韓路路

(阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

吳景旭(1611—1695？),字旦生，號(hào)仁山，浙江歸安人，明諸生。吳景旭是歸安前丘吳氏家族的房支，吳氏家族世居歸安前丘，是當(dāng)?shù)氐闹胀?，吳景旭從小便博學(xué)諸家，工于詩文；入清后，無意于仕途，投身于詩文創(chuàng)作，入同岑社，是雙溪詩派的代表人物之一，留下了《歷代詩話》八十卷、《南山堂自訂詩》十卷，后附《南山堂填詞》一卷，《續(xù)訂詩》五卷、《三訂詩》四卷、《樂府》一卷。關(guān)于吳景旭的生卒年，山西大學(xué)的邱紅霞在她的《吳景旭的文學(xué)活動(dòng)與詩學(xué)思想研究》這篇文章中指出：“《三訂詩》中的《乙亥元日至元夕無日不雨雪，聊作歌以排悶》及《八十五戲作》，可見詩人至少活到了八十五歲以后，因此卒年應(yīng)在1695年之后，具體時(shí)間無法確定?！盵1]

目前學(xué)界對(duì)吳景旭的關(guān)注大多集中于他的《歷代詩話》，有關(guān)他詩詞的研究，沒有專門的著作或期刊論文。吳景旭有867首詩和一部《歷代詩話》著作，在詩歌創(chuàng)作上形成了自己獨(dú)特的理論觀點(diǎn)和寫作風(fēng)格，源于吳景旭特殊的遺民身份，以及他轉(zhuǎn)益多師善于學(xué)習(xí)的態(tài)度，也使得其詩詞創(chuàng)作方面有著獨(dú)特的意蘊(yùn)和價(jià)值。詞是吳景旭創(chuàng)作的一部分，本文欲從其詞的研究窺視吳景旭創(chuàng)作上的特點(diǎn)。除此之外，對(duì)于吳詞的研究，一方面，有助于更全面的發(fā)掘遺民詞人群體的創(chuàng)作情況；另一方面，吳景旭與廣陵詞派、西泠十子等流派的成員往來甚密、交往頗深，在吳詞中也多次寫到他與友人的宴集、交游之事，這些詞作也在不同方面顯示出多個(gè)流派的風(fēng)格特色，因此，研究吳詞也是對(duì)清初詞壇創(chuàng)作特色探索的一部分。本文擬從思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、風(fēng)格成因三個(gè)方面對(duì)其詞進(jìn)行初步的探討。

一、吳景旭詞的題材內(nèi)容

吳景旭有《南山堂填詞》一卷，共50首，收錄在《全清詞·順康卷》。其詞多是一些生活實(shí)感的記錄，以及無奈悲涼之情的抒發(fā)；在他的詞中所體現(xiàn)出來的真性情和真實(shí)感與他主情的思想意識(shí)有著密切關(guān)系，從他的詞中，可以看出作家是一個(gè)學(xué)識(shí)廣博、兼容并包的學(xué)者；從題材而言，吳景旭的詞可分為詠物詞、記事詞、抒懷詞三類。

(一)詠物詞

吳景旭的詠物詞共計(jì)9首，占其總數(shù)的18%。這些詠物的對(duì)象也是非常豐富的，有白秋海棠、寒冬臘梅、牡丹、金魚、宋磁、宣爐等等；文人們借詠物有所寄托是常見之事，吳景旭也多是借詠物以抒懷。以這首《梅花引·臘梅》為例[2](P710)：

立閑房，倚明窗。誰裊金絲這樣黃。倩蜂忙，倩蜂忙。疑向密脾，偷來深處香。好將宮女涂鴨色，重添春睡飛花額。點(diǎn)新妝，點(diǎn)新妝。無限遠(yuǎn)山，似偏生夕陽。

開頭兩句，首先點(diǎn)明了地點(diǎn)和詞人的狀態(tài)，閑來無事，倚坐在明亮的窗前，放眼觀去是蜜蜂飛來飛去的正在采集梅花蜜的景象；上闋熱鬧、明亮的場景，下闋一轉(zhuǎn)進(jìn)入靜寂、暗淡的基調(diào)，也開始了作者內(nèi)心的聯(lián)想，“宮女點(diǎn)新妝”意味著有“新主”進(jìn)駐宮殿，夕陽則象征著“舊主”的時(shí)代已從作者的記憶中漸漸逝去。吳景旭親歷明清易代，在這首詞中非常含蓄地把自己的思鄉(xiāng)懷古之情表達(dá)出來了，名為詠物實(shí)則抒情。

