葉 丹

（ 銅仁學(xué)院 梵凈教育研究院，貴州 銅仁 554300 ）

高校思想政治工作既是高校意識(shí)形態(tài)工作的核心內(nèi)容，也是高校黨建工作的重要抓手，更是高校各項(xiàng)工作的生命線。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻指出，“高校思想政治工作要回答好培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”[1]為此，構(gòu)建貫穿教學(xué)體系、學(xué)科體系、教材體系、管理體系和質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的思想政治工作體系，并持續(xù)發(fā)揮成效，形成長(zhǎng)效機(jī)制，是形成更高水平的人才培養(yǎng)體系、促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的根本保證。問題的關(guān)鍵是一所高校應(yīng)該構(gòu)建什么樣的適合學(xué)校辦學(xué)實(shí)際的思想政治工作體系？這樣的思想政治工作體系又該如何構(gòu)建并保障運(yùn)行？對(duì)于這一問題的解答，銅仁學(xué)院在學(xué)校思想政治工作實(shí)踐中，把“立德樹人”的共性主張內(nèi)化為學(xué)校特色鮮明的個(gè)性要求，構(gòu)建了 “明德印記”的思想政治工作體系。這一特色化和個(gè)性化思想政治工作體系的構(gòu)建，從構(gòu)建邏輯、內(nèi)涵特征、教育內(nèi)容、實(shí)踐路徑等層面對(duì)上述問題進(jìn)行了有益的探索，提供了鑒證。

一、“明德印記”思想政治工作體系構(gòu)建邏輯

（一）思想政治工作具有內(nèi)在的邏輯性特征

邏輯源自古典希臘語(yǔ)“邏各斯”（logos），狹義上邏輯既指思維的規(guī)律，也指研究思維規(guī)律的學(xué)科即邏輯學(xué)。廣義上邏輯泛指客觀世界存在和發(fā)展的規(guī)律，包括思維規(guī)律和客觀規(guī)律。邏輯性是指發(fā)展過程符合邏輯體系、具有邏輯特點(diǎn)、恪守邏輯規(guī)則的特性?！八枷胝喂ぷ魇撬枷胝谓逃ぷ鞯暮?jiǎn)稱，亦稱思想工作或思想教育。它是一定的階級(jí)和政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒椭笇?dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為?！盵2]可見，思想政治工作在概念內(nèi)涵和實(shí)踐方法上是符合邏輯以及邏輯性原則 的。思想政治工作本質(zhì)上是做人的工作，以人為對(duì)象，解決人的道德觀、價(jià)值觀、政治觀等問題，提高人們的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。因此，把握準(zhǔn)思想政治工作內(nèi)在的邏輯性，對(duì)于做好思想政治工作極其重要。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于新時(shí)代我國(guó)高校思想政治工作實(shí)際，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”?！叭笠?guī)律”的論斷對(duì)做好新時(shí)代高校思想政治工作具有重要的指導(dǎo)意義，是我們開展高校思想政治工作的基本遵循。

（二）思想政治工作具有鮮明的體系化特征

體系泛指一定范圍內(nèi)或同類事物、思想意識(shí)按照一定的秩序和聯(lián)系構(gòu)成的整體。體系化就是使事物或思想意識(shí)成為體系的過程。思想政治工作實(shí)質(zhì)是主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)與傳達(dá)，并在此過程中不斷豐富發(fā)展思想政治工作的理論體系和實(shí)踐體系，最終實(shí)現(xiàn)既定的政治目標(biāo)。這一體系化過程主要表現(xiàn)為目的性，系統(tǒng)性，精準(zhǔn)性，連貫性，持久性，閉環(huán)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治工作既是黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是黨的工作的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的有力保證。它以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想體系教育人民，不斷“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺地為實(shí)現(xiàn)黨的當(dāng)前的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)和任務(wù)而努力奮斗。這一體系化過程必須要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性的理論和實(shí)踐體系作指引、作支撐、作保障。在高校落實(shí)好“立德樹人”的根本任務(wù)，就必須堅(jiān)持思想政治工作是高校一切工作的生命線，構(gòu)建完善貫穿教學(xué)體系、學(xué)科體系、教材體系和管理體系的思想政治工作體系，繼而確保形成更高水平的人才培養(yǎng)體系、完成立德樹人根本任務(wù)。

