榮開明

（湖北省社會科學(xué)院，湖北 武漢 430077）

一、紅色革命文化的涵義和淵源

什么是紅色革命文化？這是我國理論界一直在認真探討的一個問題。從我們黨一百年來領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史進程看，在我們黨的歷史上最早提出“革命文化”的，是瞿秋白1923年6月發(fā)表的《東方文化與世界革命》。廣泛使用和論述“革命文化”的，是毛澤東1940年發(fā)表的《新民主主義論》。將紅色和革命聯(lián)結(jié)在一起的是俄國十月革命勝利的影響傳入到中國之后。理解紅色革命文化涵義有廣義和狹義兩個角度。廣義的紅色革命文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實踐進程中，創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。狹義的紅色革命文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命實踐進程中，創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。廣義和狹義的區(qū)分主要是時間的長短和空間的寬窄，以及在本來的意義上使用革命還是在引伸的意義上使用革命。從狹義上講，紅色革命文化的特色和優(yōu)勢主要是三個。其一、從來源和領(lǐng)導(dǎo)看，它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從人民群眾反帝反封建反官僚資本主義的緊迫需求和呼喚中逐步創(chuàng)造出來的。初心和使命是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。首要任務(wù)是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，實現(xiàn)民族獨立、人民解放。其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由中國共產(chǎn)黨掌握，黨是管總的，是領(lǐng)導(dǎo)一切的。其二、從顏色和實質(zhì)看，它以紅色作標志，以革命為本質(zhì)。紅色的寓意是血和火，是代表革命的。紅色革命文化就是為了信仰和理想而敢于奮斗、不怕犧牲的文化；就是怕死不當共產(chǎn)黨，砍頭只要主義真，為了人民的利益，那怕犧牲自己的生命也在所不辭的文化；就是堅守中華文化立場，立足中國現(xiàn)實、結(jié)合時代條件，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的先進文化。其革命的道路，是先在經(jīng)濟文化落后、交通不發(fā)達的農(nóng)村建立武裝革命根據(jù)地，然后逐步擴大，用農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國政權(quán)。其三、從指導(dǎo)思想看，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國化馬克思主義為核心，強調(diào)馬克思主義基本原理和中國實踐相結(jié)合，突出解放思想，實事求是，言論和行動相一致，邏輯和歷史相統(tǒng)一，古為今用，洋為中用，繼承弘揚中華民族優(yōu)秀文化，吸收借鑒一切國家和民族的先進有益文化，反對本本主義、教條主義、文化虛無主義，推進中華文化的繁榮興盛，促進黨和人民的事業(yè)全面發(fā)展、人的全面進步。所以，紅色革命文化是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造的先進文化，是建設(shè)和改革中創(chuàng)造的先進文化的先聲和源頭，是我們堅定文化自信的精神支柱。

中國紅色革命文化，孕育于1919年五四新文化運動中，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期，發(fā)展于新中國成立后從新民主主義革命向社會主義革命的過渡時期。經(jīng)歷了從五四新文化到革命文化，從革命文化到左翼文化和蘇區(qū)文化，從蘇區(qū)文化到抗日文化、延安文化，從延安文化到人民解放戰(zhàn)爭文化，從新民主主義文化到社會主義文化的演進過程。

新中國的成立，以及成立后完成對農(nóng)業(yè)工商業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，在我國建立起社會主義基本制度，是我們黨成立后三十多年來取得的舉世矚目偉大成就。這一成就既是中國革命史上的新紀元，也是世界社會主義發(fā)展史上的新紀元。毛澤東說：中華人民共和國的成立，中國社會主義制度的基本建立，開辟了中國歷史的新時代?！拔覀兊拿褡鍖拇肆腥霅酆煤推阶杂傻氖澜绺髅褡宓拇蠹彝?，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。”［1］344紅色革命文化為什么有著如此重大的凝聚力、影響力、吸引力、軟實力？主要是因為它將馬克思主義的基本原理和中國實際相結(jié)合，符合中國國情，淵源深遠廣闊。