清初，高壓政策之下，文人們被打擊迫害，讓他們不敢直接表露心聲，因此借詠物以抒懷成了這一時(shí)期文人們特殊的表達(dá)方式，再有一首《雨中花·秋葵帶雨》[2](P707)：

紅雨雖非春陌，猶簇幾堆秋色。休道君家，向陽門第，變做淋漓客。一朵水欺嬌又匿，強(qiáng)似落花狼藉。奈幼婦愁多，面兒黃瘦，把淚痕輕拭。

這首詞整體都透露著凄涼悲傷的情調(diào)，上闋“紅雨”“秋色”兩種意象盡顯悲涼之景，此處“紅雨”乃是落花之意，引自唐·李賀的《將進(jìn)酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”，下一句寫雨中秋葵變做淋漓之客，此處也是詞人的人生寫照；下闋寫雨打秋葵的狼藉之色，之后又將秋葵擬人化，索性將詞人滿腔愁苦、凄涼之情全賦予這朵秋葵，“幼婦愁多，面兒黃瘦，把淚痕輕拭”，吳景旭入清之后，絕意仕途，一心歸隱，對(duì)清朝的排斥之情和思念故國的悲苦之情，讓他飽受折磨，內(nèi)心的抑郁無法言說，只能獨(dú)自流淚，自我排遣。

諸如此類的詠物之詞在吳景旭的詞中不勝枚舉，吳景旭很善于將感情隱匿于意象之中，雖是含蓄的表達(dá)，卻將感情宣泄到了極致；吳景旭能把感情發(fā)揮的恰到好處，還在于他高水平的詠物方式，《花草蒙拾》中，王士禛說：“程村嘗云：‘詠物不取形而取神，不用事而用意’二語可謂簡盡。”[3](P683)吳詞中的景物無不神形具備，“一朵啼痕血蘸”，寫海棠花的嬌艷；“竊紅深紫各爭新。被誰勾住，才吐芳魂”，寫盛放的牡丹；“正群游處，驚作電，避如風(fēng)”，寫出金魚在水中之靈動(dòng)。只有景物描寫的形神具備，才能更加生動(dòng)形象的把作者所賦予的人之情態(tài)表露無遺。對(duì)于身處高壓政策下的遺民詞人來說，只能通過這種方式抒發(fā)真實(shí)的情感。

(二)記事詞

吳景旭的記事詞共17首，占總數(shù)的34%。吳景旭生活在朝代更替的亂世，入清后，他便絕意仕途，積極參加詩社雅集等活動(dòng)，專心于文學(xué)創(chuàng)作，在他的這些記事詞里，多次記錄當(dāng)時(shí)與友人交游、對(duì)弈等雅事；吳景旭的記事詞名為記事實(shí)則抒情，如他的這首《解蹀躞·憶園次太守?zé)趑逞缬巍穂2](P711)：

且莫仙□琪樹，疊作空中架。但連群舫溯回卜清夜?？慈”汤撕叄掣∏c(diǎn)星火，疑真疑假。燃燈者。原是祈年村社。不妨傳杯斝。其時(shí)太守開筵盡名下。有人拈得詩云，客應(yīng)比亂山多，豈虛言也。

這首詞是對(duì)昔日與園次太守宴游場景的回憶。吳景旭與吳綺是多年好友，此時(shí)吳綺已被罷官多年，吳綺在任湖州太守三年間，經(jīng)常高朋滿座，詩酒唱和，雅集宴游，當(dāng)時(shí)吳景旭的南山堂也常是友人們歡聚的地方，吳景旭還有詩《家梅村祭酒，宋既庭、徐建庵兩名宿南山堂》，記錄當(dāng)時(shí)的事情，說明吳景旭對(duì)當(dāng)時(shí)的摯友之交倍感珍惜，此種閑適快活的日子，是隨著吳綺被罷官而終止的。此詞“客應(yīng)比亂山多”之句，乃是化用吳偉業(yè)《家園次罷官吳興有感》之句：“官隨殘夢(mèng)短，客比亂山多”[4](卷一，P12)，這是吳偉業(yè)為吳綺丟官抱不平所作，前面一句不難理解，后面一句源自于吳綺罷官后填的一首小令《茅山逢故人·醉題》云：“滿月亂山無數(shù)，一片寒潮來去。故業(yè)何存？故人何在？故鄉(xiāng)何處？《離騷》一卷長懷，莫向西風(fēng)空訴。才子無時(shí)，美人無對(duì)，英雄無路”，道出了他罷官之后的不平之情，詞中所說“亂山”，是訪客的比喻，以此點(diǎn)明了吳綺丟官的原因。這里的“訪客”大都是吳景旭多年好友，吳綺罷官后，他們這些往日里詩酒言歡的朋友也都各散天涯了。此詞吳景旭借以表達(dá)對(duì)往日故友以及昔日相聚之歡愉的懷念和感慨。

