周建超

(1.泰州學(xué)院,江蘇 泰州 225300；2.揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 揚州 225009)

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出的重要育人戰(zhàn)略目標(biāo)[1]34。之后,在全國宣傳思想工作會議、全國教育大會和學(xué)校思想政治理論課教師座談會上,習(xí)近平總書記又反復(fù)強調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為重要職責(zé)”[2],自覺承擔(dān)起“育新人”“塑造新人”的使命任務(wù),勉勵廣大教師要“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”[3]。這是以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而發(fā)出的時代號召、明確的戰(zhàn)略目標(biāo)定位。隨即學(xué)術(shù)界關(guān)于“時代新人”的討論便迅速成為研究熱點,研究成果不斷涌現(xiàn),進而把以往對“新人”問題的研究推向一個新的歷史節(jié)點。為了從學(xué)術(shù)上厘清和闡明“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的研究成果,本文以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)庫來源,以1982年4月至2019年3月為時間節(jié)點,以國內(nèi)專家學(xué)者有關(guān)“時代新人”研究為主題進行文獻檢索,共獲得期刊、會議學(xué)術(shù)論文和報紙文章287篇。從文獻發(fā)表的時間節(jié)點來看,1981年4月至2017年9月共65篇,2017年10月至2019年3月共222篇(共中,2017年10月至12月20篇、2018年154篇、2019年1月至3月48篇),從月發(fā)文的均值為看,呈現(xiàn)明顯的上升趨;從文獻發(fā)表的載體來看,在黨的十九以來有關(guān)“時代新人”研究的222篇論文中,CSSCI來源期刊34篇、中文核心期刊17篇、一般期刊87篇、報紙文章84篇。這些研究成果集中體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對“時代新人”的主體構(gòu)成、科學(xué)內(nèi)涵、路徑方法和重要意義等方面的探索思考,內(nèi)容豐富,見仁見智,為深入研究這一問題奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是,目前關(guān)于“時代新人”的主體構(gòu)成、科學(xué)內(nèi)涵、實踐路徑方面研究尚未達成一致共識,同時學(xué)界對“時代新人”提出的哲學(xué)基礎(chǔ),以及從整體性和實證性等視角開展的研究也相對較少。因此,有必要及時梳理已有研究成果,以從學(xué)理和實踐上對這一重大課題的研究進行進一步的深入與拓展。

1 “時代新人”的主體構(gòu)成

黨的十九大報告依據(jù)新時代對社會主義建設(shè)者和接班人的要求,提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的戰(zhàn)略目標(biāo),為新時代我國教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

為此,學(xué)術(shù)界首先對“時代新人”的主體構(gòu)成展開了討論,有學(xué)者認(rèn)為,“時代新人”主要是指青年群體,特指價值觀與人生觀尚在形成的青少年,并非所有人[4],強調(diào)青年群體是“時代新人”隊伍中強勁的人才支柱和生力軍[5]。另外,從“時代”的時間特性、我國社會發(fā)展的客觀要求來看,“時代新人”主體不僅僅是指當(dāng)下社會主義建設(shè)的主體承擔(dān)者,更是指未來的“接班人”,同時符合這二者的核心群體就是當(dāng)代青年、當(dāng)代大學(xué)生[6]。也有學(xué)者認(rèn)為,新時代全體中華兒女都肩負(fù)著民族復(fù)興大任,每一個人都應(yīng)做時代新人[7]。因此,“時代新人是一個有機整體”[8],是涵蓋全黨全社會的集合概念,也是涵蓋黨員、公民的個體概念,是一個全方位、覆蓋的立體化、系統(tǒng)化概念,包括各級各類機構(gòu)、各種各樣群體、各級各類公務(wù)人員、各行各業(yè)工作人員,以及不同年代的成人、不同年齡的孩子,所有社會主體都要將自己鍛造為“時代新人”[9]。