第一，它的好些用語來自人民群眾。如紅軍、紅色政權(quán)。紅色旗幟、紅色歌舞、紅色五星、紅色電影等。依據(jù)《辭海》的解釋，“紅”有六重辭義：火、血的顏色；象征無產(chǎn)階級革命及政治覺悟。如紅軍，又紅又專；表示勝利、成功等喜事。如滿堂紅；舊指喜慶事。如紅白大事；指人發(fā)跡或受上司寵信。如走紅，紅人；私營工廠或商店于年終時分配給股東的利潤。如紅利，分紅。［2］1146這些用語和辭義易于在群眾中引起興趣，流傳開來，合乎民心，符合民意。

第二，它與中華民族祖宗炎黃二帝及歷朝歷代對紅色的愛好相吻合。中華民族的祖宗是炎黃二帝。黃帝又稱赤帝，是中國的太陽神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色。炎帝也是崇拜太陽神、火神的。因而，中華民族對紅色的愛好可以說是與生俱來，流動在血脈里，遺傳在基因中。歷朝歷代的帝王和臣民多以紅色為榮為威為魂。帝王的宮門和墻壁多為紅色，明朝甚至規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”。清朝皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)?！爸臁迸哂袩o比崇高的權(quán)威。直至今天，我國黨政機關(guān)頒發(fā)的文件，也被人們稱之為“紅頭文件”。紅色一直是延續(xù)五千多年的中華燦爛文化中的主流色彩。

第三，它與國民黨反動派實行白色恐怖，殘酷殺害共產(chǎn)黨員和革命群眾緊密相關(guān)。國民黨反動派實行白色恐怖時，對共產(chǎn)黨員、革命群眾，亂抓亂捕，寧可錯殺一千，不可放走一人。他們還勾結(jié)地方上的惡霸、地痞、流氓等社會黑勢力，玩陰謀，耍鬼計，散謠言，欺騙迫害革命群眾。廣大群眾對白色恐怖，黑色陰謀，十分仇恨，因而懷念紅色，敬重革命。

第四，它來源于五千多年中華文化發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國紅色革命文化植根的文化沃土和基因，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)經(jīng)典《禮記》《禮運》篇中，提出了“大同”和“小康”兩種社會模式?！按笸笔侨寮业淖罡呃硐肷鐣Ｔ谶@個社會里，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的大同社會，反映了堯舜時代，人們對原始共產(chǎn)主義社會平等生活與和諧狀態(tài)的懷念和向往。“小康”則比“大同”低一個層次，是建立在小生產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟和私有制基礎(chǔ)上的封建世襲社會，但社會生活穩(wěn)定，治理有方，國泰民安?！敖翊蟮兰入[，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！边@種政治理想和社會模式，對后來中國影響深遠。在中國近代史上，洪秀全、康有為、孫中山都把它作為中國理想社會。這種社會的理念與馬克思提出的共產(chǎn)主義理想存在著深刻的內(nèi)在親緣性。同時，《墨子》提出的“處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤”。儒家提出的“天人合一”思想，道家提出的“法道自然”的思想，《易經(jīng)》提出的“財成天地之道，輔相天地之宜”原則，以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歌、詞、詩、賦等等，也都是紅色革命文化的重要思想淵源。對于中國化馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在親緣性，梁啟超在《歐游心影靈錄節(jié)錄》的“社會主義商榷”中作過闡述。他說：“講到國民生計上，社會主義自然是現(xiàn)代最有價值的學(xué)說。（社會主義）精神是絕對要采用的，這種精神不是外來，原是我所固有?？鬃又v的‘均無貧，和無寡 "，孟子講的‘恒產(chǎn)恒心 "，就是這主義最精要的論據(jù)。我并沒有絲毫附會。［3］40英國著名漢學(xué)家李約瑟也認為：“中國知識分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因為，從某種意義上說，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的。”［4］67因而，當馬克思主義傳入中國后，率先接受馬克思主義的都是讀過儒書的人，是儒家學(xué)說等傳統(tǒng)文化促使他們接受了馬克思主義。