（三）“明德印記”思想政治工作體系構(gòu)建邏輯

應(yīng)該說，上述觀點(diǎn)是對(duì)思想政治工作邏輯性、體系化構(gòu)建的在共性層面的應(yīng)然表達(dá)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的，銅仁學(xué)院構(gòu)建的“明德印記”思想政治工作體系進(jìn)一步探索如何在應(yīng)然共性框架下，構(gòu)建個(gè)性化、特色化的實(shí)然狀態(tài)。這一思想政治工作體系為什么命名為“明德印記”？“明德印記”作為學(xué)校思想政治工作的核心理念、特色亮點(diǎn)，其邏輯緣起的依據(jù)是什么？我們認(rèn)為，邏輯緣起有四：一是源于回應(yīng)大學(xué)之道的歷史邏輯。《大學(xué)》開宗明義，大學(xué)之道，首先在于明明德。二是源于適應(yīng)地緣文化的場(chǎng)域邏輯。銅仁在地緣上因三尊儒釋道銅人像而得名，后改“銅人”為“銅仁”譽(yù)為“仁義之城”，“厚德鑄銅·仁義致遠(yuǎn)”的城市人文精神孕育、滋養(yǎng)著銅仁學(xué)院以“明德”為核心的大學(xué)理想。三是源于照應(yīng)辦學(xué)傳統(tǒng)的實(shí)踐邏輯。銅仁學(xué)院的辦學(xué)歷史最早可追溯至1920年創(chuàng)辦的明德學(xué)校，“明德”精神伴隨了近百年的時(shí)光，無論處于哪個(gè)辦學(xué)階段，“明德”二字始終是校訓(xùn)的首要內(nèi)容和育人的基本準(zhǔn)則，鑄就了辦學(xué)的靈魂。四是順應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求的時(shí)代邏輯。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次深刻強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，做到以立德為根本，以樹人為核心；要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿人才培養(yǎng)始終，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。

二、“明德印記”思想政治工作體系內(nèi)涵特征

（一）概念釋義

“明德印記”既是理念也是體系，之所以命名為“明德印記”，是因?yàn)檫@一體系的邏輯構(gòu)建與行為實(shí)施的過程，可以生動(dòng)形象地表達(dá)為雕刻印章、鈐識(shí)印記的過程。所以，“明德印記”分為兩個(gè)層面。一個(gè)是邏輯構(gòu)建的內(nèi)容明確層面，即明德層面，立德是根本，堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人，彰明德行，止于至善。據(jù)此可以 形象地表達(dá)為：在銅仁學(xué)院這樣一所中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的熔爐里，以理想信念之火、核心價(jià)值之錘，把師生在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)方面的教育要求和培育標(biāo)準(zhǔn)，錘煉、鑄造、雕刻成一枚銅質(zhì)印章——明德之印。另一個(gè)是行為實(shí)施的實(shí)踐育人層面，即印記層面，樹人是核心，堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人，鈐印記識(shí)，光大弘揚(yáng)。據(jù)此可以生動(dòng)地表達(dá)為：以明德之印鈐識(shí)“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”的深深印記?！懊鞯掠∮洝彼枷胝喂ぷ黧w系融入、貫通學(xué)校的人才培養(yǎng)體系，堅(jiān)持德智體美勞“五育并舉”，德育為先；強(qiáng)調(diào)全員、全程、全方位“三全育人”，黨建引領(lǐng)；促進(jìn)師生情志意、知信行、學(xué)思用的統(tǒng)一，全面發(fā)展。

