李玢慧

(湖南中醫(yī)藥大學(xué) 體育藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410208)

1. 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的價(jià)值

1.1 有利于增強(qiáng)體質(zhì)

對(duì)于我國的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化而言，它在時(shí)代發(fā)展中仍然對(duì)當(dāng)代社會(huì)有促進(jìn)作用的地方在于，它作為一種傳統(tǒng)文化，可以幫助各個(gè)階段的人群提升其身體素質(zhì)。通過這種傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化，各個(gè)階段的人群都能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化帶來的養(yǎng)生效果，使自己的內(nèi)在與外在都得到提升，得到充實(shí)。另外，在實(shí)際的操作與器材的使用上，傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化在操作上簡便易行，避免了使用更多的器材，所以運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生活動(dòng)不受環(huán)境與地點(diǎn)的限制。每個(gè)個(gè)體都可以根據(jù)自己個(gè)人的情況，對(duì)運(yùn)動(dòng)的具體的內(nèi)容進(jìn)行把握。

1.2 有利于增強(qiáng)心理素質(zhì)

在我們傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)文化中，它更側(cè)重于尊重人的身體、心靈和品格的培養(yǎng)，倡導(dǎo)公平競(jìng)爭，遵循法律制度規(guī)范，實(shí)現(xiàn)天人合一。它對(duì)塑造人類積極的競(jìng)爭觀念起到了積極的作用。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)成文化不僅僅是修煉了個(gè)體在具體生活中的外在的身體健康，同時(shí)它還注重對(duì)個(gè)體精神世界的重視，使個(gè)體的內(nèi)外發(fā)展得到平衡、和諧。在借鑒傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，可以鍛煉心智，塑造堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神和高尚的品格品行，防止當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)一些不計(jì)后果的競(jìng)爭狀況。這也是在我們傳統(tǒng)文化養(yǎng)生過程中的一部分。

1.3 有利于提升人們的養(yǎng)生意識(shí)

對(duì)于當(dāng)代生活而言，現(xiàn)今的快節(jié)奏嚴(yán)重改變了人類社會(huì)的生活方式，改變了人們的生活習(xí)慣、生活形式和內(nèi)心生活。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們?cè)诠ぷ髦械男睦頎顟B(tài)更加謹(jǐn)慎，他們?cè)诩依锏娜粘Ｉ罡咏F(xiàn)代化。因此，人們應(yīng)該在身體和精神上全面和諧地進(jìn)步。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷深入發(fā)展，體育文化的健康保健作用應(yīng)得到重視?，F(xiàn)在的健康不僅僅是指身體上的健康，而是從表面和內(nèi)部兩方面和諧的發(fā)展來理解。傳統(tǒng)的體育健康文化內(nèi)外都有健康的含義，它突出了人的整體修養(yǎng)，外于骨骼和皮膚，內(nèi)于精神，內(nèi)外發(fā)展，有利于健康。人的精神功能主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化固有的仁義觀念上，它已轉(zhuǎn)化為大眾的生活水平和事物評(píng)價(jià)指標(biāo)，使人類能夠在社會(huì)交流中找到協(xié)調(diào)的方法，從而調(diào)整人的內(nèi)心和情感，使人的內(nèi)外健康得以有序發(fā)展。

1.4 有利于陶冶人們的生活情操

隨著時(shí)代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們的生活也慢慢的發(fā)生著改變。單一的工作模式和快速的生活節(jié)奏常常使人的心情更糟，使人們常常產(chǎn)生生活十分無聊，甚至是無意義的想法。中國傳統(tǒng)的體育健康文化以其獨(dú)特的運(yùn)作方式和豐富的文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含了人活著的意義。它不僅可以鍛煉身體，而且有利于內(nèi)在的精神、精神的和諧。鍛煉的過程需要內(nèi)外，剛?cè)峁泊?，協(xié)調(diào)人的內(nèi)心。在漫長的發(fā)展過程中，健康文化深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，具有很高的審美意義，體現(xiàn)了柔、剛強(qiáng)、典雅、延伸的身體美，還向我們展示了美是一種健壯的運(yùn)動(dòng)美，讓人們通過觀看或自我鍛煉來體驗(yàn)生活和增加樂趣。

