陳莉莉

黝黑是長(zhǎng)期生活在海邊的禮物，李國(guó)強(qiáng)愿意表達(dá)他對(duì)此的贊嘆。這也大概是每次說到潭門鎮(zhèn)和當(dāng)?shù)氐臐O民們時(shí)，李國(guó)強(qiáng)都會(huì)變得情感尤其飽滿的主要原因。

時(shí)間在這場(chǎng)相遇產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)里如同釀酒師，讓這種情感愈發(fā)醇香。

與海南省瓊海市的潭門鎮(zhèn)相遇，發(fā)生在20世紀(jì)90年代初期。

在那之前的1988年，25歲的李國(guó)強(qiáng)從鄭州大學(xué)歷史系畢業(yè)后進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所（當(dāng)時(shí)叫中國(guó)邊疆史地研究中心）工作。這年年底，因?yàn)檎n題研究的需要，李國(guó)強(qiáng)去海南做調(diào)研。那時(shí)北京到海南的路線是先坐火車到廣州，再坐長(zhǎng)途車到湛江的海安碼頭，從海安坐輪船跨過瓊州海峽到?？?。

30多年過去了。

這期間，李國(guó)強(qiáng)每年都會(huì)去海南，對(duì)于南海問題的研究是其學(xué)術(shù)生涯的起初。海南的變化讓他驚嘆，尤其是潭門鎮(zhèn)這些年的經(jīng)歷。在他看來，“潭門鎮(zhèn)的發(fā)展就是中國(guó)邊疆發(fā)展的一個(gè)縮影”。

他經(jīng)歷了與邊疆有關(guān)的話題從“并沒有多少人關(guān)注”到“國(guó)民熱烈討論”，也因此從不被別人理解的“科研冷板凳”到頻頻成為各個(gè)場(chǎng)合的座上賓。如今他擔(dān)任中國(guó)社科院中國(guó)邊疆研究所黨委書記，對(duì)“一帶一路”的研究頗具獨(dú)到創(chuàng)新之處。2016年4月29日，在中央政治局第31次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他做了有關(guān)歷史上的絲綢之路和海上絲綢之路的專題講解。

“人們開始越來越關(guān)心與國(guó)家疆域有關(guān)的話題了?！彼谶@場(chǎng)變化里，見證了邊疆學(xué)發(fā)展的起伏，也看到了隨之而生的新問題和新需求。

發(fā)現(xiàn)歷史、還原歷史

南風(fēng)窗：你畢業(yè)后就進(jìn)入了社科院邊疆所，在你看來，中國(guó)邊疆研究領(lǐng)域經(jīng)歷了什么樣的變化？

李國(guó)強(qiáng)：我們單位原來叫中國(guó)邊疆史地研究中心，成立于1983年，是社科院新建的一個(gè)科研單位，在當(dāng)時(shí)還不是特別正規(guī)，先后掛靠民族研究所和近代史研究所，實(shí)際上也是一塊科研體制改革的試驗(yàn)田。

進(jìn)入這個(gè)單位之后，我切身感受了30年間中國(guó)邊疆史地學(xué)科發(fā)展的歷程。這些年，邊疆的內(nèi)外形勢(shì)也發(fā)生了深刻變化。在改革開放對(duì)邊疆地區(qū)帶來翻天覆地變化的同時(shí)，我們也看到一系列新的挑戰(zhàn)：西藏的社會(huì)穩(wěn)定問題、新疆的暴恐問題、南海和釣魚島的主權(quán)爭(zhēng)議問題，這些問題的復(fù)雜程度和嚴(yán)峻程度，應(yīng)該說都超過了以往任何一個(gè)時(shí)期。特別是2009年以來，周邊國(guó)家對(duì)我們海洋權(quán)益的挑戰(zhàn)給海疆研究者提出了一系列新的課題。

我們所處的時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)工作者要有更大的擔(dān)當(dāng)。我們?cè)鯓尤プ鲞吔卫?？邊疆治理能力怎樣提升？現(xiàn)在來看，無論是構(gòu)建中國(guó)邊疆學(xué)，還是具體的新疆、西藏、海疆等等這些理論的研究，遠(yuǎn)沒有終止。中國(guó)邊疆學(xué)這個(gè)學(xué)科還在討論和探索當(dāng)中，并沒有真正建立起來。