再有一首《沁園春·重修趙松雪三石》[2](P715)：

趙孟頫，字松雪，是元代著名的畫家、文學(xué)家。吳景旭在趙孟頫別業(yè)建南山堂，此詞源于重修別業(yè)有感而發(fā)，詞的上闋對(duì)趙松雪別業(yè)往日景象的描述，“當(dāng)年貴胄，迷花洞窗”與下闋“柴門外，藕滿孤汀”形成鮮明的對(duì)比，突出作者內(nèi)心凄涼的落差感，昔日的風(fēng)光景象已不在，剩下的只有眼前的孤獨(dú)和悲涼。入清后，吳景旭作為遺民的身份帶給他的心靈創(chuàng)傷改變了他整個(gè)人生，在這首詞中，暗含著吳景旭對(duì)早年故國生活的追念，也借此抒發(fā)當(dāng)下孤寂生活的苦悶之情。吳景旭是一個(gè)感情細(xì)膩的作家，生活中小場景小事件都能成為他吟詠的對(duì)象，在他的記事詞里，還記錄了像洗硯、賣花、嘲友人買姬等等這樣的生活瑣事。然而，這些看似是對(duì)生活瑣事的記錄，卻也都是作者心靈的慰藉和感情的寄托。

遺民身份使吳景旭這樣的一群人成為一個(gè)特殊的群體，以詩存史，以詞記事，與他們的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，身經(jīng)兩朝的凄涼悲苦，對(duì)現(xiàn)世的排斥和無奈影響著他們內(nèi)心的思索。

(三)抒懷詞

吳景旭的抒懷詞共有24首，占總數(shù)的48%。吳景旭是身經(jīng)兩朝的遺民，這樣的一批人形成了一個(gè)特殊的群體，他們對(duì)現(xiàn)世的排斥和無奈之感，內(nèi)心的凄涼悲苦以及自我的排遣，在吳景旭的詞里都有所表現(xiàn)，這一類的作品，首選他的《虞美人》十首。如《虞美人》[2](P709)：

其六：

夜聞騅逝朝何處。不道烏翔樹。忽逢驟雨打荷新。認(rèn)作怒聲喑咤廢千人。身經(jīng)七十余爭戰(zhàn)。敗落空嗟怨。妾當(dāng)二十四番風(fēng)。此亦天之亡我亂飄紅。

其七：

上林請(qǐng)?jiān)藩q遭械。給粟功難貸。無雙國士更休夸。我自甘心為伍米囊花。逢人說項(xiàng)徒酸哽。滿地胭脂冷。大王意氣奈虞何。贏得月寒人靜嘆聲多。

吳景旭的這十首《虞美人》詞，均是以借項(xiàng)劉之爭的事情作為抒發(fā)情感的寄托，以虞美人草自喻來訴說自己身經(jīng)兩朝的處境和遭遇；他把已亡的明朝比作項(xiàng)羽，把清朝比作劉邦，把自己比作虞姬，通過“劉項(xiàng)”之爭，來表達(dá)自己對(duì)于明清易代的抗?fàn)?，“身?jīng)七十余爭戰(zhàn)”一句，能讓讀者體會(huì)出，入清后，他是經(jīng)過艱難的掙扎才得以接受這個(gè)悲慘的現(xiàn)實(shí)。