（二）基本內(nèi)核

“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”的大山品格是“明德印記”思想政治工作體系的基本內(nèi)核?；緝?nèi)核就是要回答“印記什么”的問題，也即明德之印鈐識(shí)、印記的核心內(nèi)容，據(jù)此指向的核心價(jià)值。“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”的大山品格，既是“明德印記”思想政治工作體系的核心內(nèi)容，也是師生在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)方面的教育要求和培育標(biāo)準(zhǔn)。英國(guó)教育家阿什比曾經(jīng)說過，“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”，銅仁學(xué)院也不例外。銅仁，位于云貴高原東部，武陵山腹地，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文歷史，孕育了“兩山兩江四文化”，其中的城市文化、民族文化、紅色文化、山水文化對(duì)銅仁學(xué)院的文化精神影響頗深。據(jù)此，學(xué)校以大山外形為參照，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了通識(shí)+專業(yè)+自主+項(xiàng)目的“山型”人才培養(yǎng)模式；以大山內(nèi)蘊(yùn)為藍(lán)本，系統(tǒng)構(gòu)建了以最能體現(xiàn)大山特質(zhì)的“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”品格為核心內(nèi)容的大山文化體系，以文化人，以德育人。正是在這個(gè)邏輯上，“明德印記”思想政治工作體系與“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”的大山品格為核心內(nèi)容的大山文化體系息息相通、互為一體，形成了“明德印記·大山品格”的獨(dú)特大學(xué)文化核心價(jià)值。

（三）主要特征

“明德印記”集中體現(xiàn)了三個(gè)維度六種性質(zhì)，兼具價(jià)值性和文化性、歷史性和未來性、實(shí)踐性和示范性，具有鮮明特色。一是價(jià)值性和文化性。一所大學(xué)需要有統(tǒng)率性的價(jià)值觀引領(lǐng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是落實(shí)“明德印記”的重要舉措，是學(xué)校在教育目標(biāo)上發(fā)出的“銅仁聲音”。大學(xué)教育承擔(dān)塑造學(xué)生品格與價(jià)值的任務(wù)，“明德印記”從中心思想到表述都符合傳統(tǒng)教育文化、銅仁城市文化、學(xué)校大山文化和當(dāng)代思想文化的品質(zhì)內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了在培養(yǎng)目標(biāo)上的文化性。二是歷史性和未來性。教育在傳遞知識(shí)、培養(yǎng)能力、涵養(yǎng)素質(zhì)之外，還要讓年輕學(xué)生養(yǎng)成扎根于自己文化身份的品格與價(jià)值觀?！懊鞯掠∮洝弊鳛樾聲r(shí)代銅仁學(xué)院思想政治教育的任務(wù)和目標(biāo)，正是以中國(guó)文化中厚重的德行養(yǎng)成、美德教化為歷史根基，延續(xù)“文化自信”的一種“教育自信”。三是實(shí)踐性與示范性。“印記”是一個(gè)實(shí)踐育人的養(yǎng)成過程，將德育置于教育的靈魂、統(tǒng)率地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向培養(yǎng)個(gè)體習(xí)性、人格品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神，明確“全員、全程、全方位”的整體教育觀，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與示范性作用的育化式發(fā)展，旨在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

三、“明德印記”思想政治工作體系教育內(nèi)容

任何一所大學(xué)構(gòu)建具有自身個(gè)性化特色的思想政治工作體系，其教育內(nèi)容都是指向特定的教育目標(biāo)的，“明德印記”的教育目標(biāo)是恪守“明德·致用”的校訓(xùn)和四大核心理念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以明德引領(lǐng)大學(xué)風(fēng)尚，烙印下“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”的大山品格的深深印記，實(shí)現(xiàn)仁、智、勇的統(tǒng)一，引導(dǎo)師生做新時(shí)代的君子，培養(yǎng)時(shí)代新人。教育內(nèi)容則是圍繞“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”的大山品格展開，突出“厚重”道德觀、“靈性”價(jià)值觀、“擔(dān)當(dāng)”政治觀的塑造與培養(yǎng)。