第五，它還來自世界社會主義運動中所產(chǎn)生的先進文化。自從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表人類思想史上第一部社會主義著作《烏托邦》以來，世界社會主義運動已經(jīng)走過500多年的歷程。在這500多年中，最具標志性的理論成果是馬克思恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，提出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，找到了資產(chǎn)階級的掘墓人、社會主義革命的擔當者：全世界無產(chǎn)階級，從而將空想社會主義變成了科學(xué)社會主義。最具世界影響力的是俄國十月革命的成功，使社會主義由科學(xué)變成實踐，由一國實踐變成多國實踐。“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路，這就是結(jié)論?！保?］1470-1471“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。就精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！保?］1516隨著十月革命理論傳入中國的還有以馬克思主義理論為核心的紅色文化，如紅色歌曲、紅色書籍，紅色革命運動中的感人故事等。國際歌的重譯者瞿秋白同志以及其他許許多多的革命烈士，都是唱著國際歌走向刑場而從容就義、壯烈犧牲的。即使在硝煙已經(jīng)散去的今天，每逢聽到這支歌，仍會熱血沸騰、熱淚盈眶。伏契克的長篇特寫《絞刑架下的報告》，傳入中國后，也一直在感染、教育、啟迪中華兒女。不少人至今仍記得它給我們留下的警言：“人們，我是愛你們的。你們可要警惕?。　?/p>

第六，紅色革命文化中的某些內(nèi)容還來自歐美西方國家發(fā)展現(xiàn)代化的先進文化。比如，關(guān)于反對封建專制，倡導(dǎo)民主、自由、博愛、人權(quán)、平等、法治的思想，關(guān)于工業(yè)化、現(xiàn)代化、科技化、以及后來的信息化、網(wǎng)絡(luò)化的思想，關(guān)于國家、社會、企業(yè)治理現(xiàn)代化的思想，等等，都來自歐美西方，是我們洋為中用的結(jié)果。有人對此仍持異議，其實這是不對的。早在1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中就指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須加以有分析有批判的學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄、機械搬運。他們的短處、缺點，當然不要學(xué)?！保?］41鄧小平也明確指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”［7］373

二、紅色革命文化的結(jié)構(gòu)和特征

紅色革命文化是一個內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴謹、規(guī)模巨大的系統(tǒng)。分析這個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，可以有多個角度、多種方法。

比如，從內(nèi)在層次結(jié)構(gòu)看，有物質(zhì)文化層次，包括歷史遺存的遺跡、遺址、紀念碑、紀念館、紀念堂等；制度文化層次，包括各種政治、軍事、經(jīng)濟、文化和社會制度，這些制度體現(xiàn)在黨和政府的各項文獻與政策法規(guī)中；精神文化層次，包括思想、理想、信念、道德、紀律，革命精神等。其中精神文化層次是紅色革命文化結(jié)構(gòu)中的核心層次，對紅色文化具有重大的價值導(dǎo)向、思想闡釋、道德規(guī)范及平衡社會等作用。從歷史上看，有中國新民主主義革命文化，中國社會主義革命文化，世界各國革命文化。從學(xué)科上看，可以從哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、社會、倫理、黨建、歷史、新聞、文藝等方面，分門別類地對紅色革命文化進行研究。如此等等，還可舉出一些。

紅色革命文化豐富的內(nèi)涵、深厚寬廣的淵源、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，決定了它和其他文化相比有著獨特優(yōu)長之處，體現(xiàn)為六個主要特征。

一是公開承認自己的階級性、革命性和人民性。紅色革命文化和建立在以私有制為基礎(chǔ)的奴隸主文化、封建專制文化、資本主義文化不同。它建立在公有制為主導(dǎo)的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上、以人民為主體，公開聲明自身的階級性、革命性、人民性，代表無產(chǎn)階級和廣大人民大眾的根本利益，并為其全心全意地服務(wù)。始終堅持以人為本，以人民的利益為中心，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為自身一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項合法權(quán)益，引導(dǎo)人民走共同富裕道路，促進人的自由全面發(fā)展，將發(fā)展成果由人民共享。