吳景旭僅有的50首詞，這一類家國之感慨的詞就占了10首；不得不讓人想到他創(chuàng)作的一個(gè)重要原因—遺民身份。這是大環(huán)境下，一類人所共有的情感狀態(tài)。遺民身份是這一群同時(shí)代文人們之間的一層微妙關(guān)系，在他們的交往中，惺惺相惜之情油然而生；這些文人喜歡集會(huì)結(jié)社，他們需要一個(gè)平臺(tái)來抒發(fā)他們獨(dú)有的特殊情感，這也是吳景旭在文學(xué)活動(dòng)中的一種訴求。

二、吳景旭詞的藝術(shù)特征

吳景旭是明末遺民，受明詞格調(diào)，以及清初聲勢(shì)浩大的廣陵詞派提倡尊體和主情意識(shí)的影響，詞風(fēng)含蓄隱約；入清后，受制于清朝的高壓政策，許多文人因“文字獄”受到迫害，導(dǎo)致他們?cè)谠娢膭?chuàng)作上都不敢直抒胸臆；只能在藝術(shù)上尋求委婉含蓄的手法，或選詞造句之精煉，或使事用典之隱晦，或語言之俗中見雅。

(一)練字、煉句之一字之妙

“練字”是一代又一代文人所得之經(jīng)驗(yàn)，一句之中“字”的妙處，體現(xiàn)的不僅僅是修辭之美，更有意境之傳神，自然之動(dòng)態(tài)的表達(dá)；用字之準(zhǔn)確，可以開闊讀者的想象，讓詞中之境更形象地呈現(xiàn)在腦海里。

吳景旭練字有兩則妙處，首先是“一字能言詞境”：如《減字木蘭花·同余子澹心泛碧浪湖》中“一川平綠，撐出柳塘彎個(gè)曲”，“平綠”比“平野、平川”之妙就在于留下了無限的想象空間，“綠”是一個(gè)有生命的字，綠草、綠樹、綠蔭、綠水等等都是鮮活的畫面。“彎”是一個(gè)動(dòng)詞，真實(shí)的畫面必將是動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生的，“平綠”“彎”字一出，一副青山綠水間，撐一支長篙泛舟湖中的畫面映入腦海。

“經(jīng)年作詞賦，何用擬相如。眷懷裒所積，筐篋有尺書。遂無金石聲，聊用托賤軀”[5](卷二，P22)，吳景旭練字妙處之二在于“一字能摹情態(tài)”，吳景旭選詞造句多注重表現(xiàn)與眾不同的創(chuàng)作個(gè)性，如《玉瓏璁·夏興》[2](P711)：

山頭睹，溪頭俯。從篁越樣闌干舞。風(fēng)宜作，雨宜作。滿天涼散，彌天晴閣。樂、樂、樂。昨時(shí)暑，今時(shí)愈。一爐煙裊沉香煮。茶宜瀹，人宜瀹。意中朋友，眼前評(píng)駁。謔，謔，謔。

此詞第一句中“睹”“俯”，俯首抬頭間景象全出，此詞上下兩闋分別寫了夏季雨天和晴天的兩種樂事，上闋“風(fēng)宜作，雨宜作”，寫夏天雷雨過后的涼爽之樂，與下闋“茶宜瀹，人宜瀹”，寫今日里煮茶會(huì)友的樂事相呼應(yīng)，“作”“瀹”兩字分別把“風(fēng)雨”“茶、人”的狀態(tài)和情境表達(dá)出來了，“樂、樂、樂”與“謔、謔、謔”把詩人的情致表露無遺。一字能出語境、一字能摹情態(tài)，“恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也”[6](P1)。“練字”可以體現(xiàn)出作家的性情志向和人生體驗(yàn)。吳景旭能以一字之妙，描摹出心之所向、情之所感。

吳景旭“練字”之工還在于對(duì)疊字的錘煉上，如他的《行香子·金魚》中“日色瞳瞳”“樹影重重”“池水溶溶。”嚴(yán)羽說：“下字貴響，造語貴圓”[7](P118)，“瞳瞳”“重重”“溶溶”皆為句眼，疊字音節(jié)的重復(fù)，音律和諧圓融。語句的渾然天成全在于選字造句的精準(zhǔn)，不僅能把意思表達(dá)出來，還要在結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)上妥帖恰當(dāng)。

(二)用典之字無虛發(fā)、點(diǎn)鐵成金

用典即所謂“老杜作詩、退之作文，無一字無來處”[8](卷十九，P186)，吳景旭詞用典之巧妙在于字無虛發(fā)，點(diǎn)鐵成金。試舉一例《南鄉(xiāng)子·秋閨》[2](P710)：