（一）“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”大山品格基本內(nèi)涵

1.以大山品格的“厚重”表征人的文化性，做一個(gè)品德修養(yǎng)深沉厚重的仁者。“厚重”意為敦厚持 重，如《明史·劉仲質(zhì)傳》：“仲質(zhì)為人厚重篤實(shí)?！比适抢硐肴烁袼_(dá)到的最高的道德境界。其基本含義就是孔子和孟子所說的“愛人”“側(cè)隱之心”等。儒家倡導(dǎo)“仁”德，認(rèn)為人與人之間的關(guān)愛與合作，對(duì)于人與人之間有時(shí)難以避免的競(jìng)爭(zhēng)來說，則更為重要，是根本價(jià)值所在。人與人之間應(yīng)該以“忠恕”態(tài)度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的態(tài)度互相幫助；以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的原則推己及人。儒家有關(guān)仁德修養(yǎng)的思想，強(qiáng)調(diào)了道德的自覺和自律，以及道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)所帶來的精神滿足。因而，深沉厚重是一種超然的生活態(tài)度，一種豁達(dá)的人生姿態(tài)，一種成熟的人格品質(zhì)。大道至簡(jiǎn)，要求師生做到“三不三要”，即不要損害他人，不要損害社會(huì)，不要損害國(guó)家；要幫助他人，要回饋社會(huì)，要報(bào)效國(guó)家。在銅仁學(xué)院的思想政治工作體系建設(shè)中,“厚重”包含三層涵義：“崇德·明理·博識(shí)”。

2.以大山品格的“靈性”表征人的自主性，指向做一個(gè)品性才能智慧靈性的智者?！办`性”意為聰慧才智，如唐韓愈《芍藥歌》：“嬌癡婢子無靈性，競(jìng)挽春衫來比并。智是理想人格所應(yīng)達(dá)到的最高的價(jià)值境界。“智”通常寫作“知”，在《論語(yǔ)》中具有非常明顯的含義：一是指知識(shí)；二是指聰明與智慧，即人們通常所說的思維能力或認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。儒家認(rèn)為，追求知識(shí)、增長(zhǎng)智慧是人生重要的價(jià)值取向。荀子曾說：“凡以知，人之性也。可以知，物之理也?！比寮艺J(rèn)為掌握知識(shí)并善于思考的人就能成為“智者”。在銅仁學(xué)院的思想政治工作體系建設(shè)中,“靈性”包含三層涵義：“學(xué)習(xí)力·適應(yīng)力·創(chuàng)造力”。

3.以大山品格的“擔(dān)當(dāng)”表征人的社會(huì)性，做一個(gè)品行責(zé)任包容擔(dān)當(dāng)?shù)挠抡摺！皳?dān)當(dāng)”意為承擔(dān)責(zé)任，包容一切并對(duì)其負(fù)責(zé)，就叫有擔(dān)當(dāng)：“有容乃大，無欲則剛?！比纭吨熳诱Z(yǔ)類》卷八七：“豈不可出來為他擔(dān)當(dāng)一家事？”勇是理想人格所應(yīng)具有的堅(jiān)定不移的毅力與所應(yīng)達(dá)到的無所畏懼、勇往直前的精神境界。在古代中國(guó)，勇是一種重要的人格特質(zhì)。孔子說：“見義不為，無勇也”。“義”指道德原則，孔子主張見義勇為，反對(duì)見義不為。勇敢是勇氣、膽略，是一種氣質(zhì)性的品格。古代中國(guó)人認(rèn)為勇是一種以仁義之心，配之以浩然之氣的大勇才是有價(jià)值意義的，符合人民利益的。要完成自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，就要有堅(jiān)定不移、勇往直前的精神與毅力。在儒家的理想人格觀念中，“勇”是必不可缺的，沒有“勇”這一品格，就不能為仁為義，就不能達(dá)到理想的人格境界。在銅仁學(xué)院的思想政治工作體系建設(shè)中,“擔(dān)當(dāng)”包含三層涵義：“自信·責(zé)任·敢為”。

