□黃鐵苗

筆者從20 世紀(jì)70 年代開(kāi)始從事《資本論》的教學(xué)與研究工作，先后擔(dān)任過(guò)湖南和廣東兩省《資本論》研究會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)和副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)?；厥讕资甑狞c(diǎn)滴雪泥鴻爪,都得益于《資本論》，整理這些收獲與體會(huì)，對(duì)于落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記要高度重視馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)的指示，尤其對(duì)青年學(xué)好《資本論》，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不無(wú)裨益。

一、喜迎《資本論》學(xué)習(xí)研究的新時(shí)代

幾十年來(lái)，《資本論》的被重視程度無(wú)論在我國(guó)還是全世界，都經(jīng)歷了跌宕起伏，主要是20世紀(jì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一些人如西方著名學(xué)者弗朗西斯·福山就宣告，“社會(huì)主義失敗了”、“馬克思主義過(guò)時(shí)了”、“人類歷史終結(jié)了”[1]；還有人說(shuō)：“《資本論》在中國(guó)改革開(kāi)放后已成陳?ài)E，壽命不到120 年?！盵2]實(shí)際上，馬克思主義并不像有的學(xué)者所攻擊的那樣“過(guò)時(shí)了”、“終結(jié)了”，這是因?yàn)樵隈R克思主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的新中國(guó)風(fēng)景這邊獨(dú)好，新中國(guó)成立70 年來(lái)的發(fā)展巨變離不開(kāi)以《資本論》為核心的中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)。在新的千禧年到來(lái)的前夕，馬克思被評(píng)為“千年最偉大的思想家”，這一殊榮與以《資本論》為基石的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的強(qiáng)大的生命力密不可分。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義特別是對(duì)《資本論》的學(xué)習(xí)高度重視。2012年，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平同志在視察中國(guó)人民大學(xué)《資本論》教學(xué)與研究中心時(shí)指出，馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義的本源和基礎(chǔ)，要重視馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，《資本論》是馬克思主義最重要的經(jīng)典，至今閃耀著真理的光芒，加強(qiáng)《資本論》的教學(xué)與研究非常重要。[3]他要求根據(jù)新的形勢(shì)不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。[4]在2016 年5 月召開(kāi)的全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“有人說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了，《資本論》過(guò)時(shí)了。這個(gè)說(shuō)法是武斷的。”[5]在黨中央高度重視下，學(xué)界迎來(lái)了《資本論》學(xué)習(xí)與研究的新時(shí)代。

二、筆者得益于《資本論》的主要收獲

（一）創(chuàng)立了節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科，出版了《節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)》，系統(tǒng)研究了節(jié)約經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

少年時(shí)代生活的艱辛使筆者對(duì)節(jié)約形成了感性認(rèn)識(shí)，《資本論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作給了我研究節(jié)約問(wèn)題的理論啟示。經(jīng)過(guò)幾十年對(duì)節(jié)約問(wèn)題的研究，1990 年中國(guó)金融出版社出版了由我主編的《節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)》[6]；2018 年廣東高等教育出版社出版了我與青年學(xué)者孫寶強(qiáng)同志合著的《新節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)》[7]，該著作被國(guó)家新聞出版局評(píng)為“‘十三五’國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目”。

節(jié)約理論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的重要組成部分。過(guò)去，這一重要理論長(zhǎng)期沒(méi)有受到人們的重視。上世紀(jì)七十年代末、八十年代初，當(dāng)筆者帶著大量的現(xiàn)實(shí)浪費(fèi)問(wèn)題去尋找理論答案時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)《資本論》及相關(guān)著作，如馬恩全集第46、47卷中，都有大量的關(guān)于節(jié)約的理論。節(jié)約理論在馬克思經(jīng)濟(jì)理論中占有十分重要的地位。馬克思據(jù)此揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，最終的動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)生產(chǎn)力如何提高，歸根到底就是要提高效率，實(shí)質(zhì)就是節(jié)約。馬克思指出：“真正的節(jié)約（經(jīng)濟(jì)）=節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間=發(fā)展生產(chǎn)力”[8]（P364），“真正的經(jīng)濟(jì)—節(jié)約—是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約（生產(chǎn)費(fèi)用的最低限度—和降到最低限度），而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力”[9]（P225），“縮短生產(chǎn)時(shí)間的主要方法是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”[10]（P84）。勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約是一個(gè)規(guī)律，即使到共產(chǎn)主義社會(huì)這一規(guī)律仍然發(fā)生作用。馬克思曾經(jīng)指出：“時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同生產(chǎn)部門(mén)之間的有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！盵11]（P120）馬克思對(duì)他當(dāng)時(shí)所處的資本主義時(shí)代得出的必然滅亡的結(jié)論，也正是依據(jù)節(jié)約規(guī)律。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)方式迫使每一個(gè)企業(yè)實(shí)行節(jié)約，但是它的無(wú)政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)制度卻造成社會(huì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的最大的浪費(fèi)?！盵12]（P579）“人類本身的發(fā)展實(shí)際上只是通過(guò)極大地浪費(fèi)個(gè)人發(fā)展的辦法來(lái)保證和實(shí)現(xiàn)的?！盵13]（P103）資本主義的巨大浪費(fèi)，主要表現(xiàn)在其不可避免的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)上，每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞和倒退。這就說(shuō)明以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式無(wú)法適應(yīng)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，因而必然滅亡。