從實踐的主體性建構(gòu)出發(fā),有學(xué)者認(rèn)為,“時代新人”實質(zhì)是“具有歷史感、時代感和‘類’特征的實踐主體,是一種通過實踐活動不斷超越自身的自由自覺的人,是一種統(tǒng)觀歷史面向未來創(chuàng)造自己生活的人”[10]。當(dāng)然,有學(xué)者更明確提出,“時代新人”就是社會主義建設(shè)者和接班人[11]。對此,也有學(xué)者認(rèn)為,這兩者不能簡單等同,應(yīng)適度區(qū)分：“時代新人”是新時代黨和國家對青年一代培養(yǎng)目標(biāo)的最新定位,是作為“社會主義新人”在中國特色社會主義新時代歷史階段的最新表達,是一個特定范疇,具有歷史特殊性;“社會主義建設(shè)者和接班人”是作為黨和國家教育事業(yè)目標(biāo)來呈現(xiàn)的,它貫穿整個社會主義初級階段,始終是我國教育事業(yè)重要而艱巨的任務(wù),具有歷史普遍性。但是,兩者也都統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義偉大實踐進程,在本質(zhì)上具有一致性和連續(xù)性,因而兩者是“特殊性”與“普遍性”的關(guān)系,相互蘊含、彼此作用[12]。

2 “時代新人”蘊含的科學(xué)內(nèi)涵

在人類思想史上,任何一種關(guān)于人的發(fā)展理論都應(yīng)回答自己理想狀態(tài)中的人的價值形象,以此觀照真實世界生活中處于現(xiàn)實狀態(tài)中的人,并通過相應(yīng)的路徑把現(xiàn)實狀態(tài)中的人轉(zhuǎn)變成理想狀態(tài)中的人。“時代新人”無疑是理想狀態(tài)中的人,現(xiàn)實生活狀態(tài)中的人與“時代新人”還有差距,因而,必須通過努力使人從現(xiàn)實狀態(tài)走向理想狀態(tài)。從這個意義上說,厘清“時代新人”的科學(xué)內(nèi)涵就顯得格外重要,這既是培育“時代新人”中必須解決的方向性問題,又是決定培育“時代新人”成敗的關(guān)鍵問題。對此,學(xué)者們依據(jù)各自的理解,從不同的視角與層面闡釋了“時代新人”的科學(xué)內(nèi)涵。

有學(xué)者以黨的十九大報告中對青年提出的“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”[1]56為標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為“時代新人”就是這三者的體現(xiàn),其中“有理想”即有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想、高尚的道德理想、為民服務(wù)的職業(yè)理想、健康向上的生活理想、符合時代需要的素質(zhì)理想;“有本領(lǐng)”即有專門技能和具備通用、再造、創(chuàng)造、認(rèn)知、交往、決策和執(zhí)行等能力;“有擔(dān)當(dāng)”即是民族復(fù)興大任、建設(shè)現(xiàn)代化強國、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、建構(gòu)人類命運共同體的擔(dān)當(dāng)者[4]。因此,“時代新人”要在理論自覺中堅定理想信念,在實踐探索中練就過硬本領(lǐng),要在改革創(chuàng)新中錘煉擔(dān)當(dāng)精神[13]。還有學(xué)者從我國新時代社會主要矛盾的變化、新時代育人理念及新時代青年成長目標(biāo)三個維度對“時代新人”“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的科學(xué)內(nèi)涵進行了詳細(xì)解讀[14]。也有學(xué)者以習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)的“六個下功夫”為標(biāo)準(zhǔn)解讀了“時代新人”的具體內(nèi)涵,即“時代新人”要有堅定的理想信念、深厚的愛國主義情懷、崇高的品德修養(yǎng)、寬廣的知識見識、不懈的奮斗精神、過硬的綜合素質(zhì),可以說“六個下功夫”進一步明確了“時代新人”的基本要求[15]。

