趙一涵 段孟瑩 劉 良 陳 宸 李華勇＊

（安陽師范學(xué)院資源環(huán)境與旅游學(xué)院，河南 安陽 455000）

景觀設(shè)計(jì)一詞出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉的美國(guó)，20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)地理名詞。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，城市功能日趨完善，道路景觀設(shè)計(jì)也日漸提上日程[1]。改革開放后，我國(guó)許多城市在建設(shè)過程中注重道路景觀設(shè)計(jì)，但因?yàn)榇罅空瞻釃?guó)外經(jīng)驗(yàn)，形成“千城一面”的現(xiàn)象[2]。近年來，人們發(fā)現(xiàn)這一問題，并積極尋求解決途徑，于是“基于地域文化的道路景觀設(shè)計(jì)”應(yīng)運(yùn)而生[3]。文章以安陽為例，針對(duì)現(xiàn)階段安陽道路景觀設(shè)計(jì)中存在的問題，基于安陽豐富的自然地理文化、歷史文化和人文文化，進(jìn)行安陽城市道路景觀設(shè)計(jì)。

1 安陽地域文化

安陽位于河南省最北部，豫、晉、冀三省交點(diǎn)處。西部系太行山東麓，東部屬黃淮海平原，地勢(shì)西高東低。安陽是中國(guó)八大古都之一，甲骨文、周易的發(fā)源地，自然、人文、歷史文化豐富。

1.1 自然文化

安陽西臨南太行山，壁立千仞、山巒重疊、奇峰突兀、青山流水、懸崖棧道，景色“雄、險(xiǎn)、奇、秀”，東部為廣闊的華北平原，是我國(guó)第二、三級(jí)階梯過渡地帶，形成安陽南太行自然景觀。

1.2 歷史文化

安陽歷史悠久，是我國(guó)有史可考的最早都城。考古研究表明，早在2.5萬年前的舊石器時(shí)代晚期，就有古人類生活于此。遠(yuǎn)古時(shí)期相傳的顓頊、帝嚳二帝也先后在帝丘和亳建都，最終葬于今安陽市內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)。公元前1300年左右，商王盤庚遷都于殷，即現(xiàn)今安陽市區(qū)小屯一帶，并在此傳八代十二王，歷時(shí)255年。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)，先后有六朝在此建都，故安陽素有“七朝古都”之稱。

1.3 人文文化

從古至今，安陽涌現(xiàn)出豐富的人文事跡：古有女將軍婦好請(qǐng)纓、文王拘而演周易、民族英雄岳飛精忠報(bào)國(guó)。今有安陽林州人民艱苦奮斗修成“人工天河”紅旗渠，時(shí)至今日，“紅旗渠精神”已經(jīng)是中華民族不屈不撓精神的真實(shí)寫照。

2 地域文化在道路景觀中的作用

2.1 增強(qiáng)道路美感和文化內(nèi)涵

單一的道路不加任何修飾和點(diǎn)綴，不僅從整體而言缺乏美感，對(duì)整條道路來說也是空間的浪費(fèi)。隨著道路景觀設(shè)計(jì)的興起，越來越多的城市開始在道路上增加符號(hào)，無論是用于增添道路美感，還是用于文化宣傳，都會(huì)給行人留下印象?；诘赜蛭幕木坝^符號(hào)形成的道路景觀不同于其他地區(qū)，是一座城市文化的代表，是獨(dú)一無二的。并且在文化景觀的熏陶下，潛移默化中宣傳了文化，行人也學(xué)習(xí)了文化。

2.2 有利于歷史文化傳承

文化是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的記載，是一個(gè)城市的特有屬性。城市歷史文化包含歷史遺跡、名人軼事和古老傳說，是一個(gè)城市的底蘊(yùn)。道路景觀設(shè)計(jì)中加入歷史文化元素可以豐富城市內(nèi)涵，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力，增加城市外觀表達(dá)形式[4]。從另一方面來看，歷史是社會(huì)文化的積淀，有一定的連續(xù)性和傳承性，人們對(duì)自己的城市有一種懷舊情結(jié)，即心理上的歸屬感[5]。對(duì)道路進(jìn)行一定的文化景觀設(shè)計(jì)可以增加城市居民本土文化認(rèn)同感和歸屬感，有利于提升文化自信。

