管秀梅，李金云

一、引言

人的名字是個(gè)人在社會(huì)上工作、學(xué)習(xí)、與人交往的代表符號(hào)。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為符號(hào)的能指與所指緊密相連的，作為概念的所指和作為聲音的能指是緊密連結(jié)的整體。人名作為一種符號(hào)，具有專屬作用，一個(gè)人名對(duì)應(yīng)相應(yīng)的所指對(duì)象?！耙粋€(gè)人沒(méi)有名字編碼無(wú)法成為‘我’”［1］?！懊菍?duì)秩序的渴望的必不可少的一部分［2］。專名的唯一性、區(qū)別性和確定性，使得在法律文書上的親筆簽名指向某一個(gè)特定的人，以區(qū)別他人的名字?！拔夷苡梦腋改附o我取的名字將我與其他人區(qū)別開(kāi)”［3］。沒(méi)有名字或者專有稱謂則意味著人物身份缺失，迷失自我，從而導(dǎo)致人物身份不確定，在變化中要去重新尋找自我，身份懸而未決，處于懸置狀態(tài)。

專有名詞具有特定指向性和符號(hào)性。當(dāng)作者在小說(shuō)主人公名字上不斷變化，不斷進(jìn)行這種名字命名的游戲時(shí)候，就會(huì)使得人物變得模糊不可分辨?！坝螒?，游戲乃是在場(chǎng)的斷裂［4］”，小說(shuō)游戲中的符號(hào)并不存在確定的所指，存在的只是這一能指與其他能指的種種相異關(guān)系。小說(shuō)主人公沒(méi)有確定的名字，缺乏穩(wěn)定的個(gè)體身份，名字游戲帶來(lái)的是小說(shuō)中心意義的喪失?！爸行牟⒉淮嬖凇ぁぁぁぁぁぶ行氖且环N非場(chǎng)合，而且在這非場(chǎng)所中符號(hào)替換無(wú)止境地相互游戲著”［4］。這種名字游戲會(huì)對(duì)文本理解的影響，李金云［5］早就關(guān)注到，名字，作為標(biāo)注人物的符號(hào)總是處于不停變化中，缺乏穩(wěn)定的社會(huì)身份和自我認(rèn)同感，象征秩序所建構(gòu)的人的主體性便呈現(xiàn)出一種分裂狀態(tài)，主體實(shí)際上已被消解，身份變得模糊。名字游戲帶來(lái)的是“主體的穩(wěn)定性消失了，它被不斷的改寫、擦抹、重寫。不斷建構(gòu)、重構(gòu)［6］”。這些反應(yīng)在作品中，小說(shuō)中的人物身份不斷被改寫，人物很難進(jìn)行自我身份確認(rèn)，在不斷變化名字和身份的過(guò)程中迷失了自我。

保羅·奧斯特小說(shuō)中的人物不斷把玩名字游戲的目的各異，有的是為了刻意隱藏自己的身份，有的僅僅覺(jué)得好玩，有的為了逃避法律的制裁。由于這種游戲，小說(shuō)中的人物有的在精神幻滅與失落中不斷追尋；有的把自己困于封閉空間中，保持內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞，盡量與社會(huì)保持一定距離；有的漫游在自我封閉的內(nèi)心世界，與周圍的一切格格不入。人名懸置狀態(tài)同樣也是人物內(nèi)心精神無(wú)所寄托，無(wú)所追求的表現(xiàn)。在秩序化世界中，“名字”即是一種標(biāo)識(shí)和象征個(gè)人的符號(hào)，保羅·奧斯特在給庫(kù)切的信中所說(shuō)，“要讓我們確信自己與名字本是一體，是要在世界的眼中取得一種身份［7］”。在保羅·奧斯特小說(shuō)中，文中的主人公玩名字游戲，簡(jiǎn)單的改變名字就使得個(gè)體在社會(huì)主題中變得不可識(shí)別，自我身份也變得不可確定，作品也變得撲朔迷離，情節(jié)曲折多變。