由于沒有達成統(tǒng)一的共識標(biāo)準(zhǔn),在闡述“時代新人”基本內(nèi)涵的過程中,學(xué)者們還提出了其他見解,如要突出“時代新人”在理想信念、思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面的時代新意[6],認(rèn)為“時代新人”要有崇高的理想志向,有高尚的道德品質(zhì),有齊備的法制紀(jì)律觀念,有廣博的科學(xué)文化知識[16]。也有學(xué)者從人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)角度出發(fā),提出“時代新人”應(yīng)有理想信念素養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)責(zé)任素養(yǎng)、有勵志勤學(xué)素養(yǎng)、有奮斗奉獻素養(yǎng)、有開拓創(chuàng)新素養(yǎng)[17]。

總之,“時代新人”是具有多種品質(zhì)素養(yǎng)“有機統(tǒng)一”的現(xiàn)代復(fù)合型人才,其內(nèi)涵就是有理想與立足現(xiàn)實有機統(tǒng)一的實干家,有本領(lǐng)與服務(wù)人民有機統(tǒng)一的奉獻者,有擔(dān)當(dāng)與全球視野有機統(tǒng)一的搏擊者,有自信與開拓進取有機統(tǒng)一的奮進者,有道德與政治意識有機統(tǒng)一的堅定者[5];就是要實現(xiàn)時代責(zé)任和歷史使命的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)價值認(rèn)同和價值轉(zhuǎn)化的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)“頂天”理想和“立地”實干的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)堅守規(guī)范和勇于創(chuàng)新的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)文化自信和政治自信的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)中國貢獻和世界貢獻的有機統(tǒng)一[18]。值得一提的是,有學(xué)者提出,要弄清“時代新人”的豐富內(nèi)涵,不僅要著眼于它的內(nèi)容的豐富性,更要著眼于其所包含的豐富內(nèi)涵的不同維度或向度,即應(yīng)從素質(zhì)構(gòu)成(包括理想信念、愛國情懷、道德品質(zhì)、知識見識、奮斗精神、綜合能力等)、精神狀態(tài)(包括堅定、自信、奮進、擔(dān)當(dāng)?shù)?、使命作用(主要是擔(dān)當(dāng)起在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任)三個維度才能對其科學(xué)內(nèi)涵有全面和立體的認(rèn)識[19]。

3 “時代新人”培育的路徑方法

提出具體的理想目標(biāo)還只是培育“時代新人”的前提,對實現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑及其過程中所面臨的困難的研究是具有重要意義的研究重點。如前所述,“時代新人”是一種理想的人格模式,現(xiàn)實生活中的人與“時代新人”的要求是有距離的,這就決定了培育“時代新人”必然會遇到諸多現(xiàn)實困擾。培育“時代新人”將面臨理想信念與社會實踐的疏離、科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)與本領(lǐng)提升的疏離、理想的意圖與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖桦x等困境[14];也會面臨像青少年道德修養(yǎng)底蘊不足、自我中心意識過強、社會責(zé)任意識淡薄、是非觀念相對弱化、心理承受能力差等問題[4]。因此,只有直面這些矛盾困境,才能找到化解這些矛盾困境的科學(xué)路徑和方法,從而完成培育“時代新人”的歷史重任。對此,學(xué)者們從不同的視野對培育“時代新人”的路徑方法進行了探討,主要包含以下方面：

3.1 以高校教育為切入點培育“時代新人”

學(xué)術(shù)界認(rèn)為,高校是培育“時代新人”的主陣地,也是新時代中國大學(xué)的重要使命,因而必須高度重視高等教育在這一過程中所發(fā)揮的重要作用。具體來說：

