不僅體現(xiàn)在理論上，也體現(xiàn)在加強黨的建設(shè)的實踐中。民主革命時期，針對黨內(nèi)政治生活中存在的問題，毛澤東從多個方面強化批評和自我批評的政治性。比如，強調(diào)批評和自我批評要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行，反對非組織的批評。井岡山時期，針對黨內(nèi)存在的主觀主義批評、無原則批評等現(xiàn)象，毛澤東強調(diào)要通過黨內(nèi)教育使黨員懂得組織的重要性，“對黨委或同志有所批評應(yīng)當在黨的會議上提出”[34]，防止黨內(nèi)批評成為黨員之間相互攻擊的武器。延安時期,毛澤東在《反對自由主義》中專門批判了離開黨的組織進行“背后”批評的現(xiàn)象，指出這種“當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說”[35]的所謂“批評”，是自由主義在黨內(nèi)政治生活中的重要表現(xiàn)，必須予以革除。又比如，強調(diào)批評和自我批評要圍繞黨的政治任務(wù)的完成。要重點圍繞黨員在政治上的錯誤開展批評，反對避重就輕地把批評聚焦到與政治、組織無關(guān)的個人小的缺點方面，倘若如此，“就會忘記黨的政治任務(wù)，這是很大的危險”[36]。再比如，強調(diào)批評和自我批評要堅持一定的政治原則。其中最重要的是堅持黨的實事求是的思想路線，防止主觀武斷的批評，強調(diào)“說話要有證據(jù)，批評要注意政治”[37]。這反映出以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在推動馬克思主義黨的建設(shè)理論中國化過程中，形成了對批評和自我批評新的科學(xué)理解和實踐，把對黨內(nèi)政治生活的建設(shè)提升到新的水平。

在社會主義建設(shè)時期，批評與自我批評的價值規(guī)范逐漸超出黨內(nèi)關(guān)系的范疇，對整個國家政治生活的有序化起到良好的促進作用。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出在國家政治生活中判斷人們言論與行動是非的六條政治標準。強調(diào)堅持這六條標準，“就可以使批評和自我批評沿著正確的軌道前進”[38]，體現(xiàn)了黨的政治建設(shè)對國家政治建設(shè)的重要引領(lǐng)作用。

（二）以強有力的政治紀律維護中央權(quán)威

政治紀律是中國共產(chǎn)黨的紀律體系中最重要、最根本的紀律，也是黨的政治建設(shè)的重要內(nèi)容。加強黨的政治紀律建設(shè)，必須堅持把維護中央權(quán)威擺在首位?！熬S護黨中央權(quán)威，決不是一般問題和個人的事，而是方向性、原則性問題，是黨性，是大局，關(guān)系黨、民族、國家前途命運。”[39]毛澤東高度重視黨的紀律建設(shè)，始終強調(diào)以強有力的政治紀律維護中央權(quán)威、規(guī)范黨內(nèi)政治生活，保持黨的團結(jié)統(tǒng)一。

抗戰(zhàn)初期，針對張國燾在長征途中“另立中央”、王明領(lǐng)導(dǎo)的長江局多次與中央分庭抗禮的宗派主義行為，1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上把“四個服從”確立為全黨必須遵守的重要政治紀律，指出“誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統(tǒng)一”[40]。此外，六屆六中全會還根據(jù)毛澤東的提議，通過了《關(guān)于中央委員會工作規(guī)則與紀律的決定》《關(guān)于各級黨部工作規(guī)則與紀律的決定》等文件，強調(diào)：“黨的一切工作由中央集中領(lǐng)導(dǎo)，是黨在組織上民主集中制的基本原則，各級黨的委員會的委員必須無條件的執(zhí)行，成為一切黨員與干部的模范?！盵41]在著眼于加強中央委員會、中央政治局、中央書記處等黨內(nèi)最高權(quán)力的紀律規(guī)范的同時，以政治紀律制度建設(shè)的剛性約束確保了維護中央權(quán)威的有效性，也體現(xiàn)了毛澤東對“抓關(guān)鍵少數(shù)”這一黨的政治紀律建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握。

遵守黨的政治紀律、維護中央權(quán)威是歷史的、具體的。落在實際行動上，就是要嚴格執(zhí)行中央政策與決議，自覺維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。1948年5月，毛澤東在為中共中央起草的關(guān)于土地改革與整黨工作的黨內(nèi)指示中強調(diào)，對于中央頒布的各項重要文件，要責(zé)成有關(guān)干部認真學(xué)習(xí)、完全了解、全部遵守。決不允許“擅自修改中央的或上級黨委的政策和策略，執(zhí)行他們自以為是的違背統(tǒng)一意志和統(tǒng)一紀律的極端有害的政策和策略”，要將“一切可能和必須集中的權(quán)力，集中于中央和中央代表機關(guān)”[42]。以此克服黨內(nèi)存在的無紀律無政府狀態(tài)。1954年2月，根據(jù)毛澤東的建議，中共七屆四中全會通過《關(guān)于增強黨的團結(jié)的決議》。決議強調(diào)，高級干部必須以實際行動維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，“黨的團結(jié)的唯一中心是黨的中央”，“反對任何妨礙中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、損害中央的團結(jié)和威信的言論和行動”[43]。上述表明，針對不同時期黨承擔(dān)的歷史任務(wù)與面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)，毛澤東始終以加強中央權(quán)威為目標推進政治紀律建設(shè)，以維護中央權(quán)威為從嚴治黨的首要任務(wù)，為黨的事業(yè)的不斷走向勝利提供了強大的支撐與引領(lǐng)。