二、名字游戲?qū)е氯宋锷矸輵抑?/h2>

小說(shuō)是通過(guò)虛構(gòu)的文本揭示世界的“非現(xiàn)實(shí)性”，而文本則是通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)作品。虛構(gòu)文本中的人物雖然也是虛構(gòu)的，但那是語(yǔ)言文字構(gòu)成的符號(hào)，或者說(shuō)是能指?！叭宋锸翘摌?gòu)的存在，他或她將不再是完整的、有固定本體的人物。這個(gè)固定本體是一套穩(wěn)定的社會(huì)和心理品質(zhì)——是一個(gè)姓名，一種處境，一種職業(yè)，一個(gè)條件等等［8］?！?/p>

不同民族、不同的個(gè)體對(duì)人名有不同的理解。保羅·奧斯特曾經(jīng)和庫(kù)切通信談到名字這一符號(hào)。庫(kù)切認(rèn)為名字是人的命運(yùn)。奧斯特則認(rèn)為，名字與個(gè)體自我緊密相連，名字預(yù)示著個(gè)體存在、自我身份穩(wěn)定性，名字一旦與現(xiàn)實(shí)中的人失去了聯(lián)系，人物身份無(wú)論是自我認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同都會(huì)造成混亂和麻煩。人物名字和和人物的命運(yùn)緊密相連。同一篇小說(shuō)中人物名字不斷變化，導(dǎo)致人物身份不確定性，懸置漂浮。保羅·奧斯特小說(shuō)中的主人公們自我名字在不同的場(chǎng)合、與不同的人對(duì)話都會(huì)出現(xiàn)名字前后不一致，甚至出現(xiàn)同時(shí)利用多個(gè)名字，懸置的名字、懸置的自我身份，促使在社會(huì)中存在的個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同不斷探索和尋覓，比如《幻影書》中的為逃避法律制裁，不斷易名，過(guò)漂泊流浪?？颂亍ぢⅰ队撵`》中懷疑自我存在感的雇主懷特；陷入多個(gè)名字、多重身份，人格分裂的有《玻璃城》中的奎恩；自我頻繁命名，意識(shí)混亂的如《玻璃城》的小斯蒂爾曼。下面就針對(duì)上述人物作出論述，讀者可從中體會(huì)名字給人帶來(lái)的身份懸置狀態(tài)。