一是培育“時代新人”要以高校思想政治理論課為陣地,充分發(fā)揮思想政治理論課對培育“時代新人”的精神導(dǎo)向、主體激勵和實踐引領(lǐng)等多維價值功能,以增強其思想定力、提升其自我境界、激勵其奮斗作為[20]。正如習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上所強調(diào)的：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”,“我們辦中國特色社會主義教育,就是要理直氣壯開好思政課,用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”,“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[3]。同時要“堅持和加強黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo),牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點,不斷提升思政課教學(xué)親和力和針對性”[21]。二是培育“時代新人”要發(fā)揮高校在教育功能、教師專業(yè)優(yōu)勢及學(xué)生主體作用方面的整體效應(yīng)[22],要加強時代新人的馬克思主義教育以提升其認(rèn)知能力,發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的時代價值以鞏固其文化基礎(chǔ),加強歷史觀教育以堅定其道路自信[23],要著力從“歷史之維、國際之維、責(zé)任之維和實踐之維”的教育上下功夫,以拓展和深化時代新人對人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的認(rèn)識,在國家比較視野中堅定中國自信,更加明確歷史使命和時代責(zé)任,做到腳踏實地、知行合一,“以實踐的教育鍛煉能力、服務(wù)社會”[24]。同時,要著力培育“時代新人”的精神狀態(tài)、信心勇氣、意志毅力和責(zé)任擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)“時代新人”在思想上體悟“知”、在心理上涵育“情”、在品質(zhì)上滋養(yǎng)“意”、在事功上踐履“行”[25]。三是培育“時代新人”應(yīng)注意各高校的具體場域,從高校教育隊伍、方法、內(nèi)容、環(huán)境等方面同時發(fā)力,做到因事而化、因時而進、因事而新[11],要立足高校自身特色,主動肩負(fù)新使命,堅定社會主義辦學(xué)方向,探索內(nèi)涵式發(fā)展新路徑,開創(chuàng)立德樹人新局面[26]。

3.2 以思想價值引領(lǐng)為切入點培育“時代新人”

在從何入手培育“時代新人”的相關(guān)研究中,學(xué)者認(rèn)為：一方面,要發(fā)揮社會主義核心價值觀對培育“時代新人”的引領(lǐng)作用,因為它“決定時代新人的政治底色、明晰時代新人的價值追求、彰顯時代新人的責(zé)任使命”[27],為時代新人的培育“確定了堅定的政治原則、樹立了正確的價值導(dǎo)向,明晰了基本的道德規(guī)范”[28];同時,還要注意破解包含交往信息化、視野全球化、價值工具化和認(rèn)識多元化在內(nèi)的社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響,立足大學(xué)生實際生活,有針對性地轉(zhuǎn)化價值理念,只有破立結(jié)合才能更好地培養(yǎng)時代新人[29]。另一方面,要加強思想道德建設(shè),以唯物史觀引導(dǎo)“時代新人”樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀[30]。因此,有學(xué)者基于道德價值的功能,分析了道德價值在強化信念、規(guī)范行為、塑造人格等方面的作用影響,提出培育道德情感、形成道德理性、鍛造道德信仰是形塑“時代新人”的新路徑[31];也有研究結(jié)論認(rèn)為,道德榮譽感也是培育“時代新人”的著力點,應(yīng)當(dāng)遵循淡泊名利的價值導(dǎo)向、秉承知榮明辱的教育理念、堅持精神物質(zhì)并重的獎勵原則,通過完善榮譽獎勵制度、強化恥感教育力度、重視榮譽觀的引導(dǎo)培育等方法來達到培育“時代新人”的戰(zhàn)略目標(biāo)[4]。

3.3 以其他多視角為切入點培育“時代新人”

有學(xué)者認(rèn)為,基層黨組織是培育“時代新人”的又一陣地,應(yīng)從理論與道德教育、能力塑造及組織紀(jì)律建設(shè)三個方面挖掘和培養(yǎng)黨員干部中的“時代新人”[32]。也有學(xué)者專門探討了軍隊中“時代新人”的培育路徑,認(rèn)為要從育人著力重點、育人目標(biāo)指向、育人有效手段、育人科學(xué)理念四個方面下功夫[33]。培育“時代新人”既要從宏觀之維回應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求,也要轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的微觀之域,回歸“以人民為中心”的主體視野[6]。當(dāng)然,文藝是鑄造靈魂的工程,從文藝作品的視角謳歌、塑造和培育一代又一代的“新人”一直是文藝界的積極倡導(dǎo)和歷史重任,因而有學(xué)者認(rèn)為必須通過反映新時代的文藝作品來塑造富有魅力的“時代新人”形象,以之引領(lǐng)人民前進[34]。