2. 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生傳承中存在的問題

2.1 傳承的人群上

在對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的傳承上，在人群結(jié)構(gòu)的比重中，其中中老年人占據(jù)了大部分，成為了運(yùn)動(dòng)文化傳承的主力。但是考慮到對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新，中老年人作為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的主要傳承人，在很多方面都受到了限制，并不能作為最優(yōu)選的傳承主體。這種高齡化的傳承人群是十分不穩(wěn)固的，而且對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承來說也是不利于其長期發(fā)展。而在年輕人中，很少有人能對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化產(chǎn)生興趣并將其傳承做為己任，所以在傳承人群上，受到了極大地限制。

2.2 傳承的方式上

目前，傳統(tǒng)體育健康進(jìn)行傳承的的主要渠道是健身場(chǎng)所活動(dòng)和學(xué)校教學(xué)。這樣的渠道在體育項(xiàng)目發(fā)展的早期起到了非常積極的作用，擴(kuò)大了社會(huì)影響。為爭取生存空間，贏得一定的社會(huì)力量，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化有更好的促進(jìn)作用；但隨著時(shí)間的推移，這種單一的傳承方式逐漸不能滿足當(dāng)前人們對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的需求。在利用大眾傳播方面，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展并不樂觀天，一些相關(guān)網(wǎng)站上對(duì)該部分的內(nèi)容編排、組織等都失去了其重要內(nèi)涵與新穎性，難以吸引年輕一代對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深思，運(yùn)動(dòng)文化的傳播效果被大打折扣。

2.3 傳承的內(nèi)容上

在傳承的內(nèi)容上，大眾對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化中很多的東西都忽略了，只關(guān)注了養(yǎng)生文化中的表面，對(duì)其內(nèi)涵與含義并沒有深究，僅僅只是關(guān)注運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的具體形式、動(dòng)作等，對(duì)于其內(nèi)在的身心合一的內(nèi)涵沒有進(jìn)行深入的挖掘，使對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的傳承流于表面，很難達(dá)到對(duì)深入內(nèi)涵的研究發(fā)展。

3. 通過校園信息化進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化傳承的策略

3.1 創(chuàng)設(shè)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生網(wǎng)站

隨著時(shí)代、科技的發(fā)展，越來越多的人依賴于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的獲取。對(duì)于年輕一代來說，網(wǎng)絡(luò)是他們主要的信息渠道與信息來源。在課堂中信息化得到廣泛的應(yīng)用。針對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化，學(xué)?？梢詣?chuàng)設(shè)相關(guān)的網(wǎng)站，通過對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行編排，以網(wǎng)站的形式提供給青少年更多的了解渠道，通過這種他們樂于接受的方式提供他們對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的了解方式。同時(shí)在網(wǎng)站的具體設(shè)置上，可以提供給學(xué)生多種了解途徑，豐富年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了解層次。

3.2 進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生軟件開發(fā)

通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，針對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化可以采取APP的開發(fā)，來提升對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的理解。APP的使用在青少年中受到廣泛的推崇，校園信息化的發(fā)展可以推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生相關(guān)軟件的開發(fā)，在APP中豐富對(duì)傳統(tǒng)文化的理解途徑，例如相關(guān)的視頻、文獻(xiàn)、圖片參考等方式，都可以在軟件開發(fā)中實(shí)現(xiàn)，為年輕一代了解運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生提供多方面、豐富的途徑。另外在進(jìn)行軟件開發(fā)過程中，還可以提供互動(dòng)平臺(tái)、考核機(jī)制、反饋系統(tǒng)，讓學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過程中能及時(shí)與他人進(jìn)行探討，對(duì)自己的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行一個(gè)測(cè)評(píng)，以便于進(jìn)行一個(gè)及時(shí)反饋，為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的傳播提供數(shù)據(jù)。

3.3 創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生發(fā)展模式

隨著校園信息化的發(fā)展，為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的傳播提供了更多的發(fā)展途徑。例如我們可以通過軟件的開發(fā)、網(wǎng)站的建立實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，另外，將傳統(tǒng)文化落實(shí)到課堂，以便于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。除了上述兩種傳播方式，結(jié)合當(dāng)代流行的微信、微博、慕課、微課實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性的發(fā)展。除了這種線上的傳播方式，還可以針對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化征求意見設(shè)計(jì)相關(guān)的形象代言，擴(kuò)大大眾的參與度，提升大眾對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的關(guān)注。

4. 結(jié)語

總而言之，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展的過程中，問題還會(huì)更多、更新穎，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不能被忽視。繼續(xù)時(shí)代信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文的傳播方式也要緊隨潮流，使傳統(tǒng)文化更加具備時(shí)代性，創(chuàng)新其傳播、繼承方式，讓傳統(tǒng)文化在繼承的過程中也得到創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化的代代相傳。