（一）不斷易名，過(guò)漂泊流浪生活的海克特·曼

在《幻影書》中主人公?？颂亍ぢ投啻胃淖冏约旱拿趾蜕矸荩踔恋阶詈筮B自己也無(wú)法分清自己到底是誰(shuí)。?？颂亍ぢ跞胙菟嚾r(shí)為了隱瞞自己猶太人身份，他給自己起了新的名字：錢恩·曼德波，這個(gè)名字使?？颂亍ぢ菀妆蝗?nèi)人所認(rèn)可，而不至于忍受別人對(duì)猶太人異樣的眼光，“要想在非猶太世界獲得成功，猶太人就得像他的公民同胞那樣穿著打扮，就得避免意第緒語(yǔ)口音，克制自己不去遵守猶太飲食法，并使用非猶太人的名字”［9］248。 最初?？颂亍ぢ褂玫姆仟q太人名字確實(shí)為他在演藝圈提供了很多優(yōu)勢(shì)，贏得了很多非猶太人的喜愛(ài)，在二、三十年代成為一名出色的默片電影演員，在演藝圈已經(jīng)有很大的影響力，但是一場(chǎng)意外導(dǎo)致他的出走。他的未婚妻德洛麗絲·圣瓊意外槍殺了他已經(jīng)懷孕的前女友布莉姬·奧夫倫，為了免受法律懲罰，他選擇了協(xié)助未婚妻將前女友尸體秘密掩埋。在這種情況下，他拋棄了?？颂亍ぢ纳矸?，剃掉了他標(biāo)志性的小胡子，完成自我外形的改造，把自己偽裝起來(lái)。當(dāng)他在廁所隔間找到一頂“赫爾曼·萊斯”的帽子時(shí)候，?？颂赜X(jué)得這個(gè)名字極好，正如小說(shuō)所說(shuō)：“?？颂乇贿@個(gè)名字打動(dòng)了，這是個(gè)好名字，甚至可以說(shuō)是個(gè)極好的名字，甚至不比任何名字差。?？颂亍ぢB在一切就是赫爾曼，不是嗎？如果他稱自己為赫爾曼，他就既能改變身份又不用完全與過(guò)去斷絕關(guān)系”［9］248。在選用這個(gè)名字時(shí)候，?？颂亍ぢX(jué)得這個(gè)名字和他以前的名字有聯(lián)系，才選用這個(gè)名字，說(shuō)明他自身身份認(rèn)同上不想和以前徹底隔絕，還想擁有自己以往的身份。之后?？颂亍ぢ_(kāi)始了自我流浪漂泊的生活，先是在碼頭上工作，又做過(guò)守夜人，之后他突發(fā)奇想來(lái)到了已故前女友夫妻開(kāi)的運(yùn)動(dòng)用品商店，在近一年的時(shí)間里他一直扮演著勤勤懇懇、任勞任怨的店員身份，他的內(nèi)心也漸漸變得平靜，這種自我贖罪也大大減輕了他內(nèi)心深處的負(fù)罪感。但當(dāng)老奧芙倫暗示他去向諾拉求婚時(shí)，他再一次落荒而逃。他無(wú)法克服內(nèi)心的負(fù)罪感，幾次企圖自殺均未遂的情況下，在妓女西爾維亞·彌爾絲的引誘下，他們搭檔進(jìn)行公開(kāi)性表演，海克特·曼以這種自我毀滅的方式消解內(nèi)心對(duì)誤傷前女友的負(fù)罪感。在他和妓女西爾維亞·彌爾斯因薪酬分配不均起爭(zhēng)執(zhí)，西爾維亞揭露他的真實(shí)身份后，?？颂亍ぢ痔幼吡?，開(kāi)始了另外一次流浪生活，直至他在流浪中去銀行取暖時(shí)候，偶遇芙芮達(dá)·斯貝林，并與其相愛(ài)結(jié)婚?；楹笏S妻姓，他的名字再一次變?yōu)楹？颂亍に关惲?，并用這個(gè)名字在藍(lán)石農(nóng)場(chǎng)生活，直至在農(nóng)場(chǎng)去世。

縱觀海克特·曼所更改的名字，從?？颂亍ぢX恩·曼德波——赫爾曼·萊斯——海克特·斯貝林，如果說(shuō)?？颂亍ぢ藉X恩·曼德波是為了取得事業(yè)成功，這個(gè)名字倒是為他帶來(lái)了短暫的聲譽(yù)和穩(wěn)定富有的生活；后面的赫爾曼·萊斯和海克特·斯貝林卻是逃亡路上為躲避法律制裁而掩人耳目的臨時(shí)名字。海克特名字的變化，他的所扮演的不同的社會(huì)角色，是他自己，又不是他自己，人物身份的自我認(rèn)證出現(xiàn)危機(jī)，人物身份也處于懸置狀態(tài)。這種幽靈般的存在，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使得海克特呈現(xiàn)在人們面前的永遠(yuǎn)是不完整的、碎片化的，主人公在自我失落的生活中痛苦的掙扎?！懊稚矸莸牟粩嘧兏沟米晕液兔忠恢碧幱诜至褷顟B(tài)，自我意義充滿了不確定性，名字符號(hào)在建構(gòu)、消解、重構(gòu)中自我的源頭已經(jīng)消失，自我在本質(zhì)上成為了不可知［10］?！?/p>

（二）《玻璃城》人物的名字懸置研究

1.多個(gè)名字致多重身份、人格分裂的奎恩

在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下，人物專名消失，使得名字的能指和所指不能統(tǒng)一起來(lái)，變得混亂，這種混亂使得表征自我逐漸分裂。自我分裂導(dǎo)致主體喪失整體意識(shí)，在不同時(shí)間獲得的不同名字，主體統(tǒng)一的自我狀態(tài)不能形成。正如所說(shuō)“我們包含相互矛盾的身份認(rèn)同，力量指向四面八方，因此我們的身份認(rèn)同總是一個(gè)不斷變化的過(guò)程”［11］208-222。