二是顯著的實踐性。紅色革命文化的社會來源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行新民主主義革命和社會主義革命的偉大實踐。這一偉大實踐，是紅色革命文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)、來源和動力，也是檢驗紅色革命文化認識是否具有真理性的標準。實踐是鑒別器，能依據(jù)人民群眾的需要，決定哪些文化是應(yīng)當拿來用的，哪些文化是應(yīng)當拋棄的，哪些文化是應(yīng)該借鑒和吸取的。實踐是制造文化的加工廠，能在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，把拿來的古今中外文化給以批判性的改造和制作，進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程也就是馬克思主義基本原理和中國實際與時代特征相結(jié)合的過程。在這一過程中像王明等“左”傾機會主義者那樣，削足適履地用教條或本本來剪裁中國革命實際是不行的，其結(jié)果只能是既害了中國革命，又害了馬克思列寧主義。只有像毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人那樣，將馬克思主義的基本原理運用于中國革命的偉大實踐中，學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，并將應(yīng)用中的經(jīng)驗上升為中國化馬克思主義，形成馬克思主義基本原理和中國實際、時代特征相結(jié)合的思想：毛澤東思想，才能經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的過程，形成紅色革命文化，在實踐中發(fā)揮出巨大的指導(dǎo)作用，激發(fā)出巨大的活力、動力。值得注意的是：文化在實踐中的發(fā)展有自身的獨特規(guī)律。它和實踐的發(fā)展并不完全是簡單的同步對應(yīng)關(guān)系。實踐的勝利和高潮，必然要催生出新的文化發(fā)展。但實踐的失敗或低潮，并不一定都帶來文化的萎縮或凋零。1927年，以蔣介石為首的國民黨反動派發(fā)動反革命政變，對中國共產(chǎn)黨人和革命群眾進行瘋狂的軍事圍剿和文化圍剿，中國革命進入低潮。然而，就在這一革命低潮時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人卻開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，形成了“星星之火可以燎原”的科學(xué)理念。無數(shù)革命烈士以自我犧牲為代價，寫下了人類社會發(fā)展史上最壯麗的英雄詩篇。以魯迅為代表的國統(tǒng)區(qū)革命作家創(chuàng)作了一批傳世之作，革命根據(jù)地的紅色民歌得到了空前的發(fā)展。

三是強烈的時代性。恩格斯說：“每一個時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?］499列寧說，只有“考慮到各個‘時代 "的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一種時代的基本特征，才能在這個基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點”，提出符合實際的任務(wù)。紅色革命文化也是這樣，既在革命時期反映無產(chǎn)階級革命和戰(zhàn)爭時代的特征，又在后來的建設(shè)和改革時期反映和平與發(fā)展的時代特征。始終從時代的需求出發(fā)，堅持與時俱進的品格，不僵化、不教條，以時代存在的主要矛盾和突出問題作導(dǎo)向，不斷在實踐中發(fā)展，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

四是獨特的民族性。中國紅色革命文化是以中華民族的獨特文化優(yōu)良傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，獨特的中國文字、中國話語、中國內(nèi)容、中國風格、中國氣派作為其表現(xiàn)形式，具有獨特的中國風格、中國氣派。毛澤東在《新民主主義論》中對此作過系統(tǒng)的概括。他以中國新民主主義文化為例，明確指出：中國新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的。這種文化之所以說它是“民族的”，是因為它“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！彼皯?yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”，“但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合”。這種文化之所以說它是“科學(xué)的”，是因為“它足反對—切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐—致的”?！肮伯a(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！薄拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以—定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展”?！皼Q不能無批判地兼收并蓄”，只能“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。這種文化之所以是“大眾的”，是因為它“即是民主的”?！八鼞?yīng)該為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！币虼?，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”［9］706-709。表現(xiàn)出獨特的民族性。

五是體系的開放性。面向現(xiàn)代化，不斷研究新情況、解決新問題、做出新論斷、創(chuàng)造新思想；面向世界，對世界各民族各國家的多樣化文化采取開放的態(tài)度，吸取和借鑒其優(yōu)秀成果為我所用；面向未來，不斷地深化和拓展，使其更加繁榮。文化是社會生活的反映，是時代精神的折射。紅色革命文化是與時俱進的文化，隨著歷史的變遷與時代的發(fā)展，紅色革命文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式都會發(fā)生具有特定歷史印記的變化。紅色革命文化中的理想信念、實事求是、聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、集體主義、愛國主義等，繼承發(fā)展了源遠流長的中華傳統(tǒng)文化，強調(diào)友愛、互助、奉獻、公平、正義，強調(diào)勤儉節(jié)約、克己奉公、勤政愛民，強調(diào)道德倫理、天理良心， 強調(diào)尊重勞動、尊重知識、尊重人才等優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，其社會核心價值觀體系和道德情操與強權(quán)、霸權(quán)、功利、私利的資本主義價值觀有著本質(zhì)區(qū)別，與自私自利、個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽價值觀相比，具有無法比擬的優(yōu)越性。紅色革命文化是激勵人們追求理想和信仰的動力與源泉，對于形成健康向上的價值導(dǎo)向和良好的社會道德風尚，具有引領(lǐng)與促進作用。