仁、智、勇是人類生存的三種境界。仁是就道德認(rèn)知的性情而言，是從情感層面上反映了人與人、人與世界的關(guān)系；智是就價(jià)值判斷的能力而言，是從認(rèn)識(shí)層面上反應(yīng)了人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系；勇是就政治倫理的意志而言，是從實(shí)踐層面上反映了人與人，人與世界的關(guān)系。仁、智、勇三個(gè)方面在人類生存中缺一不可，構(gòu)成了銅仁學(xué)院師生大山品格的根本要素。

（二）“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”大山品格基本要求

1.達(dá)到品德修養(yǎng)深沉厚重的仁者的目標(biāo)，要求提升“崇德·明理·博識(shí)”的道德境界,著力解決“真善美”的認(rèn)知與實(shí)踐問題。（1）“崇德”即“崇德臻美”。意出 《論語(yǔ)·顏淵》:“子曰:‘主忠信，徙義，崇德也。’”《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力于溝恤。’”具體包括道德情操、仁愛情懷、審美情趣等要求。（2）“明理”即“明理至善”。意出《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?漢桓寬《鹽鐵論·申韓》：“明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。”具體包括明辨是非、理性思維、科學(xué)精神等要求。（3）“博識(shí)”即“博識(shí)求真”。意出元辛文房《唐才子傳·鮑溶》：“蓋其氣力宏贍，博識(shí)清度，雅正高古，眾才無不備具云。”《朱子語(yǔ)類》：“讀書窮理，當(dāng)體之于身?！本唧w包括學(xué)識(shí)廣博、勵(lì)志求真、學(xué)以致用等要求。

2.達(dá)到品性才能智慧靈性的智者的目標(biāo)。要求 提升“學(xué)習(xí)力·適應(yīng)力·創(chuàng)造力”的價(jià)值境界，著力解決“理性與智慧”的認(rèn)知與實(shí)踐問題。（1）學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力是把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本的能力，學(xué)習(xí)力的本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)力，包括學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力三要素，是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等要求。（2）適應(yīng)力。也叫社會(huì)適應(yīng)能力，是指人為了在社會(huì)更好生存而進(jìn)行的心理上、生理上以及行為上的各種適應(yīng)性的改變，與社會(huì)達(dá)到和諧狀態(tài)的一種執(zhí)行適應(yīng)能力。具體包括生命意識(shí)、健全人格、自我管理等要求。（3）創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，是教育、培養(yǎng)和實(shí)踐的結(jié)果，主要是師生在日?；顒?dòng)、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等要求。

3.達(dá)到品行責(zé)任包容擔(dān)當(dāng)?shù)挠抡叩哪繕?biāo)，要求提升“自信·責(zé)任·敢為”的政治境界，著力解決責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)知和實(shí)踐問題。（1）“自信”，是一個(gè)人進(jìn)取奮發(fā)、樂觀向上的心態(tài)和行為表現(xiàn)。意出《墨子·親士》：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”具體包括堅(jiān)定信念、包容樂觀、誠(chéng)實(shí)守信等要求。（2）“責(zé)任”，是一個(gè)人對(duì)該做和不該做的事情的認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)。責(zé)任意識(shí)，“想干事”；責(zé)任能力，“能干事”；責(zé)任行為，“真干事”；責(zé)任制度，“可干事”；責(zé)任成果，“干成事”。意出《新唐書·王珪薛收等傳贊》：“觀太宗之責(zé)任也，謀斯從，言斯聽，才斯奮，洞然不疑?！本唧w包括社會(huì)參與、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等要求。（3）“敢為”，是一個(gè)人能夠勇敢地去做某件事的勇氣和行為表現(xiàn)。意出譚嗣同其遺書“自度不為人后，赴死敢為天下先”。具體包括探究意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)意志、擔(dān)當(dāng)精神等要求。