在《玻璃城》城中的奎恩曾經(jīng)遭受家庭災(zāi)難，因?yàn)槠拮雍蛢鹤右馔馍硗?，令奎恩?duì)生活變得萬(wàn)念俱灰，從滿心抱負(fù)的年輕人變成了一直盼望死亡的消沉者，只是生活在表面，過(guò)無(wú)意義的生活。“他每一次散步出去，都會(huì)覺(jué)得他把自己撇在身后了。一邊走一邊就把自己丟在了街上，因?yàn)榘迅兄芰抵羶H僅是一雙眼睛的視覺(jué)，這就逃避了思考的義務(wù)。只有這種方式，才能使他得到一種內(nèi)心的平靜，一種驅(qū)邪安神的虛空?！@種感受，最后就成了他所期望的情形：身處烏有之鄉(xiāng)［12］?！彼_(kāi)始用威廉姆·威爾遜的筆名寫懸疑小說(shuō)；用威廉姆·威爾遜的名字跟編輯、經(jīng)紀(jì)人、書商聯(lián)系，發(fā)表小說(shuō)，自己的真名奎恩反而變得如此陌生，無(wú)人知曉?？饕灿米约鹤髌分腥宋锏拿蛀溈怂埂の挚藖?lái)命名自己，他在生活中頭腦里認(rèn)為自己要么是威爾遜，要么是沃克，不停轉(zhuǎn)換的雙重身份，后來(lái)在頻繁使用中，他用作品里虛構(gòu)的人名沃克取代了威爾遜，成為奎恩使用的唯一身份，“威爾遜如同口技的表演者，奎恩自己是傀儡，沃克則是賦予表演以意義的充滿活力的發(fā)生者。威爾遜不存在，他不過(guò)是奎恩由自身通向沃克的橋梁［12］。”奎恩就活在這三個(gè)人名中，到底哪一個(gè)是他本身，連他自己也搞不清楚了。這里貌似主人公接受了新的名字，與過(guò)去的自我一刀兩斷了，但是新的名字并沒(méi)與獲得真正的認(rèn)同感，舊名字又不用了，這造成了名字的能指與所指出現(xiàn)了斷裂，人物身份陷入懸置狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)名字是個(gè)人的標(biāo)識(shí)，沒(méi)有名字存在的個(gè)體往往也不存在自我，更被排除在社會(huì)體系之外［11］。因?yàn)閯e人偶然三次打錯(cuò)電話要找叫保羅·奧斯特的偵探，于是他接受了別人賦予他的名字，從而拋棄了自己作家身份和名字，成為了名偵探保羅·奧斯特。名字改變使得舊有的自我喪失了，雖然獲取了新的身份、新的自我，但是新名字和新身份，并沒(méi)有使得主體獲得安全感和穩(wěn)定的身份定位，反而使個(gè)體喪失了主體性。他開(kāi)始用保羅·奧斯特的名字去跟蹤、監(jiān)視老斯蒂爾曼，開(kāi)始了一段近乎流浪而又毫無(wú)意義的生活。在長(zhǎng)時(shí)間跟蹤無(wú)果，毫無(wú)收獲的情況下，奎恩開(kāi)始故意近距離接近老斯蒂爾曼，前后三次使用了不同的名字。第一次是自己的真實(shí)名字奎恩，第二次是用老斯蒂爾曼作品中的名字—亨利·達(dá)克，第三次使用老斯蒂爾曼兒子小斯蒂爾曼的名字跟蹤。他也用改變名字的方式使得自己變得模糊不清，個(gè)體身份變得不可識(shí)別，以此來(lái)迷惑老斯蒂爾曼，掩蓋自己真實(shí)的身份。從中可見(jiàn)名字的專屬性和人物身份的變化。