4 “時代新人”提出的重要意義

“時代新人”是中國特色社會主義進入新時代,我國決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵時期出場的,它的提出展現(xiàn)了我國新的歷史發(fā)展階段的新力量新主體,對堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

一是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為,培育“時代新人”是中國特色社會主義進入新時代的深切召喚,是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的迫切需要,事關(guān)中國特色社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體工程[9]。二是對新時代我國教育事業(yè)發(fā)展的重要意義。“時代新人”深刻回答了新時代教育“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性、全局性問題,明確了當(dāng)今教育新的時代責(zé)任和歷史使命,為未來我國教育發(fā)展指明了方向[35]。三是對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。黨的十九大強調(diào),培育和踐行社會主義核心價值觀要以培育“時代新人”為著眼點,這就將培養(yǎng)什么樣的人與培養(yǎng)什么樣的價值觀緊密結(jié)合,進一步明確了社會主義核心價值觀的出發(fā)點和落腳點,豐富了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵,深化了對社會主義核心價值觀規(guī)律性的認(rèn)識[17]。四是對高校思想政治工作的重要意義。培育“時代新人”揭示了新時代高校培養(yǎng)什么樣的人的問題,指明了高校思想政治工作和思想政治教育的著力點[36],也是推動高校共青團工作改革創(chuàng)新的關(guān)鍵點和突破口[37]。五是對促進人的全面發(fā)展的重要意義?！皶r代新人”的提出符合新時代青年全面發(fā)展的需要,對促進當(dāng)代青年的全面發(fā)展具有極強的實踐價值[38],也有利于促進人的全面發(fā)展,為解決人的現(xiàn)代化問題打開了新視野,拓寬了新途徑[9]。

5 深化“時代新人”研究的思考展望

黨的十九大以來,學(xué)術(shù)界從不同的視角和層面對“時代新人”展開了熱烈探討,提出了一系列富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點,在研究視域、研究內(nèi)容和研究方法上取得了諸多研究成果,呈現(xiàn)出鮮明的特色,為推動這一課題的研究奠定了基礎(chǔ),但仍需要對許多問題開展進一步的探究。

5.1 關(guān)于“時代新人”的整體性研究

一方面,整體性研究主要是對“時代新人”這一育人目標(biāo)的生成背景、主體構(gòu)成、目標(biāo)模式、內(nèi)涵特征、現(xiàn)實困境以及實踐路徑等問題展開宏觀的立體性研究,以更好地從整體上理解和把握“時代新人”的出場視域,以及我們黨和國家對民族未來命運的深層次思考。目前,學(xué)術(shù)界對“時代新人”的研究大多是從某一角度進行論述,這固然有益于對論題相關(guān)層面的深入,但仍缺乏整體觀照。另一方面,整體性研究還應(yīng)將“時代新人”的生成脈絡(luò)放到近代以來中國“人的現(xiàn)代化思想”變遷,以及我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史進程中進行整體考察。事實上,“時代新人”是對近代中國先進思想家所從事的人的現(xiàn)代化思想研究與實踐這一未竟事業(yè)的深入探索與推進,是中華民族追求人的現(xiàn)代化思想與實踐的重要組成部分。某種意義上講,人的現(xiàn)代化是中國社會現(xiàn)代化事業(yè)中最關(guān)鍵、最深層、最艱難的工作,是一切現(xiàn)代化建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。因而,近代以來面對中國積貧積弱的國民素質(zhì),從嚴(yán)復(fù)、梁啟超,到孫中山、魯迅等無數(shù)先進知識分子都對如何重構(gòu)現(xiàn)代新國民新靈魂、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一重大課題進行了不懈探索,但由于經(jīng)濟社會發(fā)展的時代限制,仍未能科學(xué)理性地解決這一艱難而復(fù)雜的歷史課題。中國共產(chǎn)黨成立后繼續(xù)前人未竟的事業(yè),從毛澤東、鄧小平,到江澤民、胡錦濤,再到習(xí)近平,幾代領(lǐng)導(dǎo)人都就如何改造國民性、形塑社會主義新人、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化做了大量的探索與實踐,為培育“時代新人”留下了寶貴的思想資源,積累了豐富的經(jīng)驗。