以上五點表明紅色革命文化是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一、革命性和先進性的統(tǒng)一、實踐性與人民性的統(tǒng)一、民族性與國際性的統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，兼收并蓄和與時俱進的統(tǒng)一。因而能永葆青春活力，不斷向前推進。

三、傳承弘揚紅色革命文化的重大意義

傳承和弘揚紅色革命文化是中國共產(chǎn)黨人及其人民群眾一項嚴肅的政治擔當。這項工作做的好與壞、成與敗，關(guān)乎黨、國家和民族的前途與命運，關(guān)乎綜合國力的強與弱，關(guān)乎國家民族親和力、凝聚力、影響力、軟實力的發(fā)揮，有著重大的意義。對于這一意義，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時期從不同的角度作出了一系列的科學(xué)論述。

以李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨人是中國紅色文化的創(chuàng)立者和開拓者，早在1918年李大釗在《Bolshevism的勝利》一文中就曾預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”。

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東明確指出：“革命文化對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員?！保?］708“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟斗爭的，但它同時又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟斗爭。文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來?！保?0］109-110“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”［10］1011黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心鄧小平指出：“社會主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進，這才稱得起社會主義，稱得起先進的社會制度。”［11］208“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！保?2］367“不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎么弱小，無論遇到什么困難，—直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的優(yōu)勢?！保?］144

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民指出：“—個民族、—個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術(shù)實力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。”［13］549“堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！保?4］277“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民主的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化，才能滿足人民日益增長的精神文化需要，不斷促進人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也才能為發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展先進生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強大的智力支持。”［14］400

以胡錦濤為總書記的黨中央強調(diào)：“始終高舉引導(dǎo)中國社會前進的社會主義文化旗幟，不斷發(fā)展社會主義文化，我們才能不斷豐富人民群眾的精神世界，不斷增強人民群眾的精神力量，也才能有力地抵御各種腐朽落后思想觀念對我國社會的滲透和侵蝕。”［15］“綜合國力競爭的—個顯著特點，就是文化的地位和作用更加突顯，經(jīng)濟較量中的文化因素日益突出，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略?！保?6］“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐?！保?7］“社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！保?8］

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央，在十八大報告提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上提出了第四個自信：文化自信。強調(diào)，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?9］“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠、更持久的力量。堅持文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！保?0］習近平在視察中還明確指出：“一寸山河一寸血，一杯熱土一杯魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以無畏的犧牲精神，為中國事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛，我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！保?1］強調(diào)，要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好?！保?2］“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！保?3］49黨的十九大報告更是明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?4］33

黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人的上述論述，既是對我國文化建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是對我國現(xiàn)實面臨的諸多文化上的矛盾和問題的科學(xué)回應(yīng)。正是由于有這些正確思想的指導(dǎo)，我們黨才在成立一百年來的革命、建設(shè)和改革中取得了舉世矚目的巨大成就。同時也預(yù)示著我們進入中國特色社會主義新時代后，需要全面地領(lǐng)會這些正確思想的指導(dǎo)，才能在當今世界百年變局復(fù)雜形勢中，更好地貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，解決當前面臨的國內(nèi)外新矛盾新問題，在我們已經(jīng)站起來、富起來的基礎(chǔ)上，將我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代強國。

歷史和現(xiàn)實都充分證明，中國紅色革命文化在中國革命、建設(shè)和改革中具有不可代替的教化作用、傳承作用、凝聚作用、規(guī)范作用、導(dǎo)向作用、激勵作用和動力作用。既有歷史價值，也有現(xiàn)實價值，既有社會價值，也有政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、精神價值。紅色革命文化之所以必須繼承和弘揚，最為根本的依據(jù)是它為我們的革命、建設(shè)和改革提供了強大的精神支撐，顯示巨大的精神動力。它積淀了無數(shù)共產(chǎn)黨人和進步人士勇于擔當、甘于奉獻、忠誠團結(jié)、不畏艱難、敢于勝利的精神力量和高尚情操。這些精神力量和高尚情操是貫穿于紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神中的思想靈魂、