任重而道遠(yuǎn)吧。

南風(fēng)窗：你認(rèn)為邊疆史研究要回答的問題是什么？

李國(guó)強(qiáng)：研究中國(guó)海疆的歷史，就是要發(fā)現(xiàn)歷史、還原歷史，科學(xué)認(rèn)識(shí)和客觀揭示中國(guó)海疆疆域歷史的本來面貌。只有這樣，才能構(gòu)建起解釋中國(guó)歷史的話語(yǔ)體系。大量歷史事實(shí)表明，中國(guó)擁有南海諸島主權(quán)是基于中國(guó)人民世世代代最早發(fā)現(xiàn)、最早命名、最早開發(fā)利用和經(jīng)營(yíng)以及歷代中國(guó)政府對(duì)南海諸島連續(xù)不斷的行政管轄的基礎(chǔ)上而確立的。中國(guó)擁有南海諸島及其附近海域主權(quán)和相關(guān)權(quán)利的歷史事實(shí)是確鑿的，歷史脈絡(luò)是清晰的，歷史依據(jù)是充分的，歷史地位是合法的。

研究中國(guó)海疆的歷史，就是要發(fā)現(xiàn)歷史、還原歷史，科學(xué)認(rèn)識(shí)和客觀揭示中國(guó)海疆疆域歷史的本來面貌。

我們通過邊疆歷史研究，也是為了探索中華民族多元一體發(fā)展的規(guī)律，更好地維護(hù)好國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展。中華民族歷史上的民族比現(xiàn)在的成分還要多，這么多民族共同締造了一個(gè)國(guó)家，到底是如何發(fā)展的，中華民族多元一體發(fā)展的規(guī)律是什么，這是邊疆史研究要回答的問題。只有遵循好這個(gè)規(guī)律，才能使中華民族的偉大復(fù)興在正確的道路上去實(shí)現(xiàn)。所以，我們?cè)诰S護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)，維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展利益的同時(shí)，要從理論上進(jìn)一步夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的根基。

南風(fēng)窗：2018年是“一帶一路”倡議提出五周年，2016年，你給中共中央政治局委員講課也與“絲綢之路”有關(guān)。

李國(guó)強(qiáng)：如果說改革開放40年給邊疆地區(qū)帶來翻天覆地的變化，而“一帶一路”建設(shè)給邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展插上了騰飛的翅膀。這五年來，無論是新疆、福建，無論陸地和海洋，都取得了非常大的成效。

對(duì)于新一輪改革開放格局的形成，邊疆地區(qū)也正在發(fā)揮它應(yīng)有的作用。過去的五年僅是開始，邊疆地區(qū)所處于的特殊區(qū)位，在“一帶一路”建設(shè)未來的發(fā)展中，潛力會(huì)更大程度地發(fā)揮出來。

實(shí)際上，美國(guó)曾經(jīng)在20世紀(jì)90年代提出“絲綢之路法案”。2011年，當(dāng)時(shí)美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里在這個(gè)基礎(chǔ)上又提出了“新絲綢之路計(jì)劃”。但是一直沒有大的推進(jìn)。

我們的“一帶一路”倡議從2013年提出這五年當(dāng)中，取得了令人矚目的成就，進(jìn)展和成效都超過了預(yù)期。為什么會(huì)這樣？

我的思考是，可能就是因?yàn)樗麄儧]有歷史根底，而我們的“一帶一路”立足于古代絲綢之路深厚的歷史沃土。而且，我們倡導(dǎo)的是合作，是要達(dá)到人類命運(yùn)共同體。也許達(dá)到人類命運(yùn)共同體的過程是漫長(zhǎng)的，但是這個(gè)理念是先進(jìn)的，符合人類的文明發(fā)展目標(biāo)。

潭門鎮(zhèn)是理解南海諸島問題的樞紐

南風(fēng)窗：海南省瓊海市的潭門鎮(zhèn)是你自20世紀(jì)90年代開始，一直保有聯(lián)絡(luò)跟蹤研究的地方，你與這個(gè)地方也建立了學(xué)術(shù)研究之外的情感。想知道這背后更多產(chǎn)生連接的故事。