妝罷拂豪犀。好把紅藍(lán)掩昨啼。記得木瓜新粉漬，誰知。夢(mèng)斷眉峰冷翠微。芍藥自從離。寄殺文無總不歸。剛在百蟲聲里坐，堪奇。又報(bào)寒更第一雞。

“拂豪犀”出自《豪犀·漢典》詩：“側(cè)釵移袖拂豪犀”；“芍藥”“文無”出自晉·崔豹的《古今注·問答釋義》：“芍藥亦名可離，故將別以贈(zèng)之，亦猶相招召，贈(zèng)之以文無。文無名當(dāng)歸也”，這是一首寫閨中怨情的詞，一個(gè)女子早起化了妝，把昨夜的淚痕遮掩，夜深人靜時(shí)坐思?xì)w人，出神處，夢(mèng)里夢(mèng)斷天長。在一首詞中就用了兩種典故，“拂豪犀”，是詞人以詩句點(diǎn)化入詞，提高了語境，此外，詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘述方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。作者借用典故之意委婉地將一個(gè)閨中思婦的情態(tài)描述出來了。

除此之外，還有《蝶戀花·題四美人圖》中“扇底流螢，偷過東家壁”，是化用了杜牧《秋夕》中的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，詞人又再一次以詩句入詞，借此來表現(xiàn)畫中美人的孤寂無聊之態(tài)。《虞美人》其三中“草草同朝槿”，出自五代·張正見的《白頭吟》：“顏如花落槿，鬢似雪飄蓬”，詞人以此表達(dá)對(duì)虞姬紅顏薄命的感慨。吳景旭用典之字無虛發(fā)與他選詞煉句的精準(zhǔn)總是能把詞意表現(xiàn)得淋漓盡致，“木槿”之花朝開夕落，花期只有一個(gè)白天，與“竟使故家喬木罵無端”句中高大且生命力長久的“喬木”形成對(duì)比；來表達(dá)作者由明入清的遭遇，早年短暫的美好轉(zhuǎn)眼即逝，余生樂少苦多的生活卻還要長遠(yuǎn)地過著，抒發(fā)了詞人悲涼無奈的心情。

吳景旭所用之典或是自己人生際遇的寫照，或是對(duì)世事變遷的感慨；如：《雨中花·秋葵帶雨》中“紅雨雖非春陌”，出自唐·李賀《將進(jìn)酒》詩：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”；“紅雨”即為落花之意，詞人以此來感慨雨后落了一地的秋葵。《醉花陰·古意》中“說甚加餐飯”，出自于《古詩十九首·行行重重行行》“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”，化用古詩句，表達(dá)的意思也更強(qiáng)烈了，“行人久未還，說甚加餐飯”；還有《虞美人》其五中“商山非有採芝人”，此典出自于秦末“四皓”隱商山採芝作歌，借此表達(dá)自己的歸隱之心。這些“落花”“行人”等意象均是作者入清后觸景感懷，悼古傷今的情感寄托，歸隱是他最終的選擇。

(三)雅俗并存的語言

吳景旭創(chuàng)作語言上的藝術(shù)性在于直用古語和反用古語，吳詞中多處以詩句入詞，使詩句得到了更加精準(zhǔn)的闡釋，如：“說甚加餐飯”(努力加餐飯)，“扇底流螢”(輕羅小扇撲流螢)，用的不著痕跡，與詩意渾融一體；且在直用古語的同時(shí)反用其意，不蹈襲窠臼，使表達(dá)更有新意，感情的抒發(fā)自然順暢，有著雅俗共賞的藝術(shù)效果。此外，吳景旭還常以詩韻入詞、以曲家手眼填詞，如他的《青玉案·手錄蘇黃二家詩》及《念奴嬌·贈(zèng)南粵歸·用東坡赤壁韻》。吳景旭為避明詞詞曲相混的弊端，有著強(qiáng)烈的尊體和主情意識(shí)，不以曲韻為詞韻。在選詞造句上以通俗淺易的語言抒發(fā)真情實(shí)感，注重獨(dú)抒性靈；“不貴浮華貴性靈，性靈一透自淵渟。純施錦匹昌黎手，溫李新聲亦減零”[9]卷二-120，吳景旭非常重視體物之真切，感情之自然流露，如他的《前調(diào)·熊雪嚴(yán)憲長邀登風(fēng)滿樓弈棋》中“但取贏余才數(shù)子，何必多多益善。當(dāng)局偏迷，旁觀獨(dú)醒，那話應(yīng)噴飯。終須借酒，為公釋此三戰(zhàn)”，創(chuàng)作隨意興發(fā)，感情瀟灑直接，口語化的形式，讓語境更加真實(shí)可感?！督敲坊ㄒら|月》中“照也照也，照不見、誰最精靈”，《滿江紅·七夕》中“又何須、想盼到經(jīng)年，真默矣”，《惜分釵·小集分詠?zhàn)骼C鞋》中“依稀么鳳，倒掛收香。雙，雙”，隨題命意的創(chuàng)作方式，加上淺近平易的語言表達(dá)出真切豐富的所見所感，以市井俗語入詞，抒寫性靈，實(shí)為俗中見雅。

