麒麟是我國傳說中的生物，自古已有“四靈”之說?！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。” 麒麟位居“四靈”之首，在客家人心中擁有崇高的地位。

慶典之中，客家人每每愛舞動麒麟，期望借助麒麟的神力，為他們帶來福氣。客家人視麒麟為瑞獸，可以化解煞氣，帶來好運(yùn)，所以在慶祝農(nóng)歷新年、婚嫁、祝壽、祠堂開光、新屋入夥、迎賓、太平清醮、神誕等喜慶場合都會舞麒麟。

自舞麒麟隨客家群體移入香港後，與本地傳統(tǒng)音樂和武術(shù)結(jié)合，發(fā)展出極具本地特色的造型、步法和套式。麒麟看著威武，學(xué)起來可不像看起來那麼輕鬆。扎馬、走樁儘管簡單卻異常累人，基本功扎實(shí)後，還要學(xué)習(xí)表演套路，麒麟的出洞、繞頭、耍尾、尋青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉書、遊花園、回洞等等，至少學(xué)大半年才能基本“出師”。

2014年，西貢坑口客家舞麒麟列入“第四批國家級非遺代表性項目名錄”，成為了香港重要的文化遺產(chǎn)。

麒麟舞的傳奇故事

龍、鳳、麟、龜，合稱“四靈”，當(dāng)中龜是切實(shí)的存在，龍與鳳則是古人虛擬出來的瑞獸，唯獨(dú)麒麟，最是神秘。從現(xiàn)存的麒麟圖像來看，不似是人間動物，但孔子撰寫《春秋》時，又記載了魯國哀公十四年“西狩獲麟”的事，如此看來，麒麟又看似是真有其獸。

傳說中的麒麟十分馴良，不傷人畜，堪稱“仁獸”，故中國傳統(tǒng)習(xí)俗，也有以麒麟為主題的：客家人逢年過節(jié)，總愛舞動麒麟，期望能帶來福氣。康熙年間，“麒麟”隨客家人南遷香港，來到西貢坑口，也因此見證了成氏與張氏歷時叁百多年的兄弟情。與大部分客家人一樣，成檳元在康熙年間遷徙到香港，但經(jīng)商期間不幸遇上強(qiáng)盜，命喪途中，留下遺孀鄒氏及幼子。其時大水坑村張首興為成氏好友，為人重義氣，答允照顧孤小。鄒氏後來有感張首興存活之恩，帶同幼子成國珍嫁入張家，讓繼子復(fù)原姓免成家斷香火。鄒氏嫁入張家後，又為張首興誕下兒子，名為子龍。張首興為免好友成檳元斷絕香火，在國珍長大成人後，讓他恢復(fù)原來姓氏，並義助他到西貢成家立室。

自此，成國珍就在西貢開枝散葉，成為了今日西貢孟公屋村成氏的開基祖先。成國珍感謝繼父高義，為表敬意，每年農(nóng)歷年初二必偕妻兒家小，帶同笨重的麒麟舞配備，一同前往沙田大水坑村拜年、祭祖。以前的西貢對外交通不便，每次都要沿西沙古徑，穿越茅坪、梅子林，翻山越嶺抵達(dá)大水坑村。由於路程遙遠(yuǎn)，即使早上出發(fā)，到達(dá)大水坑已是下午，接著馬上進(jìn)行互拜及祭祀儀式。當(dāng)所有活動都完成後，已幾近黃昏，所以成氏族人通常會在大水坑村借宿一晚。兩族隔年互訪，如此舟車勞頓，往往要耗上大半天，一點(diǎn)都不好受，但成氏後人從不言苦。自康熙年間到現(xiàn)代，這個習(xí)俗堅持了叁百多年，從無斷絕。上世紀(jì)90年代，大水坑村張氏後人建議改為兩族隔年互訪，即今年由成氏舞麒麟到訪，翌年則由張氏舞麒麟回拜。這個故事今日記錄在《成張兩族一家親碑記》，存放在孟公屋村成氏宗祠和大水坑村張氏宗祠內(nèi)，讓後人世代銘記這個超逾三個世紀(jì)的故事。至此，麒麟舞便流傳下來了。