（三）“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”大山品格教育內(nèi)容

“厚重·靈性·擔(dān)當(dāng)”大山品格教育內(nèi)容涉及大學(xué)生核心素養(yǎng)習(xí)得和養(yǎng)成的主要內(nèi)容，以下綜合《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，進(jìn)行闡述。

1.“厚重”的教育目標(biāo)主要定位在人的道德性。重在強(qiáng)調(diào)能獲得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀文明成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神境界的人。（1）“崇德”，具體包括道德情操、仁愛情懷、審美情趣等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有對(duì)道德情操和人格品德正確的認(rèn)知，能培養(yǎng)和踐行高尚的道德情操和人格品德；具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累，能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。具有健康的審美價(jià)值取向，藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美；具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累，能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力等?！盵3]（2）“明理”，具體包括明辨是非、理性思維、科學(xué)精神等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有明辨是非的認(rèn)知和能力，能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、思維縝密；能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定。具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利等；具有問題意識(shí)，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法。尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實(shí)，邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問題、規(guī)范行為等?！盵3]（3）“博識(shí)”具體包括學(xué)識(shí)廣博、勵(lì)志求真、學(xué)以致用等要求。教育內(nèi)容主要包括：具有淵博扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，能博覽群書，精讀經(jīng)典，養(yǎng)成良好的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣。崇尚真知，具有真理面前人人平等的意識(shí)；具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。具有廣闊的視野、深遠(yuǎn)的見識(shí)和腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，能做到學(xué)以致用，躬行實(shí)踐。

2.“靈性”的教育目標(biāo)主要定位在人的價(jià)值性。重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。（1）“學(xué)習(xí)力”具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等要求。教育內(nèi)容主要包括：“能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí) 的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等?！盵3]（2）“適應(yīng)力”具體包括生命意識(shí)、健全人格、自我管理等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，能理解生命意義和人生價(jià)值。掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等；具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀。有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等；能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我，依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；能合理分配和使用時(shí)間與精力，具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等?！盵3]（3）“創(chuàng)造力”具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等要求。教育內(nèi)容主要包括：“尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)，具有通過誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力，能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案，積極尋求有效的問題解決方法等。，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿，能理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的改進(jìn)與優(yōu)化等?！盵3]

3.“擔(dān)當(dāng)”的教育目標(biāo)主要定位在人的政治性。重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕＃?）“自信”具體包括堅(jiān)定信念、包容樂觀、誠(chéng)實(shí)守信等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有對(duì)自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)的信念和信心，并付諸行動(dòng)。在復(fù)雜的社會(huì)交往中，具有包含著理解和原諒，顯示出豁達(dá)的氣度和胸襟、有著堅(jiān)毅和良好的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)；樂觀豁達(dá)開朗，具有能夠激發(fā)人潛在的能力、善于排憂解難、勇于走出困境的積極心態(tài)。能遵循誠(chéng)實(shí)守信，理解和踐行誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人的道德傳統(tǒng)?！盵3]（2）“責(zé)任”，具體包括社會(huì)參與、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有感恩之心，能做到自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，待人寬和，孝敬親長(zhǎng)；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義等。具有家國(guó)情懷和國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等?！盵3]（3）“敢為”具體包括探究精神、堅(jiān)強(qiáng)意志、擔(dān)當(dāng)意識(shí)等要求。教育內(nèi)容主要包括：具有好奇心和想象力，能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探究精神。具有盡最大的力量，用自己的所有不顧一切地極度努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力。具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，做到能擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、真擔(dān)當(dāng)。