回顧20世紀到21世紀紅色革命文化發(fā)展的起伏和曲折，可以看出紅色革命文化的命運與社會主義發(fā)展的命運是緊密相連的。20世紀是社會主義制度誕生并生長的世紀。在這一世紀的上半葉，社會主義從科學(xué)到實踐、從一國實踐到多國實踐，取得了一系列輝煌勝利。在蘇聯(lián)、中國社會主義的影響下，亞非拉美地區(qū)的廣大人民興起了反對帝國主義、反對殖民主義的民族獨立運動高潮，有些國家在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了社會主義制度，還有好些國家模仿社會主義建立了自身不同風格的社會主義，形成了與資本主義陣營相抗衡的社會主義陣營。由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家有15個，其人口占世界人口的1／3，其面積占地球陸地面積的1／4。但在二十世紀下半葉的80年代末90年代初，蘇東等社會主義國家，由于領(lǐng)導(dǎo)集團中的掌權(quán)者，放棄紅色革命文化，特別是放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用等諸多原因，在世界形勢的大變和時代主題的轉(zhuǎn)換中，出現(xiàn)了急劇的變化，使得世界社會主義運動進入低潮，跌入低谷。好在正當資本主義世界為蘇東巨變狂歡，以為資本主義從此將永世長存，世界歷史已經(jīng)終結(jié)之時，中國共產(chǎn)黨人卻始終堅持紅色革命文化，從黨的十一屆三中全會開始，糾正了黨內(nèi)存在的“左”傾錯誤，開始了改革開放，探索出了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，更新了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。在短短的40年內(nèi)，走過了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，成為世界上第二大經(jīng)濟體，第一貿(mào)易大國，對世界經(jīng)濟的貢獻率超過30%，取得了人類社會主義發(fā)展史上的突出奇跡。與此相反，資本主義發(fā)達國家卻因資本主義基本矛盾的激化，從2008年起在美國再一次爆發(fā)金融危機，并引爆全球性的資本主義危機。目前在西方發(fā)達國家，黨派分裂、人群分裂，單邊主義、民粹主義橫行，反全球化趨勢增強，黑天鵝事件頻發(fā)。而中國這邊卻風景獨好。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高舉了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！保?4］8-9為中國紅色革命文化的傳承和弘揚提供了歷史性重大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了有利發(fā)展機遇和條件。

在如實承認上述有利形勢的同時，我們尤其應(yīng)當清醒地認識到：從世界范圍內(nèi)說，“西強我弱”“資強社弱”的經(jīng)濟、政治、科技、信息、軍事格局和文化格局在一個時期內(nèi)仍然難以根本改變。特別是資本主義世界的危機和社會主義中國的發(fā)展，必然會極大地刺激國際資本，驅(qū)使他們加緊實施其西化、分化中國的戰(zhàn)略。處心積慮地在經(jīng)濟、政治、軍事上進一步擠壓中國紅色文化的生存空間，并以前所未有的廣度和深度向我國實施思想文化上的滲透。竭力與我國內(nèi)部的一些親西方勢力結(jié)成利益上的“神圣同盟”，共同向中國紅色文化發(fā)起空前的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，方式手段十分毒辣。例如，通過鼓吹指導(dǎo)思想多元化和所謂“普世價值”，企圖顛覆馬克思主義特別是中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位；鼓吹新自由主義，顛覆社會主義的基本經(jīng)濟制度，實行徹底的私有化，為國際資本占有中國的資源和市場掃除障礙；鼓吹所謂“憲政民主”，照搬西方的多黨制，顛覆中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，瓦解社會主義的基本政治制度；鼓吹所謂“現(xiàn)代公民社會”理論，企圖在基層黨團組織和政府之外羅織新的政治勢力，建立起反對黨，最終推翻中國共產(chǎn)黨；鼓吹所謂“公共知識分子”理論，為“異見”知識分子傳播錯誤思潮制造法理依據(jù)、營造輿論空間；鼓吹西方的新聞觀，消解新聞的意識形態(tài)屬性，否定黨管新聞、取消新聞發(fā)揮正能量功能等原則；鼓吹歷史虛無主義。“滅人之國，必先去其史”。將攻擊的矛頭直指老一輩無產(chǎn)階級革命家和無數(shù)英烈。可以設(shè)想，如果一旦讓他們的這些陰謀得逞，我們就將再次陷入半殖民地半封建社會的深淵，民族獨立、人民解放，國家富強、人民幸福都將付諸東流，中華民族偉大復(fù)興的夢想也將落空。在如此緊迫的形勢下，我們務(wù)必牢記傳承和弘揚紅色革命文化的重大意義，主動承擔起傳承和弘揚紅色革命文化的歷史使命，構(gòu)筑起紅色革命文化的銅墻鐵壁。