李國(guó)強(qiáng)：潭門鎮(zhèn)以前就是一個(gè)小漁村，后來才成為一個(gè)小鎮(zhèn)，與博鰲相鄰，同位于海南東部，但是在人們眼中的地位還真不一樣。小鎮(zhèn)不大，現(xiàn)有常住人口3萬多人。這里的人祖祖輩輩駕船遠(yuǎn)行南沙捕魚。

我一直有一個(gè)觀點(diǎn)：潭門鎮(zhèn)的漁民是理解南海諸島問題的樞紐。他們是極特殊的漁民，特殊在于作業(yè)方式獨(dú)特：他們作業(yè)的地點(diǎn)是珊瑚礁，哪里有珊瑚礁，就奔向哪里；不撒網(wǎng)捕魚，在珊瑚礁中的湖或邊緣地帶潛水作業(yè)；捕撈的海產(chǎn)品不以量，而是靠質(zhì)取勝。潭門漁民捕撈的海參、鮑魚、鯊魚、海龜、玳瑁等海珍品（這些海洋生物現(xiàn)在成為被保護(hù)的瀕危物種，曾經(jīng)不是），大都生活在珊瑚礁中。

潭門鎮(zhèn)漁民去三沙的珊瑚礁中潛水捕撈海珍品的商業(yè)行為，無意中把三沙拴到了中國(guó)的版圖上。

最早給南沙島礁取名的是潭門漁民，最早在南海長(zhǎng)期從事經(jīng)營(yíng)開發(fā)活動(dòng)的，也是潭門漁民。潭門漁民把南海視為“祖宗?！保麄兪悄虾v史最直接的見證者。

有潭門鎮(zhèn)是中國(guó)的幸運(yùn)。這里有“能看羅盤、望星象、辨海流”的真正的船長(zhǎng)。這里的漁民擁有海洋文明的核心精神：敢冒險(xiǎn)、敢向陌生領(lǐng)域前進(jìn)、敢沖破束縛，追求自由。

我每次去，都能從他們身上學(xué)到很多知識(shí)，了解歷史，了解海洋文化，比如兄弟公崇拜、祭海文化等。最重要的是，他們身上體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，相比內(nèi)地人要充分得多，比如勤勞勇敢、吃苦耐勞。

每個(gè)漁民都是一部歷史，你看他們一個(gè)個(gè)曬得黑黝黝的。他們熱愛“祖宗?！?，甚至有很強(qiáng)烈的主權(quán)意識(shí)。他們認(rèn)為：只要我們?cè)谶@個(gè)地方生產(chǎn)作業(yè)，就顯示我們?cè)谶@個(gè)地方存在，這是我們的。

他們身上有很多書本上學(xué)不來甚至沒有見到過的東西，給我的研究提供了養(yǎng)分，同時(shí)糾正了以往研究當(dāng)中的偏差。比如說過去看《更路簿》（又稱《南海更路經(jīng)》，是海南民間以文字或口頭相傳的南海航行路線知識(shí)）時(shí)，上面記載說“大潭出航”。那么大潭在什么地方？我到了潭門鎮(zhèn)，進(jìn)了村子，當(dāng)?shù)貪O民指給我看，說：這就是大潭。大潭是潭門港，海面寬闊。我站在海邊時(shí)，想到當(dāng)年出海的壯觀場(chǎng)景，有多少漁船從這個(gè)地方起航到西沙、南沙捕魚作業(yè)。當(dāng)看到兄弟公崇拜時(shí)，又想到有多少先人葬身大海。

這是他們?cè)?jīng)的生活，是活生生的現(xiàn)實(shí)，不是文學(xué)創(chuàng)作。

但是另一方面，他們從祖先那里繼承下來的傳統(tǒng)謀生方式，與現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)保生態(tài)理念發(fā)生了尖銳的沖突。