四、“明德印記”思想政治工作體系實(shí)踐路徑

加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作體系建設(shè)，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而融會(huì)貫通其中的是思想政治工作體系?！懊鞯掠∮洝彼枷胝喂ぷ黧w系的構(gòu)建成效，取決于能否順利貫通學(xué)校人才培養(yǎng)體系以及貫通的實(shí)際效果。據(jù)此，學(xué)校研究制定《銅仁學(xué)院“明德印記”思想政治工作體系建設(shè)實(shí)施方案》，著力解決“明德印記”思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系的途經(jīng)和保障問題。

（一）“明德印記”貫通人才培養(yǎng)體系的途徑

1.貫穿“山型”人才培養(yǎng)模式。一是在通識(shí)教育層面，改革通識(shí)教育體系，突出思政教育效果，強(qiáng)調(diào)大山品格塑造。二是在專業(yè)教育層面，融通專業(yè)教育體系，整合專業(yè)思政資源，構(gòu)建課程思政體系。三是在自主學(xué)習(xí)層面，優(yōu)化自主學(xué)習(xí)管理，完善自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)發(fā)展。四是在項(xiàng)目課程層面，科學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目課程，挖掘項(xiàng)目思政元素，探索項(xiàng)目課程思政。大山的外形與內(nèi)蘊(yùn)高度契合，形成“明德印記”貫通下的更加科學(xué)合理、健全完善、強(qiáng)化“學(xué)生中心”的人才培養(yǎng)模式。

2.融入學(xué)科體系。學(xué)科體系建設(shè)所涉及的幾個(gè)基本要素都需要深度融入。學(xué)校積極推進(jìn)思想政治工作融入學(xué)科團(tuán)隊(duì)、項(xiàng)目、領(lǐng)域、成果、人才、平臺(tái)等，在學(xué)科團(tuán)隊(duì)建立黨支部，實(shí)施黨建引領(lǐng)和“雙帶頭人”工程，強(qiáng)力推進(jìn)學(xué)科專業(yè)一體化。

3.融入課程思政體系。一是研究制定《銅仁學(xué)院課程思政體系建設(shè)實(shí)施方案》，發(fā)揮課堂育人主渠道作用，全面推進(jìn)課程思政體系建設(shè)；構(gòu)建以思想政治理論課為核心，通識(shí)教育課程為支撐，專業(yè)教育課程、自主學(xué)習(xí)課程、項(xiàng)目課程為輻射的課程思政體系。二是構(gòu)建新型課程思政課程體系；構(gòu)建課程思政方法體系；構(gòu)建課程育人的質(zhì)量提升體系；構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍體系；構(gòu)建推動(dòng)和保障課程思政建設(shè)的制度體系。三是在核心層建好思想政治理論課金課、銀課。在中間層建好“明德印記”系列課程；建好通識(shí)教育課程；建好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程。在輻射層重點(diǎn)加強(qiáng)“金課、銀課”示范工程建設(shè)；全面推廣“明德印記”教育教學(xué)做法；完善教材建設(shè)、使用和管理體制機(jī)制。

4.融入校園文化活動(dòng)項(xiàng)目體系。把“明德印記·大山品格”文化價(jià)值理念融入到校園文化活動(dòng)項(xiàng)目，分類分層分級(jí)推進(jìn)學(xué)校基層黨建“三范”品牌建設(shè)項(xiàng)目、大學(xué)生思想政治教育精品案例建設(shè)項(xiàng)目、學(xué)校對(duì)外宣傳推介項(xiàng)目、學(xué)校內(nèi)部治理制度體系建設(shè)項(xiàng)目、廉政文化建設(shè)項(xiàng)目、樓宇文化建設(shè)項(xiàng)目、校本文化建設(shè)項(xiàng)目、校園體育場(chǎng)館文化建設(shè)項(xiàng)目、師德師風(fēng)建設(shè)項(xiàng)目、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)項(xiàng)目、師生科技學(xué)術(shù)建設(shè)項(xiàng)目、校園先進(jìn)班集體創(chuàng)建活動(dòng)項(xiàng)目、大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動(dòng)項(xiàng)目、校園文化活動(dòng)月展演項(xiàng)目、大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升工程建設(shè)項(xiàng)目、師生員工文體活動(dòng)項(xiàng)目、“悅”讀校園項(xiàng)目、系列敬老活動(dòng)項(xiàng)目、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)項(xiàng)目、一院一品建設(shè)項(xiàng)目等建設(shè)和開展。

