文 趙建軍

雕刻形式的主要表現(xiàn)形式之一就是石雕，它是結(jié)合切割、雕、刻、研磨等技術(shù)手段來完成藝術(shù)品的制作，石料是其使用的唯一材質(zhì)。硬質(zhì)的青石料是惠安石雕所選用的主要雕刻原材料，石雕美術(shù)品多用在建筑裝飾方面，在福建省泉州市惠安縣周邊流傳。出自于惠安工匠的制作、具有惠安傳統(tǒng)工藝的石雕作品即為惠安石雕。本文的研究對(duì)象是出自惠安石雕工匠或出自惠安地區(qū)的石雕作品。

一、惠安石雕的發(fā)展概況

惠安石雕久經(jīng)歷史的沉積。據(jù)有關(guān)資料加之傳說佐證，惠安石雕是源自于古代黃河流域的中原藝術(shù)文化?？v觀惠安石雕的發(fā)展歷史，大致可分為萌芽期、成長(zhǎng)期、成熟期三個(gè)歷史階段，在此就這三個(gè)階段進(jìn)行闡述。

（一）萌芽期

在兩晉時(shí)期，中國(guó)古代石雕造型藝術(shù)是佛教藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)的中國(guó)石雕藝術(shù)已演變?yōu)橐婚T以雕刻為主，并結(jié)合壁畫、彩塑、建筑為一體的綜合性藝術(shù)形式，以古樸粗獷、概括凝練為其藝術(shù)風(fēng)格?；莅苍跁x時(shí)隸屬晉安郡，惠安石雕在晉唐時(shí)期主要出現(xiàn)在佛寺與陵墓的雕刻之中。在泉州古墓、晉代晉安郡王林祿之墓、王潮墓等多處古墓中都有大量惠安石雕人物、動(dòng)物及瑞獸的文物。自東晉至明代1000多年都是惠安石雕的萌芽期，古樸粗獷的石雕造型、人物端莊凝重、簡(jiǎn)潔剛直的線條等中原痕跡明顯的創(chuàng)作都是彼時(shí)惠安石雕的共性。

（二）成長(zhǎng)期

惠安石雕的發(fā)展成長(zhǎng)期是在宋元期間。這時(shí)期惠安石雕的功能從公用化逐漸趨向于民用化，一些塔、橋、寺中陸續(xù)出現(xiàn)惠安石雕作品。這是因?yàn)樗问移步希莩蔀楫?dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易熱潮中的第一大港，促使泉州興起造橋熱，從而推動(dòng)發(fā)展。惠安石雕工匠參與了龍山寺、安平橋、東西塔、泉州沙格宮等多處名勝古跡的建筑雕刻。石雕造型風(fēng)格也由粗獷簡(jiǎn)潔發(fā)展為清新、灑脫、細(xì)膩。惠安石雕在宋元時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為人物端莊細(xì)致的造型，灑脫流暢的線條，雋永細(xì)膩的雕刻，與中原石雕風(fēng)格產(chǎn)生了明顯不同的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）成熟期

惠安石雕的第一次成熟期是自明朝后期至清朝咸豐年間，龍柱和石獅的發(fā)展高度是其重要標(biāo)志。明清時(shí)期的牌坊、龍柱、石獅呈現(xiàn)出精雕細(xì)琢的惠安石雕代表作品?；莅彩襁~入第二次成熟期是自清光緒年間，這個(gè)時(shí)期的石雕藝術(shù)風(fēng)格已達(dá)到追求神似的藝術(shù)高度，石雕工匠也因當(dāng)時(shí)惠安石雕的興盛而流向全國(guó)各地，多參與到建筑裝飾品的雕刻之中。至民國(guó)時(shí)期，由于惠安民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩，當(dāng)?shù)厥窆そ骋捕茧x散至海外及沿海各地發(fā)展，并結(jié)合海外藝術(shù)理論及技藝的基礎(chǔ)，促使惠安石雕技藝有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?；莅彩裨?0世紀(jì)90年代以后進(jìn)入了第三次成熟期，惠安石雕成為惠安的支柱性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)鏈也非常成熟，越來越多的人參與到城市雕塑與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)風(fēng)格將現(xiàn)代流行藝術(shù)元素與傳統(tǒng)藝術(shù)紋飾造型相結(jié)合，共同發(fā)展創(chuàng)新，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)貌。

二、當(dāng)代惠安石雕藝術(shù)造型研究

（一）種類繁多的石雕類型

惠安石雕以其鮮活的表現(xiàn)形式與獨(dú)特的創(chuàng)作內(nèi)容，展現(xiàn)出惠安人民對(duì)藝術(shù)、生活、文化的追求精神，惠安石雕的藝術(shù)類型起源于惠安人民的勞動(dòng)生活，尤其是祭祀用的神獸和神佛像及具有吉祥象征寓意的內(nèi)容題材等，蘊(yùn)藏著一定的信仰意義。自古惠安民貧地瘠，自然環(huán)境惡劣，信奉鬼神的思想根深蒂固，因此神話傳說中的神佛、瑞獸、龍鳳等成為惠安傳統(tǒng)石雕創(chuàng)作的主要題材類型。同時(shí)惠安人民還將祈福納瑞、吉祥如意等美好夙愿融入石雕藝術(shù)創(chuàng)作之中，作品被安置于墓葬、街道、村口、寺廟、文化廣場(chǎng)等處，可分為公共景觀類、建筑裝飾類及禮儀類等多種形式，且造型獨(dú)特，雕刻得惟妙惟肖，將惠安人民的精神生活與文化內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致。