2.自我頻繁命名、意識(shí)混亂的小斯蒂爾曼

被父親囚禁了九年之久的小彼得·斯蒂爾曼也是自我頻繁命名，導(dǎo)致語(yǔ)言秩序混亂，人物身份變得懸置不清。小彼得曾經(jīng)被其父老斯蒂爾曼囚于一間與世隔絕的房間，讓其自然習(xí)得上帝的語(yǔ)言，當(dāng)被解救后，即便在醫(yī)院里住院治療了十三年，也不能完全掌握人類的語(yǔ)言，導(dǎo)致他無(wú)法確立自己的身份，喪失獨(dú)立主體性。他在和偵探奎恩的談話中，起初說(shuō)“我的名字是彼得·斯蒂爾曼。那不是我的真名。我的真名是賽德先生（Mr Sad）［12］?！边@個(gè)名字是有內(nèi)涵的，Sad就是“傷心”的意思，小斯蒂爾曼之所以變成現(xiàn)在這樣子，應(yīng)該說(shuō)是他人生的悲劇，從而我們可以看出老斯蒂爾曼為了獲得純正的上帝語(yǔ)言的瘋狂之舉。后來(lái)，小斯蒂爾曼把自己稱作Nobody，翻譯成漢語(yǔ)就是“沒(méi)有人”，而這一個(gè)名字也是有很深的含義的，因?yàn)椤皼](méi)有人”一般是指人的肉體存在方式不存在，Nobody的名字其實(shí)是對(duì)自身存在感的自我否定，沒(méi)有感情，沒(méi)有發(fā)展人類智慧，無(wú)法認(rèn)清自己的身份，如同空心的機(jī)器人一般，毫無(wú)感情可言。對(duì)于小斯蒂爾曼而言，他作為父親語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的犧牲品，雖然經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十三年的醫(yī)院治療，并沒(méi)有幫助他恢復(fù)到正常人的認(rèn)知水平，他的存在其實(shí)就是如同沒(méi)有情感、冷漠無(wú)比的機(jī)器人。一個(gè)名字折射出人物自身的精神狀況和作者對(duì)其恰如其分的評(píng)價(jià)。在交談了幾分鐘后，他又宣稱：“我是彼得·斯蒂爾曼。那不是我的真正的名字。我的真名是彼得·萊比特（Peter Rabbit）。在冬天我是懷特先生（Mr White），夏天我是格林先生（Mr Green）［12］?！睆奈闹形覀兡芸吹矫峙c人物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，能指符號(hào)與所指之間聯(lián)系的直接斷裂，而且在隨后與奎恩的對(duì)話中，小彼得再次聲明，：“就現(xiàn)在而言，我仍然是彼得·斯蒂爾曼。那不是我的真名。我不知道我明天會(huì)是誰(shuí)。我每天都是新的，我每天都會(huì)出生?！奔由现八f(shuō)的“我在早晨醒來(lái)時(shí)出生，在白天長(zhǎng)大，在晚上睡覺(jué)時(shí)就死去。”一個(gè)一個(gè)的名字，人物無(wú)法獲得穩(wěn)定的社會(huì)身份，人物的思維是混亂的，呈現(xiàn)精神分裂者的主體認(rèn)知模式。語(yǔ)言是一套特殊的表達(dá)人類思想和情感的符號(hào)，而人名也是一種特殊的語(yǔ)言。索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言是表達(dá)思想的符號(hào)系統(tǒng)，因此，它類似于文字、聾啞語(yǔ)字母表、象征儀式、社交禮節(jié)、軍事信號(hào)等等，只不過(guò)語(yǔ)言是這些系統(tǒng)中最為重要的一個(gè)?！睕](méi)有正常語(yǔ)言和認(rèn)知，人物也不能正常表達(dá)思維感情，小說(shuō)中人物名字懸置在塑造人物形象和推動(dòng)故事發(fā)展起到了單純語(yǔ)言不能表達(dá)的作用。