5.融入榮譽(yù)體系。設(shè)立明德學(xué)生最高獎(jiǎng)、卓越教育教學(xué)獎(jiǎng)，開展“明德印記”年度人物、年度思想政治工作項(xiàng)目案例帶頭人評(píng)選等，豐富和完善學(xué)校榮譽(yù)體系。

（二）“明德印記”質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

這是從質(zhì)量效果層面考量“明德印記”體系實(shí)踐成效構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系，形成閉環(huán)系統(tǒng)，促進(jìn)體系建設(shè)不斷的改進(jìn)和完善。

銅仁學(xué)院在辦學(xué)上強(qiáng)調(diào)“銅仁需求·國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”的核心理念，構(gòu)建完善“明德印記”同樣遵循這一理念。所以，作為“明德印記”體系中重要的構(gòu)成部分，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系（“質(zhì)量體系”）的建立和完善，就是在貫徹落實(shí)教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》精神的框架下，通過研究制定《銅仁學(xué)院思想政治工作質(zhì)量提升行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020）》和《“明德印記”思想政治工作體系建設(shè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)考核辦法》來具體實(shí)施和執(zhí)行。質(zhì)量體系以“健全育人體系，強(qiáng)格局；鞏固育人陣地，出成效；優(yōu)化育人品牌，顯特色”為目標(biāo)，把《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》所要 求的課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織十大育人工程，概括為黨建引領(lǐng)，課程主導(dǎo)、環(huán)境熏陶、實(shí)踐歷練、自我塑造，并以質(zhì)量工程建設(shè)內(nèi)容為任務(wù)，以體現(xiàn)全員全過程全方位一體化的“三全”育人功能作用發(fā)揮和建設(shè)成效為標(biāo)準(zhǔn)，形成目標(biāo)、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)、反饋、改進(jìn)的閉環(huán)系統(tǒng)，支撐“明德印記”體系。該質(zhì)量體系形象地表述為“紅色引擎·四輪驅(qū)動(dòng)”質(zhì)量體系。具體包括以下內(nèi)容：黨建引領(lǐng)即紅色引擎，是質(zhì)量體系的領(lǐng)導(dǎo)力和方向性系統(tǒng)，主要涵蓋組織育人，俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶”。四輪驅(qū)動(dòng)包括課程主導(dǎo)、環(huán)境熏陶、實(shí)踐歷練、自我塑造“四個(gè)輪子”，其中，課程主導(dǎo)、環(huán)境熏陶是學(xué)校層面為主實(shí)施的行為導(dǎo)向，相對(duì)于學(xué)生主體性屬于外在的前驅(qū)系統(tǒng)，課程主導(dǎo)主要涵蓋課程育人，環(huán)境熏陶主要涵蓋文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、管理育人、服務(wù)育人；實(shí)踐歷練、自我塑造是學(xué)生主體性作用發(fā)揮的行為導(dǎo)向，屬于內(nèi)在的后驅(qū)系統(tǒng)，實(shí)踐歷練主要涵蓋科研育人、實(shí)踐育人，自我塑造主要涵蓋心理育人和資助育人。應(yīng)該說，這套質(zhì)量體系內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力，在實(shí)施過程中取得了較好的成效，為構(gòu)建完善“明德印記”思想政治工作體系起到了支撐和保障。