2.3 形成地方獨(dú)特的特點(diǎn)

每個(gè)城市都有不同的自然條件和歷史文脈，城市居民相應(yīng)有不同的生活理念和風(fēng)俗習(xí)慣，因此每個(gè)城市都有獨(dú)特的個(gè)性與特征[6]。一個(gè)城市所獨(dú)有的地域文化特色，是與其他城市相區(qū)別的，代表這個(gè)城市的個(gè)性也代表在一定的社會(huì)歷史條件下，這個(gè)城市與其他城市不一樣的物質(zhì)性[4]。安陽是中國(guó)八大古都之一，是甲骨文、周易的發(fā)源地，無論是自然方面的太行山，人文方面的紅旗渠，周易、甲骨文，還是歷史記載的“七朝古都”“殷商文化”。這些深厚的文化，都可以成為這座城市對(duì)外的名片。

3 道路景觀設(shè)計(jì)的原則

3.1 文化傳承原則

文化傳承包括自然文化和人文文化兩種文化的傳承。自然文化方面，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能利用本地材料和物種，從而達(dá)到生態(tài)設(shè)計(jì)理念。本土植物適合本地生長(zhǎng)，管理和維護(hù)成本都可以降低，有利于保護(hù)地方性植物多樣性。人文文化方面，設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是土地的設(shè)計(jì)，還應(yīng)該包含對(duì)人類悠久文化的傳遞、繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，設(shè)計(jì)時(shí)首先要了解本土文化，并在道路景觀設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)恼蔑@本土文化。

3.2 人性化原則

人性化是景觀設(shè)計(jì)的首要要求。人性化是以人為核心，尊重人生理和心理上的需求，實(shí)現(xiàn)安全、舒適、美觀的景觀設(shè)計(jì)。從身體感受來講，道路的基本設(shè)施要完善，如路牌，說明所在位置；座椅，供休息使用；垃圾桶，保持道路清潔等。這些基本設(shè)施不僅要完善，還要考慮怎么布設(shè)才能既不過多的占用道路，又恰到好處的給行人提供方便。從心理感受來講，當(dāng)行人行走于道路之中時(shí)應(yīng)獲得“美”的享受，精神得到放松，內(nèi)心感到輕松愜意。

3.3 立體設(shè)計(jì)原則

經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，垂直面上的變化遠(yuǎn)比平面上的變化更能引起關(guān)注和興趣，所以，立體設(shè)計(jì)原則應(yīng)大力運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，以達(dá)到最好的景觀設(shè)計(jì)效果。立體景觀設(shè)計(jì)包含軟、硬質(zhì)景觀兩個(gè)方面：軟質(zhì)景觀如種植喬木、灌木時(shí)，應(yīng)先堆土成坡，再分層高低立體種植；硬質(zhì)方面則運(yùn)用上下層平臺(tái)、道路等手法進(jìn)行，進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換和空間高差設(shè)計(jì)[1]。

3.4 整體性原則

城市道路作為連接城市內(nèi)部各區(qū)域的骨架，是人們?nèi)粘Ｉ畛鲂兄忻鎸?duì)的主要對(duì)象。它不僅包括道路占地內(nèi)的自身景觀，還包括周圍建筑與環(huán)境景觀[7]。城市道路景觀是道路本身與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)反映的一個(gè)具有整體性的景觀綜合體。因此，進(jìn)行道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須將道路的景觀設(shè)計(jì)與周圍現(xiàn)有條件結(jié)合考慮[4]。

4 道路現(xiàn)狀分析及景觀設(shè)計(jì)研究

安陽具有豐富的自然、歷史和人文地域文化，然而并沒有將其應(yīng)用到安陽現(xiàn)階段的道路景觀設(shè)計(jì)中。文章以安陽市中華路為例，介紹道路景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問題，并基于地域文化提出道路景觀設(shè)計(jì)策略。