3.懷疑自我存在感的雇主懷特

在《幽靈》中雇主懷特雇傭布魯監(jiān)視布來(lái)克（Black）。布來(lái)克是懷特意撰出來(lái)的人物，沒(méi)有實(shí)體存在的城市幽靈。布魯自從接受雇主交給他的監(jiān)視布來(lái)克的任務(wù)后，每天跟蹤布來(lái)克，這樣過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)布來(lái)克的生活幾乎沒(méi)有什么變化，只是每天坐在桌前看書、寫作、吃飯。布魯試圖揣測(cè)布來(lái)克的行為，而布來(lái)克本來(lái)就是一個(gè)不確定的、沒(méi)有實(shí)際意義的個(gè)體，雇主本身是依靠他者實(shí)現(xiàn)把握自我，擺脫自身茫然若失的情緒狀態(tài)的，但是布魯對(duì)此卻完全不知情，他在監(jiān)視和追尋布來(lái)克的過(guò)程中迷失了自我，變得不可知，在現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)之間分不清自己的身份，“我叫什么名字，我是誰(shuí)”，身份也變得模糊不可見(jiàn)，名字本身的所指意義也消失了。索緒爾認(rèn)為，“語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單將任意的名詞分配給我一組獨(dú)立存在的概念，而是在其自選的能指與所指之間建立一種任意的聯(lián)系。每一種語(yǔ)言都用過(guò)一種獨(dú)特的，因而也是任意的方法將世界構(gòu)建成概念和類別”。從索緒爾的語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，人物名字的喪失意味著自我存在的喪失和主觀意識(shí)上認(rèn)同感的缺失。追尋者布魯監(jiān)視跟蹤別人，熟不知自己也成為被別人監(jiān)視追蹤的對(duì)象，其自我主體意識(shí)完全喪失，迷失在多種可能的迷宮中不能出來(lái)。布魯在長(zhǎng)期無(wú)意義的監(jiān)視和跟蹤中迷失了自我，一方面他懷疑自己工作的專業(yè)性，對(duì)工作變得無(wú)所適從；另一方面開(kāi)始懷疑他所接受的偵查案件的真實(shí)性，從而考慮自身存在的意義，身份的迷失和自我能指與所指完全斷裂。

三、名字懸置狀態(tài)與后現(xiàn)代性關(guān)系

后現(xiàn)代主義思潮是最早興起于20世紀(jì)60年代，其影響從文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)文化逐步進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。它是一種與現(xiàn)代主義相對(duì)立的一種對(duì)待文化和思想的態(tài)度。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)不確定性，去中心化，反傳統(tǒng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)否定性，其中不確定性是后現(xiàn)代主義的主要特征。后現(xiàn)代主義打破了世界的理性秩序，使整個(gè)世界呈現(xiàn)出多元化、無(wú)序性、不確定性。而小說(shuō)解構(gòu)深度模式，走向邊緣，走向不確定性是后現(xiàn)代思想的主要特征之一。英國(guó)后現(xiàn)代主義文論家戴維·洛奇在他寫的《現(xiàn)代主義、反現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義》書中說(shuō)，后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義典型觀，反對(duì)對(duì)確定性的追求，認(rèn)為不確定性是后現(xiàn)代主義的本質(zhì)特征，從文本的不確定性到作品人物的不確定性。以色列著名學(xué)者布萊恩·麥克黑爾認(rèn)為后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的最本質(zhì)區(qū)別是，后現(xiàn)代主義傾向于本體論的多元性和不確定性，現(xiàn)代主義用來(lái)解決認(rèn)識(shí)論的難題。文論家伊哈布·哈桑的著作《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)折》總結(jié)了后現(xiàn)代文藝的主旨和形式特征，“去中心”和“不確定性”就是其中他主張的后現(xiàn)代主義文學(xué)的根本特征之一。

在奧斯特筆下描寫的變幻莫測(cè)的世界里，人物自我身份無(wú)法確認(rèn)，甚至連自我也無(wú)從完整展現(xiàn)在自己面前。奧斯特這種迷宮式寫作手法被用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的自我生存狀態(tài)，打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀和線性敘事，人物名字和自我身份都充滿了不確定性。他的這種寫作手法符合后現(xiàn)代的寫作風(fēng)格。