所以，筆者以馬克思節(jié)約理論為指導(dǎo)，針對(duì)我國(guó)的浪費(fèi)問(wèn)題，從1983 年開(kāi)始發(fā)表了《節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間與發(fā)展生產(chǎn)力》[14]等一批文章，從生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的浪費(fèi)問(wèn)題展開(kāi)分析，對(duì)節(jié)約規(guī)律和浪費(fèi)規(guī)律進(jìn)行了深入研究。并將馬克思的“一切節(jié)約歸根到底都是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約”發(fā)展為“一切節(jié)約歸根到底都是資源的節(jié)約”。

一門(mén)新學(xué)科的建立，必須要有深厚的基礎(chǔ)理論作為支撐。沒(méi)有馬克思的節(jié)約理論，我是無(wú)法創(chuàng)立節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新學(xué)科的。

節(jié)約是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的永恒主題。無(wú)論從宏觀或微觀領(lǐng)域考察，我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中都存在嚴(yán)重的浪費(fèi)問(wèn)題。就像只要有疾病存在，醫(yī)學(xué)工作者就會(huì)去關(guān)注和研究它一樣，只要有浪費(fèi)現(xiàn)象存在，經(jīng)濟(jì)理論工作者就必然去研究它。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞埃德·雷諾茲指出的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究節(jié)省的，這是我們每天都要干的事。我們不得不節(jié)省，因?yàn)槲覀內(nèi)狈Α！盵15]（P3）。薩繆爾森更加明確地指出：“效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的一個(gè)中心問(wèn)題（也許是惟一的中心問(wèn)題），效率意味著不存在浪費(fèi)?！盵16]（P45）可見(jiàn)，只要有浪費(fèi)現(xiàn)象存在，節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新學(xué)科就有其存在的必要性。

（二）出版了《勞動(dòng)生產(chǎn)率新論》，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究

改革開(kāi)放初期，我國(guó)與工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力存在很大差距，但更大差距是勞動(dòng)生產(chǎn)率。改革開(kāi)放后，我國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了極大提高，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在較大差距。2015 年我國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅為世界平均水平的40%，相當(dāng)于美國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率的7.4%。[17]

存在這種現(xiàn)象，與我國(guó)理論界對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率存在片面理解有著密切關(guān)系。按照傳統(tǒng)的表述，勞動(dòng)生產(chǎn)率是指人們的勞動(dòng)效率。馬克思指出：“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率?！盵12]（P59）按照這一論述，我國(guó)理論界的傳統(tǒng)表述，把勞動(dòng)生產(chǎn)率定義為：勞動(dòng)者的生產(chǎn)效果或能力。通常是用勞動(dòng)者在單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量計(jì)算；或是用單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算。用公式表示就是：勞動(dòng)生產(chǎn)率=勞動(dòng)產(chǎn)品／勞動(dòng)時(shí)間，許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》對(duì)這一概念作了如前引述的表述后舉例說(shuō)：“在10 小時(shí)的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，過(guò)去只能生產(chǎn)一匹布，現(xiàn)在能夠生產(chǎn)兩匹布，這表明勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了一倍；或生產(chǎn)一雙皮鞋所需要的勞動(dòng)時(shí)間，由8 小時(shí)減到4 小對(duì)，也同樣表明勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了一倍?！盵18]（P84）

1988 年筆者在《馬克思主義研究》上發(fā)表《勞動(dòng)生產(chǎn)率傳統(tǒng)表述的缺陷》一文[19]，指出勞動(dòng)生產(chǎn)率的傳統(tǒng)表述存在明顯缺陷。首先，這一概念只包括了活勞動(dòng)的消耗，沒(méi)有包括物化勞動(dòng)的耗費(fèi)。勞動(dòng)過(guò)程包括物的因素和人的因素，這兩者在勞動(dòng)過(guò)程中都會(huì)得到實(shí)際的耗費(fèi)，形成商品的價(jià)值。馬克思指出：“商品的價(jià)值，取決于加入商品的總勞動(dòng)時(shí)間，即過(guò)去勞動(dòng)的時(shí)間和活勞動(dòng)的時(shí)間?！盵10](P290)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高必須使物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)兩方面都得到節(jié)省，使商品中包含的總勞動(dòng)量減少。其次，勞動(dòng)生產(chǎn)率的傳統(tǒng)表述忽視了宏觀方面的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約。最后，勞動(dòng)生產(chǎn)率的傳統(tǒng)表述根本沒(méi)有包括勞動(dòng)時(shí)間的質(zhì)量?jī)?nèi)涵。