四、怎樣傳承和弘揚紅色革命文化

怎樣傳承和弘揚紅色革命文化，既是一個理論問題，更是一個實踐問題，是一項極其復(fù)雜艱難的系統(tǒng)工程。對于這一系統(tǒng)工程的建設(shè)，我們黨從新中國成立后就一直在努力，并在改革開放以來，特別是黨的十八大以來，以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出了一系列戰(zhàn)略性決定，推行了一系列重大措施，取得了一系列的成效。但從現(xiàn)實的狀況和未來的發(fā)展要求看，仍在經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)、黨建、軍建等方面存在著一些必須著力解決的新矛盾、新問題。要求我們按照黨的十九大的精神，進一步更新思路，調(diào)整戰(zhàn)略，增強措施，做好傳承和弘揚紅色革命文化的工作。

認真做好這一工作，要在思想認識和實際工作中下苦功夫。

第一，在認識上增強對紅色革命文化的自覺、自信和自強。特別是增強對紅色革命文化在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的重大意義、總體要求、指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、重點任務(wù)、方法途徑的認識，打好認識上的前提和基礎(chǔ)。前面談及的三個問題，實際上都是為解決這個問題作前提，打基礎(chǔ)。

令我們高興的是，從2010年起，我們黨就開展了關(guān)于文化自覺、自信、自強的討論，并在2011年黨的十七屆六中全會上通過了中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定。黨的十八大以來，習近平總書記更提出做好文化工作必須以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強“四個意識”、堅定“四個自信”，使得我們對文化自覺、自信、自強，增添了新的認識。

文化自信，是指一個國家、一個民族、一個政黨及其每一個成員，對自身文化發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟、精神價值的高度肯定，對既有文化形態(tài)、文化成就及其作用的尊崇禮敬態(tài)度，和積極自豪情感，對未來發(fā)展前途的滿懷期望。文化自覺，主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，即對文化在歷史進步中地位作用上的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對文化歷史責任上的主動擔當。增強紅色革命文化自信和自覺，首先要充分認識紅色革命文化的重要地位作用。明確紅色革命文化的最大特質(zhì)，是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣，能夠以無形的意識、觀念，深刻影響著有形和無形的現(xiàn)實，深刻作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活。紅色革命文化是民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，既是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要手段、又是社會文明進步的重要目標，既是凝聚人心的精神紐帶，又直接關(guān)系民生福祉，既直接貢獻于經(jīng)濟增長、又對提升經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。因而，傳承和弘揚紅色革命文化，不是可有可無，可輕可重的事情，而是一項具有戰(zhàn)略性、全局性非完成不可的歷史任務(wù)。其次，要認識紅色革命文化的發(fā)展規(guī)律。明確紅色革命文化的發(fā)展首先是歷史的產(chǎn)物。要立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟社會條件，從實際出發(fā)，找準歷史方位和坐標，注重我國發(fā)展的階段性特征。在多元一體、多樣共生的文化中，強化紅色革命文化的主導(dǎo)性，壯大紅色文化的主流，堅持弘揚主旋律與提倡多樣化的統(tǒng)一和結(jié)合。文化是一個不斷積累積淀的過程。推進紅色革命文化發(fā)展，要堅持以立為本、重在建設(shè)，要持之以恒，久久為功。再次，要認識紅色革命文化的責任擔當。更加自覺地承擔起用紅色革命文化，引領(lǐng)社會進步、傳承民族優(yōu)秀文化、滿足人民群眾文化需求、提高國家文化軟實力、維護國家文化安全的責任。