保羅·奧斯特作為后現(xiàn)代主義作家，他的作品也打上后現(xiàn)代文學(xué)的烙印，他的作品“不確定性”具體表現(xiàn)為：人物形象的不確定性，虛實(shí)結(jié)合，文章解讀和中心意義具有不確定性。通過(guò)人物自身多變的名字，作為全知全能的第三敘事方式，讀者了解到不同人物名字的指向性，如威廉姆·威爾遜、麥克斯·沃克，保羅·奧斯特都是指奎恩，雖然他在不同場(chǎng)合使用不同的名字，但是作為讀者還是能立刻識(shí)別人物身份。至于小斯蒂爾曼對(duì)自己名字反復(fù)無(wú)常的變化，蘊(yùn)含著作家描寫人物形象的手法，混亂的名字恰恰是表明他是其父語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的犧牲品。他父親沒(méi)有獲得純正的上帝語(yǔ)言，他的兒子也沒(méi)有獲得普通人的語(yǔ)言交流能力。

曾有美國(guó)評(píng)論家查理斯·巴克斯特（Charles Baxter）評(píng)價(jià)說(shuō)：奧斯特的小說(shuō)從主題上來(lái)看，反映了當(dāng)代人對(duì)身份和本體性缺失的恐懼。奧斯特的小說(shuō)具有獨(dú)特的后現(xiàn)代小說(shuō)特性，并結(jié)合后結(jié)構(gòu)主義、精神分析學(xué)等后現(xiàn)代主義文論，具備特有的創(chuàng)作技巧。他作品里人名的不確定性恰恰反映了作者對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言的關(guān)注，這種能指與所指的斷裂表達(dá)了對(duì)主體消失零散化的迷茫，同時(shí)也反映作者自我焦慮以及對(duì)這個(gè)破碎世界的擔(dān)憂。保羅·奧斯特本人是認(rèn)同穩(wěn)定的身份構(gòu)成的，他認(rèn)為身份是個(gè)體在個(gè)人生活中的種種角色，體現(xiàn)出個(gè)體作為特定名族成員的歷史身份以及參與世界事務(wù)的穩(wěn)定身份。在小說(shuō)支離破碎、不確定的后現(xiàn)代語(yǔ)境里，人物因名字的變化不再是原有的固定形象，人物性格也因語(yǔ)境變化變得捉摸不定，人物的真實(shí)性也變得不確定。索緒爾的語(yǔ)言觀還認(rèn)為：符號(hào)的所指和能指并沒(méi)有必然的固定聯(lián)系，能指和所指具有任意性。當(dāng)語(yǔ)言符號(hào)鏈條上能指和所指斷裂時(shí)，最終語(yǔ)言喪失明確的意義。當(dāng)代表所指意義上的名字和能指意義上的小說(shuō)主人公本人失去統(tǒng)一性時(shí)，那么人物身份變得不可識(shí)別，人物名字懸置最終導(dǎo)致能指變成了“漂浮的能指”，兩者之間不再具有穩(wěn)定的意指關(guān)系。這種表現(xiàn)手法是奧斯特對(duì)人物主體性探討，是后現(xiàn)代語(yǔ)境下不確定的主體觀，讀者從中可以對(duì)后現(xiàn)代理論下的文章有更深入了解。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)閱讀保羅·奧斯特的小說(shuō)文本，分析其中主人公和各色人物名字頻繁變幻，或者自我命名，導(dǎo)致人物因這種名字游戲身份懸置、身份不斷變化，自我社會(huì)認(rèn)同感喪失，與社會(huì)脫節(jié)等。奧斯特作為一名寫作手法高超的著名作家，通過(guò)這種人物頻繁命名，將人名與社會(huì)中的個(gè)體陷入無(wú)盡的能指鏈條，喪失主體性，這點(diǎn)恰好是他后現(xiàn)代寫作手法的集中體現(xiàn)。“去中心、不確定性”——后現(xiàn)代的主要特征在其小說(shuō)文本中可見(jiàn)一斑。