◎ 文 | 邱志榮 編輯 | 田宗偉

大家都知道，紹興是魚米之鄉(xiāng)。但遠古時候，紹興是一個環(huán)境比較差的區(qū)域。我為什么這么說呢？我們研究紹興的環(huán)境史、水利史，并不是只從5000年前開始，我們的研究至少到25000年前。大家知道，我們現(xiàn)在看到的寧紹平原，包括錢塘江兩岸，都是一片廣袤的平原，非常富裕。但在25000年以前，當時的海平面，也就是浙江的海岸線在什么地方呢？在舟山群島那邊，比現(xiàn)在低155米左右。后來天氣變暖了，環(huán)境變化了，到了最后一次海侵，叫作卷轉蟲海侵，海水上來了，紹興的會稽山下都是一片淺海，那個時候的地勢大概比現(xiàn)在低3米。后來海退，但在四五千年前，紹興仍還是一片沼澤地，環(huán)境非常差，人們大多都是住在會稽山上的，當然也有越人在沿海島嶼捕撈打漁。大禹就在這時來到了古越。

方雨朋友圈：這個時候，就把我們的禹神請出來了，大禹治水。

邱志榮：是的。大禹來治水了。大禹曾兩次來到紹興，第一次是為治水而來，后來地平天成，把水患治理好了，開了諸侯大會；第二次是來會稽巡視，就病死在這里，于是這里就有了大禹陵。大禹治水以后，大約到了2500年前，越王勾踐出山了，開始治理紹興平原。東漢時期，建了鑒湖。西晉的時候，會稽內史賀循又建了西興運河，水環(huán)境得到了改善。到了明代，湯紹恩建了三江閘，建國以后又建了新三江閘，包括現(xiàn)在的曹娥江大閘。自然環(huán)境不斷改變，社會環(huán)境不斷改變，最后成了魚米之鄉(xiāng)。陳橋驛先生“神禹原來出此方，洪海茫?；⑷馈本褪钦f大禹治水把海水、沼澤地改造成了我們生活、生產的土地。

方雨朋友圈：所以紹興變得富庶其實是很晚的事。大家都說紹興是很美好的一座城市、魚米之鄉(xiāng)，但并非自來如此。所以按照您的這個說法，沒有水利就沒有今天的紹興。

邱志榮：對，前面說的陳橋驛先生那句詩后面還有兩句“應是人定勝天力，稽山青青鑒水長”。像紹興，包括錢塘江兩岸，都是靠浙江人民不斷地努力，最后才把會稽山下、錢塘江兩岸變成了一片魚米之鄉(xiāng)。

有言“錢塘自古繁華”，“自古”到什么時候，至少在大禹治水之后。

方雨朋友圈：今天魚米之鄉(xiāng)原來是一片不毛之地！曾經的不毛之地竟變成了今天這樣一個美好的地方，在這里你每天可以吃臭豆腐，喝黃酒，還有茴香豆，之所以這樣，是因為先民對自己的生活環(huán)境進行了改造。

邱志榮：對，浙江人為什么這么勤奮？是當時的環(huán)境逼出來的，那環(huán)境必須改造，人與自然在不斷地進行調適。

方雨朋友圈：您一直在說“調適”這個詞，這讓我想到了調酒。在調的過程中會越來越好。邱志榮先生今天還給我們還帶來了一個寶貝：一張《紹興禹跡圖》。邱先生，聽說這個圖是剛剛制作好，是嗎？

供圖/邱志榮

邱志榮：是的，今年公祭大禹時，紹興市委宣傳部跟我們紹興市鑒湖研究會剛發(fā)布的。

方雨朋友圈：做這個圖的意義是什么？

邱志榮：我們對大禹的定位是：第一，他是遠古時候治水英雄的縮影。剛才說了，7000年或者10000年之前，海水倒灌，洪水泛濫，治理洪水成為先民生存的頭等大事，大禹應時而生，并成為中國的第一代河長。禹的父親鯀在洪水泛濫的時候，他采用堵，但沒堵住，沒有成功。傳說他最后被堯殺死了。大禹治水的時候，海水在慢慢地退，他通過疏導的辦法把堤壩挖開，水退到了正常的海平面，他把洪水治理好了。如果大禹治不好，也許會跟他父親一樣受到嚴厲處置。