4.1 中華路現(xiàn)狀分析

中華路是安陽市的中軸線，也是安陽和邯鄲之間的一條跨省快速通道。在這條主干道上分布有市政府、萬達(dá)廣場(chǎng)、安陽博物館、易園和其他公園等，道路的建筑包含很廣且豐富。但這條道路上存在著基礎(chǔ)設(shè)施不健全、道路景觀契合度低、道路景觀設(shè)計(jì)和景觀維護(hù)不協(xié)調(diào)以及缺乏文化輸出的缺點(diǎn)。

4.2 中華路道路景觀設(shè)計(jì)研究

該段道路地處城市中心，相對(duì)更加繁華、熱鬧、現(xiàn)代化。因此，在這一部分的改造中應(yīng)體現(xiàn)安陽現(xiàn)代化發(fā)展、人文精神和文化特點(diǎn)。該條道路選取德隆街至燈塔路段，并將該路段分成兩部分設(shè)計(jì)。

4.2.1 德隆街至萬達(dá)廣場(chǎng)段

該段道路位于城市商業(yè)中心，因此在改造中應(yīng)主要體現(xiàn)安陽的現(xiàn)代化發(fā)展。安陽的現(xiàn)代化發(fā)展主要體現(xiàn)在安陽——一座“會(huì)飛的城市”（林慮山滑翔傘基地）。在設(shè)計(jì)中將該元素加入其中，主要設(shè)計(jì)如下：

①將滑翔傘五顏六色的顏色運(yùn)用于道路休息椅上，一方面代表著航空，另一方面代表生機(jī)和活力。

②萬達(dá)門前的天橋沒有任何裝飾，既不美觀又顯得單調(diào)無趣，為了與“會(huì)飛的城市”這一主題呼應(yīng)，在天橋上添加象征滑翔傘的五彩標(biāo)志，同時(shí)加入與滑翔傘有關(guān)的圖案，體現(xiàn)活力。

4.2.2 文明大道至燈塔路段

該段道路上分布有安陽博物館、市民文化廣場(chǎng)、市政府和易園。所以在這段道路的設(shè)計(jì)，應(yīng)主要體現(xiàn)安陽歷史文化和人文精神。設(shè)計(jì)理念如下：

①先借助道路指示牌進(jìn)行文化宣傳，指示牌放在非機(jī)動(dòng)車緩沖帶內(nèi)，指示牌以紅色甲骨文“安”為框架，正面放安陽景觀或者關(guān)于安陽的圖片，背面進(jìn)行相關(guān)文字介紹。這樣一方面強(qiáng)調(diào)了文化，另一方面增加了道路景觀美感。紅色，一直都是喜慶、大氣的顏色象征，也符合安陽“七朝古都”的文化背景。

②公園門口和道路休息椅設(shè)計(jì)成古風(fēng)，在座椅的靠背上加入各式殷商時(shí)期的紋飾、圖案（龜、玄鳥）。一方面宣傳本土文化。另一方面有利于小朋友學(xué)習(xí)，了解安陽深厚的歷史文化，增加文化認(rèn)同感。

③文峰大道路口，進(jìn)行以“紅旗渠精神”為主題的景觀設(shè)計(jì)。該路段鄰近安陽市政府和市民文化廣場(chǎng)，在這里進(jìn)行人文精神宣傳，有利于弘揚(yáng)安陽人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。該小品景觀主要選用紅旗渠開鑿過程中的典型人物為代表，采用圖片長(zhǎng)廊和雕塑結(jié)合展示的方法，宣揚(yáng)“紅旗渠精神”。

5 結(jié)語

安陽地域文化豐富，但在城市道路景觀設(shè)計(jì)中缺乏體現(xiàn)，安陽城市道路目前存在基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善、道路綠化程度不高、道路景觀整體度不夠和道路景觀缺乏文化輸出等幾方面的不足，針對(duì)這些不足提出增添道路小品景觀、增加綠植、改變綠植造型和增加本地文化元素和文化宣傳等幾方面的建議。