因此,系統(tǒng)梳理近代以來中國人民和中國共產(chǎn)黨追求人的現(xiàn)代化歷程和思想,并分析這一思想在不同歷史時期的統(tǒng)一性、差異性和特殊性,對于全面理解和把握培育“時代新人”的生成軌跡,揭示其蘊含的歷史價值、時代意涵和發(fā)展規(guī)律具有重要的理論意義。

5.2 關(guān)于“時代新人”的主體內(nèi)涵研究

由于學(xué)術(shù)界對“時代新人”的主體構(gòu)成這一至關(guān)重要的問題還未形成共識,這也就導(dǎo)致對其科學(xué)內(nèi)涵和實踐路徑的解讀結(jié)論見仁見智。同時,在“時代新人”的內(nèi)涵和外延上,還存在“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”“社會主義建設(shè)者和接班人”“德智體美勞全面發(fā)展的人”三個概念交替使用的現(xiàn)象,這恰恰說明人們對“時代新人”主體內(nèi)涵的認(rèn)識還不盡一致。那么,習(xí)近平總書記黨的十九報告中提出的“時代新人”以及后來他所論述的“育新人”“塑造新人”的主體內(nèi)涵究竟指向誰、如何來判定、是否有明確的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)、“時代新人”與“社會主義建設(shè)者和接班人”“德智體美勞全面發(fā)展的人”之間存在怎樣的關(guān)聯(lián)?

對這些基礎(chǔ)性問題亟須展開深入研究。如若不能深入探索并回答好這一系列問題,就無法對“時代新人”的科學(xué)內(nèi)涵和培育路徑進行具體闡釋。因為,作為“時代新人”,青年、學(xué)生、農(nóng)民、工人、知識階層、軍人、黨政干部等基本素質(zhì)要求和形塑的理想人格形象是不盡一致的,因而實現(xiàn)的路徑方法也不盡一致。無論從理論還是實踐上講,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、建成社會主義現(xiàn)代化強國是每一個中華兒女,包括現(xiàn)實社會中各個階層、各類群體、各個年齡段的人的歷史重任,并不單一指向青年群體,因而“時代新人”是一個內(nèi)涵豐富、博大精深的概念,它與毛澤東時代的“德智體全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者”和鄧小平時代的“四有新人”等既一脈相承又與時俱進,其根本任務(wù)都是培育“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”,這既揭示了“時代新人”的政治內(nèi)涵和素質(zhì)要求,又體現(xiàn)了“時代新人”在育人目標(biāo)上的新時代特點。

因此,我們在厘定“時代新人”主體內(nèi)涵時,一定要把它置于新時代的歷史方位和具體語境,置于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的歷史進程中,以及人類社會歷史發(fā)展的總體趨勢中來考量來審視,并且對“時代新人”這一時代集合概念進行階層、群體、職業(yè)、年齡的科學(xué)區(qū)分和綜合研究,探尋其蘊含的差異性和統(tǒng)一性,做到具體問題具體分析,進而達到歷史與現(xiàn)實、理論與邏輯、動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的科學(xué)研究。