大禹治水的成功，既有他個人的智慧，也有他所帶領的治水人的智慧。他治好洪水后，建立了夏朝。所以大家都認為大禹是我們遠古部落許多治水英雄的一個縮影。第二，大禹是中華立國之祖，是一個具體的君王，紹興是我國大禹文化傳承保護最好的區(qū)域。

供圖/邱志榮

現(xiàn)在紹興每年都公祭大禹。最近的一次公祭大禹是在2018年4月，在這次公祭大會的新聞發(fā)布會上，發(fā)布了由中共紹興市委宣傳部、紹興市鑒湖研究會聯(lián)合編制的《紹興禹跡圖》。

我們研究大禹，不能僅僅是只看歷史文獻記載，要多學科地研究。通過世界上公認的科學的方法，歷史地理的方法，觀測海洋和氣候演變的方法綜合性地研究大禹。我們將大禹的足跡集合在一起，我們感到大禹是中華民族的一種文化源頭，大禹治水的精神必須傳承、弘揚下去。

方雨朋友圈：公祭大禹歷朝歷代都有，但不像現(xiàn)在頻繁而且規(guī)模大。

邱志榮：我們公祭大禹的意義和規(guī)模會不斷地引起人們的重視、不斷引起國家的重視。按照大禹陵碑上所說：“蓋九州之中，禹之跡無弗在也，禹之廟亦無弗有也。若論山川之靈秀，殿宇之宏壯，以會稽為最。”這個碑是中國現(xiàn)代水利奠基人李儀祉先生寫的?？此坪唵蔚挠碹E圖，其制作是非常難的，一是要有歷史文獻依據，二是我們的陵、祠、廟在什么地方，都要找一一找出來，三是地名需要考證。

方雨朋友圈：當年叫什么名字，現(xiàn)在能不能對得上，還能不能找得到都要進行考證。

邱志榮：去年我們去日本交流大禹文化，我們看到了日本的禹跡圖。我們的這張圖的127處禹跡，是經過非常嚴格的考證著錄的，每處都有關于大禹的記載。日本的大禹文化是通過中國大運河傳播過去的，分為兩類：一類是君王文化，日本的君王必須以大禹為榜樣，學習怎么做君主；第二類就是治水文化，是按照大禹的方法治水。上次跟日本學者交流的時候我說，如果你們想把日本的禹跡放到中國的禹跡圖或世界禹跡圖中去，選擇標準可能還要嚴一點。日本的禹跡圖有130多處禹跡，他們是發(fā)現(xiàn)哪里有個“禹”字就放進去，如果這樣的話，我們紹興俯拾皆是。

《紹興禹跡圖》對我們現(xiàn)代的研究非常有幫助。這是一幅我國第一張區(qū)域范圍內編錄最完備、最系統(tǒng)、規(guī)?；挠嘘P大禹文化遺產分布圖。我們可以對《紹興禹跡圖》的標注進行分類，有的是地名的，有的是祭祀性的，有的是建筑類的。從學術上研究了解大禹治水會集中在浙江、集中在河南、集中在安徽、集中在四川的原因，當時這些地方都是洪水與災害比較集中的地區(qū)。

方雨朋友圈：禹跡是跟著水走的。

邱志榮：明代詩人陳子龍說“禹陵風雨思王會，越國山川出霸才”，主要是寫浙江。陸游“稽山何巍巍，浙江水湯湯”更是把浙江的文化源頭會稽山和錢塘江包括進去了。今天我們發(fā)展、擁抱大港灣是古今文脈相傳的。大禹文化就是愛國主義，就是奉獻、求實、創(chuàng)新、探索的精神，還有天人合一的思想。

本文系2018年6月15日紹興市鑒湖研究會會長邱志榮在浙江之聲《方雨朋友圈》直播的文字錄音，有刪節(jié)。