四、毛澤東黨的政治建設(shè)思想的現(xiàn)實啟示

毛澤東高度重視黨的政治建設(shè)，無論革命時期還是社會主義建設(shè)時期，在推進黨的建設(shè)偉大工程的歷史實踐中,始終堅持把政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位、把政治建設(shè)的要求融入黨的建設(shè)各方面，推動黨在政治上不斷走向成熟。毛澤東黨的政治建設(shè)思想豐富了馬克思主義政黨政治建設(shè)的理論內(nèi)涵，對新時代加強黨的政治建設(shè)有著重要啟示意義。

（一）加強黨的政治建設(shè)要堅持以政治信仰建設(shè)為根本

政治信仰是黨的政治建設(shè)的根與魂，對黨的政治建設(shè)起著固本培元的重要作用。梳理黨的文獻可以發(fā)現(xiàn)，對馬克思主義的堅定信仰、對共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求始終是貫穿毛澤東黨的政治建設(shè)思想的一條紅線，是確保黨在革命與建設(shè)時期沿著符合歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方向不斷前進的重要保證。從當代馬克思主義政黨政治實踐和中國共產(chǎn)黨的建設(shè)來看，一方面，作為一個有著8900多萬黨員、450萬基層黨組織的大黨，政治信仰仍然是增強黨的凝聚力、保持黨的團結(jié)統(tǒng)一，使黨自覺抵制各種腐朽思想侵擾、永葆政治先進性的思想基礎(chǔ)。另一方面，十八大以來深化全面從嚴治黨的實踐也表明，在黨員干部隊伍中，政治信仰的缺失已經(jīng)成為一個需要引起高度重視的問題。“現(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”[44]因此，政治信仰建設(shè)決定著黨的政治建設(shè)的方向和效果。加強政治信仰建設(shè)，要堅持以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義科學(xué)理論，用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨；要深入研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把踐行中國特色社會主義共同理想與堅定共產(chǎn)主義遠大理想相統(tǒng)一；要突出政治信仰教育在思想教育中的比重，增強思想教育的政治方向，不斷賦予黨的思想建設(shè)新的政治要求。

（二）加強黨的政治建設(shè)要突出抓“關(guān)鍵少數(shù)”的政治能力建設(shè)

為政之要，莫先于用人。各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部的政治能力建設(shè)是黨的政治建設(shè)的根本要義。習(xí)近平總書記指出：“黨的政治建設(shè)落實到干部隊伍建設(shè)上就要不斷提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部把握方向、把握大勢、把握全局的能力，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力。”[45]抓高級干部的政治能力建設(shè)，首先要突出政治導(dǎo)向，把好選人用人關(guān)。組織建設(shè)要堅持以政治標準為第一標準；其次要把高級干部的黨性鍛煉作為加強黨的政治建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。不斷提高高級干部的政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，切實增強維護中央權(quán)威、服從中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。通過扎實有效的政治歷練，把旗幟鮮明講政治內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

（三）加強黨的政治建設(shè)要運用好黨內(nèi)政治生活的實踐平臺

毛澤東黨的政治建設(shè)思想，既是對馬克思主義政黨“講政治”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，更源于對革命與建設(shè)時期黨的建設(shè)現(xiàn)實問題的思考。在毛澤東黨的建設(shè)思想體系中，加強黨的政治建設(shè)不是抽象空洞的口號，而是有著歷史的現(xiàn)實針對性，是通過培育批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)、強化政治紀律等黨內(nèi)政治生活的實踐載體體現(xiàn)出來、落實下去。新時代加強黨的政治建設(shè)，同樣需要在增強黨內(nèi)生活的政治性上找準著力點。其中，要重點圍繞政治建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵加強作風(fēng)建設(shè)與紀律建設(shè)。用好批評與自我批評的武器，以批評與自我批評的政治作風(fēng)抵制政治虛無主義對黨內(nèi)政治生態(tài)的侵蝕，不斷提高黨內(nèi)政治生活的質(zhì)量。繼續(xù)強化政治紀律建設(shè)，維護中央權(quán)威，在增強黨性自覺與嚴明紀律要求的統(tǒng)一中破解黨的政治建設(shè)虛化、弱化的問題。