5.3 關(guān)于“時代新人”的理論資源研究

任何一種新的思想理論的產(chǎn)生都是在繼承前人思想理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。同樣,“時代新人”的提出也具有深厚的理論基礎(chǔ),它既來源于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展理論,又與以往黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的有關(guān)“社會主義新人”思想直接相關(guān)。對此,學(xué)術(shù)界已有所論及,認(rèn)為“時代新人”既繼承了馬克思恩格斯人的全面發(fā)展的人格理想[16],也是中國共產(chǎn)黨人一以貫之、代代相傳的重要使命[38],但都只是提及,未能展開深入探討。

也就是說,“時代新人”與馬克思主義經(jīng)典作家所指向的人的全面發(fā)展理論究竟存在怎樣的深厚淵源,前者在哪些方面繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家人的全面發(fā)展理論,又在哪些方面超越了后者,實現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新,并呈現(xiàn)出鮮明的時代特色,這些問題仍有待深入研究。這些研究的開展無疑將有助于從馬克思主義發(fā)展史的宏觀視野展開對“時代新人”發(fā)展脈絡(luò)的梳理、歸納和闡釋,從而正確認(rèn)識和科學(xué)把握“時代新人”的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論淵源,這是學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)努力的方向。

當(dāng)然,從中華文化發(fā)展的歷史長河來看,“時代新人”還受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào),“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新”[39]313。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,“要把我國歷史文化和國情教育擺在青少年教育的突出位置”[39]426,這是對培育“時代新人”發(fā)出的使命召喚,也是學(xué)術(shù)界所承擔(dān)的以文化人的時代課題,需要我們共同努力與研究。

此外,還應(yīng)關(guān)注“時代新人”與習(xí)近平總書記個人在長期成長奮斗和治國理政實踐中形成的關(guān)于人的全面發(fā)展觀的研究,從而更加歷史地闡釋“時代新人”生成的思想資源?？梢哉f,這方面的研究尚屬空白,但是以此為視角展開的研究對于我們探討如何基于個人成長成才過程進行“時代新人”培養(yǎng)具有重要借鑒意義。

5.4 關(guān)于“時代新人”的實證性研究

對“時代新人”的研究還不能僅滿足于在內(nèi)涵要求、目標(biāo)設(shè)定、意義彰顯和路徑方法等理性層面的定性闡釋,還應(yīng)關(guān)注對這一重大課題的田野調(diào)查和實證分析定量研究。

從當(dāng)前呈現(xiàn)的研究成果來看,多數(shù)還是報刊宣傳、理論解釋和時評文章,未見有份量的厚實的可操作的實證性學(xué)術(shù)論文。如就培育“時代新人”的實踐路徑來說,學(xué)術(shù)界還主要圍繞高校教育和社會主義核心價值觀展開,宏觀論述層面的居多,其他角度的考量較少,而針對“時代新人”不同主體的具體培育路徑考量更少。也就是說,我們?nèi)绾瓮ㄟ^深入的田野調(diào)查取得相關(guān)可信的具體數(shù)據(jù),并在詳細(xì)分析這些數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上尋找破解培育“時代新人”遇到的矛盾困境,繼而有針對性提出培育“時代新人”的有效路徑,使理論研究與現(xiàn)實操作、應(yīng)然與實然達到有機結(jié)合,是對這一課題進行科學(xué)研究的必要前提。因此,我們應(yīng)當(dāng)充分運用多學(xué)科的理論與方法,就“時代新人”的綜合素質(zhì)要求、指標(biāo)體系、操作路徑、考核評估,以及與政治、經(jīng)濟、文化、社會之間的復(fù)雜關(guān)系等問題開展詳實的抽樣調(diào)查研究,并對獲得的第一手資料數(shù)據(jù)進行整理、歸納、分析和研究,只有這樣,我們才能有針對性為培育和塑造“時代新人”提供真實的依據(jù)和可供操作的學(xué)術(shù)成果,這也是時代賦予我們的神圣使命。