文化自信、自覺的最終目的是按照十九大的部署，將我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，使我們的中華文化更具吸引力、影響力、創(chuàng)造力、競爭力、軟實力。這就要求我們進一步完善文化自強的規(guī)劃，有針對性的解決當前紅色革命文化傳承和弘揚中面臨的突出矛盾和問題，消除困惑，解決難題，發(fā)揮優(yōu)勢，補充短板，克服不足。要明確我們文化自強之魂是要培育和踐行社會主義核心價值觀；文化自強之路是走中國特色社會主義的文化發(fā)展道路；文化自強之本是以人民利益和福祉為中心，依靠人民自身的力量，獨立自主地建設(shè)中國特色社會主義文化，包括其中的重要部分之一傳承和弘揚中國紅色革命文化；文化自強之源是用改革和創(chuàng)新作動力，改革束縛文化發(fā)展的體制機制障礙，激活文化發(fā)展的動力源泉；文化自強之翼是促進科技發(fā)展、市場發(fā)展，使科技、市場這兩個文化騰飛之翼，越飛越高，越飛越遠，促使中國特色社會主義文化發(fā)展得更加持續(xù)、快速、健康。

第二，在實踐上做扎扎實實的工作。從本質(zhì)上說，紅色革命文化是一種精神存在。只有通過人們的實踐，才能將其轉(zhuǎn)化為推動歷史前進的物質(zhì)力量。也只有當紅色革命文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，并且給國家和人民帶來實實在在的利益的時候，才能形成為綜合國力中的文化軟實力，成為讓更多的人主動接受、讓更多的國家民族愿意分享的文化。所以傳承和弘揚紅色革命文化，并不是一句空洞的口號，而是一個在實踐中的復(fù)雜工作過程。建設(shè)“這一過程起碼要經(jīng)過發(fā)掘→制作（研究、創(chuàng)作等）→傳播（平面媒體、電子媒體、立體媒體等）→接受→行動→成效→影響這樣幾個主要環(huán)節(jié)。而在這一中心鏈條周圍，還要有若干輔助鏈條，如組織管理、資金支持、技術(shù)設(shè)備等等。故而，無論人們在哪一鏈條哪一環(huán)節(jié)上出了力，比如寫書、演戲、授課，或者種田、做工、站崗，都可以說是在實踐中為傳承弘揚中國紅色文化做了一些事，成了傳承弘揚紅色文化的實踐者、傳承者、弘揚者。”［25］

從當前實際出發(fā)，我們應(yīng)該著力做好哪些工作呢？

一是有計劃的挖掘、整理、開發(fā)和利用紅色革命文化資源，提升紅色革命文化知名度和美譽度。使人們愿意去欣賞、去參觀、去旅游，從而在享受的同時接受教化、受到感染，潛移默化。二是進一步加強紅色革命文化的教育工作，增強中小學(xué)和大學(xué)教材中紅色革命文化的份量和質(zhì)量，真正做到從娃娃抓起，從教育做起。三是全面深化文化體制、機制的改革。加快構(gòu)建有利于紅色革命文化傳承和弘揚的體制機制，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，以企業(yè)為主體、以文化貿(mào)易為主要方式，推動更多紅色革命文化產(chǎn)品和服務(wù)走出去，努力把某些紅色革命文化產(chǎn)品變成有中國特色的文化品牌。四是號召黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作紅色革命文化的實踐者、傳承者、弘揚者。盡快完善紅色革命文化活動的制度建設(shè)，發(fā)展公益性紅色革命文化事業(yè)，開展紅色革命文化活動。制定和完善舉辦紅色歌曲、紅色影視、紅色旅游、紅色博覽等方面的政策、法規(guī)。五是實現(xiàn)紅色革命文化活動的形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，展現(xiàn)紅色革命文化的魅力，打造紅色革命文化的精品力作，在重大節(jié)假日，如“五一”、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，因地、因時制宜地開展紀念革命先烈、宣傳紅色革命文化的教育活動，激發(fā)人們對紅色革命文化的情感傾向。六是積極培訓(xùn)專門從事紅色革命文化工作的人才，為紅色革命文化的發(fā)展繁榮提供有力的人才支撐。

總之，凡是有利于發(fā)展繁榮中國紅色革命文化的事，都應(yīng)當而且積極主動地開展起來。傳承弘揚紅色革命文化之事也和干其他任何事情一樣，重在實踐，重在行動，重在從我做起，重在從當下做起。