（二）豐富多彩的紋飾圖案

豐富多彩是惠安石雕造型藝術(shù)紋飾的題材形式，中華人民共和國(guó)成立后至今，惠安石雕的造型內(nèi)容更加多彩紛呈，紋飾題材也更多樣，集中國(guó)古代傳統(tǒng)歷史、中國(guó)革命題材、新中國(guó)近代史等繁雜的題材元素為一體，將惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展向前不斷推進(jìn)。在惠安的藝術(shù)創(chuàng)作紋飾中，最常見的有人物故事、風(fēng)景山水、珍禽異獸、芝寶鮮花、吉祥符號(hào)、文辭文字等歷史文化元素，并應(yīng)用于公共建筑的橋梁、古碑、古塔、寺廟、墓葬和民用建筑的庭院、花臺(tái)、水池、天井四周，多以浮雕紋飾為主。

例如，作品《孔子雕像》就是運(yùn)用惠安石雕技藝雕刻而成的，孔子面部表情與五官結(jié)構(gòu)的造型極具細(xì)節(jié)化，面部重點(diǎn)突出孔子端莊、嚴(yán)肅的人物形象特點(diǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須與眉毛刻畫出慈祥老者的形態(tài)，輕閉的雙眼清晰可見，深凹的眼窩傳遞出智者的神態(tài)，身軀的處理則簡(jiǎn)練流暢，抽象地表達(dá)出淡泊雅致的人物品質(zhì)。從雕刻技法上說，對(duì)孔子頭部、面部的精雕細(xì)琢，強(qiáng)調(diào)了寫實(shí)的精確性，身軀的抽象簡(jiǎn)潔表達(dá)出作品的模糊性，模糊性與精確性的巧妙結(jié)合，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出孔子的人物形象。

三、當(dāng)代惠安石雕的文化功能

惠安石雕藝術(shù)不僅是惠安人民最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還承載著多重藝術(shù)文化功能，是惠安文化藝術(shù)信息的重要載體，是惠安社會(huì)文明文化的集中體現(xiàn)。在此將其文化功能歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）教育作用

惠安石雕以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，傳遞出真、善、美的藝術(shù)氣息，使人們通過石雕感受到其深刻的藝術(shù)精神思想，熏陶思想精神世界，并在一定程度上提高了人的境界?；莅彩駥⑽幕⒆诮?、道德雕刻于作品之中，是石雕工匠物質(zhì)與精神的完美結(jié)合，蘊(yùn)藏著惠安人民的精神信仰與社會(huì)文化。

（二）記錄歷史的作用

惠安石雕通過對(duì)石材及工藝的選擇創(chuàng)作，將1600多年的歷史融入審美意識(shí)之中并記錄與保留流傳下來，成為惠安人民乃至全人類精神財(cái)富的重要組成部分。惠安石雕極少相關(guān)的文字記載，外界只能通過石雕藝術(shù)的本身來探究其承載的文化信息與精神內(nèi)涵。

（三）傳承技藝的作用

惠安石雕藝術(shù)通過不同階段的發(fā)展與成長(zhǎng)，使石雕藝術(shù)技藝得以傳承至今。當(dāng)代惠安石雕技藝的雕刻技法主要以浮雕為主，石雕工藝品大多為原材料本色，作品應(yīng)用范圍主要是參與城市園林景觀建設(shè)，以裝飾與寫實(shí)結(jié)合的雕刻技藝為主。惠安石雕技藝的傳承不僅保留了傳統(tǒng)工藝的精髓，并使惠安石雕獨(dú)特的藝術(shù)審美特征得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

當(dāng)代惠安石雕的傳承與發(fā)展是將現(xiàn)代的機(jī)械化與傳統(tǒng)的手工化完美結(jié)合，文化內(nèi)涵與工藝技術(shù)的改變是當(dāng)代惠安石雕藝術(shù)創(chuàng)作的新目標(biāo)。當(dāng)代青年與企業(yè)是傳統(tǒng)文化發(fā)展與保護(hù)的承擔(dān)者，要在傳承其文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，勇敢積極地進(jìn)行創(chuàng)新拓展，將創(chuàng)新發(fā)展作為惠安石雕藝術(shù)發(fā)展的新道路，強(qiáng)化對(duì)惠安石雕藝術(shù)的重視程度，共同將惠安石雕藝術(shù)推向新的藝術(shù)巔峰。