三、吳景旭的詞風(fēng)成因

吳景旭的詞大都是生活實(shí)感的抒發(fā)，感情真摯奔放，詞中多用典故，語言以俗為雅。這種詞風(fēng)與以下因素有著密切的關(guān)系。

(一)時(shí)代背景

吳景旭出生于明萬歷三十九年(1611)，明神宗朱翊鈞在位時(shí)期，這一時(shí)期明王朝逐漸恢復(fù)，走向開放，社會(huì)面貌一片欣欣向榮，此時(shí)的吳景旭正值少年時(shí)期，大明王朝的昌明盛世給他留下了太多美好的回憶；但明神宗之后，明朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面開始走向腐化；明朝的最后一位皇帝朱由檢在位期間，社會(huì)動(dòng)蕩，各地農(nóng)民起義，日漸衰微的大明王朝逐步崩潰。吳景旭見證了明王朝一步一步地走向衰敗，無法挽回的局面讓他感到既心痛又無奈。親身經(jīng)歷了明清易代，變成遺民的事實(shí)，讓吳景旭不禁感慨“自古儒冠，慣將人賣。心難逐。身難贖?！?；順治十一年至清康熙十年，對(duì)文人采取高壓政策，不僅從經(jīng)濟(jì)、政治上打壓文人，思想上也控制他們，而且受“文字獄”的制約，文人們無法將內(nèi)心的無奈，悲傷之情直接流露，只能借詠物抒情，以記事悼古傷今?！吧炙幾詮碾x，寄殺文無總不歸?！保蕠咽?，往事不可追憶。見證了太多的變化，吳景旭此時(shí)早已改心易志，絕意仕途，走向歸隱。

(二)人生經(jīng)歷

吳景旭是歸安前丘吳氏大家族的房支，其祖父吳世治(1554—1626)字用卿，號(hào)文石，吳仕安之子。建平知縣，南京兵馬司指揮。吳氏家族是當(dāng)?shù)氐拿T望族，吳景旭少年便博學(xué)多才，工于詩文；吳詞中使事用典，化用古語的藝術(shù)特點(diǎn)，難以擺脫所積之才學(xué)的影響，他早年的詩里記載了一些亂世飄零，民不聊生的境況；在他的詞中，亦有一些表現(xiàn)人生巨變，身世浮沉之感的，如：“休道君家，向陽門第，變作淋漓客。一朵水欺嬌又匿。強(qiáng)似落花狼藉”“詩空錄，書空讀。老天那管眉頭蹙”。吳景旭經(jīng)歷了科場落第、故國滅亡、前朝遺民等大事變，這些都是他在詞中所抒發(fā)悲涼苦悶之情的因素。入清以后，吳景旭作為前朝遺民，人生有此大變，心里的矛盾和無奈以及對(duì)現(xiàn)世的排斥，都對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，在他的詞中，有《虞美人》十首是專門表現(xiàn)明清易代這個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)變化的，在這十首詞中，詞人以虞美人草自述的方式，運(yùn)用比興手法，言說“劉項(xiàng)之爭”的事情，卻將自己內(nèi)心的感受表達(dá)出來，最后用“商山採芝”的典故，說明了自己只想歸隱山林的想法。

隱居之后，吳景旭積極參加文學(xué)活動(dòng)，潛心治學(xué)，廣泛交友，縱情于山水自然之間，悠然自得。

(三)文學(xué)活動(dòng)