這些年，我看著他們困惑、掙扎、糾結(jié)、轉(zhuǎn)型，很少有抱怨。還有那些海上工作人員，他們?nèi)諒?fù)一日守在鮮有人至的地方，那種敬業(yè)、奉獻(xiàn)與務(wù)實(shí)，是在大城市里生活的人，體會(huì)不到的。

我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說，我們不是決策者，是研究者，就是研究這些問題，為他們呼吁，呼吁怎樣才更合理地進(jìn)行制度性安排，給予他們更好的保障。

創(chuàng)建“更路簿學(xué)”很有必要

南風(fēng)窗：圍繞《更路簿》的研究和傳承形成一門新的學(xué)科—“更路簿學(xué)”的呼聲越來越高。你從20世紀(jì)90年代開始關(guān)注和研究《更路簿》，20多年的研究心得是什么？

我一直有一個(gè)觀點(diǎn)：潭門鎮(zhèn)的漁民是理解南海諸島問題的樞紐。

李國(guó)強(qiáng)：對(duì)《更路簿》的研究愈發(fā)深入，其中的價(jià)值也就愈發(fā)凸顯。無論從學(xué)術(shù)研究，還是現(xiàn)實(shí)維權(quán)來講，《更路簿》都是重要的歷史證據(jù)，它是海南漁民南海航海作業(yè)的航行指南。一般來講只有船長(zhǎng)有，船長(zhǎng)手拿一個(gè)羅盤，再拿一本《更路簿》就可以闖南海了。

學(xué)界對(duì)《更路簿》的研究日趨深入，但總的來說，仍然存在不少空白點(diǎn)，創(chuàng)新和突破的力度也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

昔日的海南是古代海上絲綢之路的要沖；今天的海南是21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略支點(diǎn)?！陡凡尽凡粌H是論證中國(guó)對(duì)南海諸島及其附近海域擁有主權(quán)的強(qiáng)有力佐證，從學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)，《更路簿》本身也蘊(yùn)含著極其豐富的理論價(jià)值。

比如現(xiàn)存的《更路簿》中記錄了200多條航路。細(xì)細(xì)研讀這些航路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代漁民非常智慧地繞開了海底暗礁，確保了在航行安全的情況下能夠較快到達(dá)魚類豐富的海區(qū)。這種做法在同一時(shí)期的其他國(guó)家是沒有記錄的。又比如，在對(duì)《更路簿》的“更”進(jìn)行解讀時(shí)可以看到，海南漁民用“更”所記錄的航行時(shí)間誤差很小，而這種航行的技術(shù)、能力與手段，同一時(shí)期的其他國(guó)家也都不具備。其中透露的歷史信息，可以從一個(gè)側(cè)面反映我國(guó)當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)進(jìn)步，我國(guó)漁民也就具備了長(zhǎng)期和平利用南海的條件和優(yōu)勢(shì)。

《更路簿》的研究如火如荼，但需要提醒的是，要構(gòu)建“更路簿學(xué)”，學(xué)界就不能為了迎合熱點(diǎn)，再做一些低水平重復(fù)的研究工作了，必須從理論研究本身出發(fā)，遵循學(xué)術(shù)規(guī)律、潛心開展研究、實(shí)事求是地發(fā)表觀點(diǎn)。

比如，可以“跳出南?！毖芯俊陡凡尽罚磸臇|南沿海省份漁民持有的相似航海指南的手抄本中尋找異同，謀求突破；可以“走近漁民”研究《更路簿》，因?yàn)槠鋪碜悦耖g最終也將服務(wù)于百姓，漁民是最有發(fā)言權(quán)的；可以“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”研究《更路簿》，即不同學(xué)科專家可從政治學(xué)、法學(xué)、氣象學(xué)等方面對(duì)《更路簿》進(jìn)行全方位解讀，最終使其形成全面立體的學(xué)科。

創(chuàng)建“更路簿學(xué)”很有必要，但這不是學(xué)術(shù)研究的唯一目的。我們的研究應(yīng)該推動(dòng)《更路簿》成為南海維權(quán)的重要?dú)v史證據(jù)，并且助力海南強(qiáng)省乃至中國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)之建設(shè)，以優(yōu)秀的南海海洋文化為底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化增光添彩。