文·圖丨■ 刁惜佳

從貴州湄潭的鄉(xiāng)村走過，你往往會(huì)被青山綠水和依山傍水的黔北民居所吸引，而長時(shí)間看慣了路邊新農(nóng)村以“小青瓦、雕花窗、坡屋面、轉(zhuǎn)角樓、白粉墻、三合院、穿斗枋”七大元素建設(shè)的民居，是否覺得有些視覺上的疲勞呢？

走到山的那一邊，會(huì)發(fā)現(xiàn)掩映在山川田園或是竹樹叢林中的另一種美，那是幾千年中國民間傳承下來的一筆寶貴的財(cái)富——那些曾經(jīng)被歲月侵蝕、留下灰褐色或朱紅色印記、遺留民間的瑰寶，倏然間會(huì)讓你的眼前一亮：同樣有更原始的雕花窗、小青瓦、坡屋面，而不同的是，它完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的典型的黔北民居，它的天樓板以上不全是封閉的，據(jù)老人們講，樓上敞開是為了更好的通風(fēng)，讓柱頭和檁楫不易受蟲蛀和濕氣侵蝕。

這種民居最為耀眼的，是中間堂屋大門上部、白色墻面上的“福祿壽”三個(gè)大字，三個(gè)字?jǐn)[放的順序不一定是固定的，有把“壽”字放在中間的。堂屋內(nèi)的內(nèi)容也不盡相同，中堂有根據(jù)姓氏來寫的，也有寫“忠和孝”的；堂屋的兩側(cè)一般是壽聯(lián)“福如東海，壽比南山”，墻壁上部還有花鳥圖、龍鳳畫或詩詞歌賦……

總而言之，墻壁上所有的花鳥字畫，都是黔北地區(qū)苗族、仡佬族以及漢族各民族共同表達(dá)一種盡善盡美的美好愿望！這種愿望一直延續(xù)到今天我們新修的大部分黔北民居，那些老木房就是黔北民居建設(shè)的雛形，雕花窗、轉(zhuǎn)角樓、小青瓦、坡屋面依然傳承了早期的木房的樣式。

湄潭黔北民居的興建也是源于這些古老建筑的啟示，許是由于這些建筑文化的傳承，讓湄潭新農(nóng)村建設(shè)民居的風(fēng)格從《十謝共產(chǎn)黨》的發(fā)源地田家溝一直延伸至全縣各鎮(zhèn)的每一個(gè)鄉(xiāng)村，這些現(xiàn)代的新型黔北民居在原來的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步升華。

目前，在湄潭縣境內(nèi)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如抄樂等鎮(zhèn)的老木房上有著各式各樣的字畫，而相對集中較多的在興隆鎮(zhèn)。在興隆鎮(zhèn)廟塘壩村割麻池組的一個(gè)寨子里，這樣的民居就有十余棟，經(jīng)向年長的老大爺詢問得知：“福祿壽”是民間信仰的三位神仙，他們都是吉神。“?！贝砀Ｉ瘢ǖ澜讨蟹Q紫薇大帝）；“祿”代表文昌星，是讀書人的保護(hù)神；“壽”代表長壽神。他們都是中國民間最受歡迎的三位福神，是民間吉祥如意的象征。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，興隆鎮(zhèn)境內(nèi)寫有“福祿壽”字樣的民居有300余棟，這些具有200余年、幾十年不等的老木房上，不同的人寫出來的字體不同，他們或筆酣墨飽、或鐵畫銀鉤、或龍飛鳳舞；畫的圖畫栩栩如生，活靈活現(xiàn)。如今已成為了新農(nóng)村的一大亮點(diǎn)，在信息化時(shí)代的今天，能夠用畫筆寫出如此功夫字跡的人已不多了！據(jù)了解，這些近代的木房上面的字大多數(shù)是湄潭縣抄樂鎮(zhèn)的名叫吳德佩和余慶松煙的祝華軍寫的，而以在房子上寫字畫畫為生的這兩位民間藝術(shù)大師現(xiàn)在均已仙逝。目前健在的還有像抄樂鎮(zhèn)群豐村的陳達(dá)華，可惜這些為數(shù)不多的民間藝術(shù)大師們也將隨著木房的減少和現(xiàn)代人們需求的改變而逐漸消失。

如今，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，由于人們不同的需求和抗擊自然災(zāi)害能力的需要，新型磚房逐漸替代了那些簡陋的木房，農(nóng)村老木房在不斷的減少甚至消亡，而祖先留給后人的一些可貴的財(cái)富還應(yīng)適當(dāng)保留！非常慶幸這些老木房在這次脫貧攻堅(jiān)工作中得以保留并加以修繕！

老木房并不代表貧窮，而是一筆寶貴的精神財(cái)富，擁有字畫老木房的人家，一般大都是家庭曾經(jīng)比較殷實(shí)的、有著一定文化素養(yǎng)的大戶人家。他們雖然地處邊遠(yuǎn)的村莊，但是卻有著它獨(dú)特的含義：它是一種民間文化的傳承，深深的寄托了人們對美好生活的向往。