吳景旭是明諸生，入清后，隱居不仕，潛心治學(xué)。其所居蓮花山莊更是文人名士常常雅集聚會(huì)的地方。吳景旭交友甚廣，有同為遺民身份的吳偉業(yè)，余懷等等，也有新朝入仕的達(dá)官貴族。吳景旭是雙溪詩派的代表人物之一，又入同岑社，除此之外，他還跟其他詩社詞派的成員關(guān)系密切，例如：廣陵詞派的吳綺、宗觀等，西泠十子之沈謙、丁澎等。吳景旭非常熱衷于參加與友人的交游唱和、與其他文人名士的雅集宴游、讀書講學(xué)等文學(xué)活動(dòng)；在他的詞中，記錄了多次與友人的交游活動(dòng)，如：《前調(diào)·熊雪嚴(yán)憲長邀登風(fēng)滿樓弈棋》《祝英臺(tái)近·家瑤如太守招游支硎》《解蹀躞·憶園次太守?zé)魰P宴游》《踏莎行·同園次太守郭外觀荷》《減字木蘭花·同余子澹心泛碧浪湖》等等。在這些交游的過程中，也是文人們相互學(xué)習(xí)，技藝切磋的機(jī)會(huì)，吳景旭善于學(xué)習(xí)和兼容并包的態(tài)度，使得他在創(chuàng)作上受到了很多方面的影響。清初，詠物詞的審美主要關(guān)注在“物”上，以此為標(biāo)準(zhǔn)，受廣陵詞學(xué)理論影響的詞人比較欣賞那些善于刻畫物之情態(tài)的作品；吳景旭共有9首詠物詞，為把所詠之物描寫的形象逼真，并不是簡單的死板的刻畫一個(gè)物象，而是以不同的描寫方式對(duì)景物進(jìn)行刻畫，不僅寫形而且寫神，最著意于突出景物的神態(tài)；《行香子·金魚》中“見倏忽間，初是白，繼而紅。周身束管，毫無芒背，更拖開、三尾蓬松。易尋名件，難定浮蹤。正群游處，驚作電，避如風(fēng)”，把金魚的形態(tài)、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等都描寫惟妙惟肖、淋漓盡致。

此外，吳景旭多以曲家手眼填詞，且喜用“西泠十子”之沈謙詞韻，源于廣陵詞派強(qiáng)烈的辯體意識(shí)，吳景旭不贊同以詩韻入詞韻，他的一首《十二時(shí)·中秋紀(jì)虎丘》后注有：“詞韻未有成式，用詩韻者，不分元與魂，不分卦畫與怪壞，則倚聲病其不協(xié)。用中原音韻者，支思分出齊微家麻，分出車遮，則必至于各押入聲配；作三聲，則必至于同押是直。以曲韻為詞韻，不更大謬乎？沈去衿有割半分用之目仍照詩韻而區(qū)別之，平上去列為十四部，入聲則為五部，有獨(dú)用，有通用，既不失之濫觴，又不患于凌紊。園次太守梓行最為善本。去衿乃三十年前詩友，余作詞用其韻，所從來舊矣?！盵10](卷十，P97)；“庾公清嘯憑風(fēng)月，謝守新題散綺霞?！盵11](卷三十二，P374)是吳景旭稱沈謙的詩詞有庾信和謝朓之詩的清嘯與清新自然的風(fēng)格；沈謙以詩韻入詞，多有創(chuàng)新之處，吳景旭認(rèn)為“不失之濫觴，又不患于凌紊”，所以填詞多用沈謙詞韻，吳景旭的一卷詞也是清新自然的風(fēng)格。

綜上所述，吳景旭的詞在創(chuàng)作過程中深受他的生平經(jīng)歷和他所處時(shí)代背景的影響；題材上，詠物、記事、抒情均是特定情況下心理反應(yīng)的選擇；藝術(shù)方面所追求的練字練句，使事用典，語言上的以俗為雅，清新自然的詞風(fēng)，符合明末清初整體創(chuàng)作上的共同追求。對(duì)于吳景旭創(chuàng)作的研究有助于我們更具體的了解遺民群體的心理特征和創(chuàng)作追求，也能夠反映出那個(gè)時(shí)期特殊條件下的創(chuàng)作環(huán)境；一定程度上幫助我們了解歷史，深入歷史。