勞動(dòng)生產(chǎn)率的傳統(tǒng)表述存在這些缺陷，原因在于人們對(duì)《資本論》缺乏全面了解。筆者在馬克思節(jié)約理論的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地研究了勞動(dòng)生產(chǎn)率問(wèn)題，先后在《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》發(fā)表了《論社會(huì)生產(chǎn)力與勞動(dòng)生產(chǎn)率》[20]《重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)率》等文章[21]，2014 年，江西人民出版社出版了筆者主編的《勞動(dòng)生產(chǎn)率新論》[22]。在該書(shū)中，筆者將勞動(dòng)生產(chǎn)率的基本內(nèi)涵表述為勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約程度，它包括單位產(chǎn)品活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的節(jié)約和社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，勞動(dòng)生產(chǎn)率反映了社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與自然物質(zhì)變換過(guò)程中投入與產(chǎn)出及其相互比較的效益和效率的關(guān)系。因此，我們應(yīng)緊緊圍繞資源節(jié)約來(lái)思考提高勞動(dòng)生產(chǎn)率問(wèn)題。

（三）出版了《綜觀經(jīng)濟(jì)效益論》，系統(tǒng)研究了經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題

20 世紀(jì)90 年代，我國(guó)理論界對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的解釋是：“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中消耗、占用的勞動(dòng)量同取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果之間的比較?！盵23]（P492）筆者于2001 年完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“綜觀經(jīng)濟(jì)效益研究”，并在人民出版社出版了《綜觀經(jīng)濟(jì)效益論》。[24]該著作在理論上指出了我國(guó)理論界關(guān)于經(jīng)濟(jì)效益認(rèn)識(shí)的缺陷。一是沒(méi)有包括產(chǎn)品的質(zhì)量?jī)?nèi)涵。二是沒(méi)有考慮保護(hù)環(huán)境和合理利用自然資源問(wèn)題。

同時(shí)，筆者提出了“綜觀經(jīng)濟(jì)效益”范疇，即“綜觀經(jīng)濟(jì)效益”是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提下，人與自然物質(zhì)變換過(guò)程中所取得的符合社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的勞動(dòng)成果與勞動(dòng)占用和勞動(dòng)耗費(fèi)的對(duì)比關(guān)系。這一表述可以從馬克思的許多重要論述中找到理論依據(jù)。馬克思在揭示資本主義生產(chǎn)目的時(shí)指出：“資本主義生產(chǎn)的始終不變的目的，是用最小限度的預(yù)付資本生產(chǎn)最大限度的剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品；在這種結(jié)果不是靠工人的過(guò)度勞動(dòng)取得的情況下，這是資本的這樣一種趨勢(shì)：力圖用盡可能少的花費(fèi)—節(jié)約人力和費(fèi)用—來(lái)生產(chǎn)一定的產(chǎn)品，也就是說(shuō)，資本有一種節(jié)約的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)教人類節(jié)約地花費(fèi)自己的力量，用最少的資金來(lái)達(dá)到生產(chǎn)的目的?！盵25]（P625）馬克思在這里不僅揭示了資本主義生產(chǎn)的一般趨勢(shì)，同時(shí)也揭示了人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一般趨勢(shì)，這就是盡可能節(jié)約人力和物力，生產(chǎn)出盡可能多的產(chǎn)品。黨的十八大報(bào)告指出：“節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。”[26]今天，仍然要高度重視資源節(jié)約，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

（四）出版了《節(jié)約型社會(huì)論》，系統(tǒng)研究了建設(shè)節(jié)約型社會(huì)問(wèn)題

2004年以來(lái)，筆者先后在《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上發(fā)表了關(guān)于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的文章；[27][28]在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》及其他刊物上發(fā)表了《馬克思的節(jié)約理論及其現(xiàn)實(shí)意義》等一批文章[29][30]，2008 年完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“節(jié)約型社會(huì)論”，2009年人民出版社出版了我主編的《節(jié)約型社會(huì)論》[31]，提出了如何系統(tǒng)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的思想。

針對(duì)社會(huì)上對(duì)節(jié)約問(wèn)題的錯(cuò)誤觀念，筆者指出節(jié)約資源是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的永恒主題，資源節(jié)約型社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括資源節(jié)約觀念、資源節(jié)約型主體、資源節(jié)約型制度、資源節(jié)約型體制、資源節(jié)約型機(jī)制、資源節(jié)約型體系等。資源節(jié)約觀念是指人們從節(jié)省原則出發(fā)，克服浪費(fèi)，合理使用資源的意識(shí)。資源節(jié)約型主體包括：資源節(jié)約型黨政機(jī)關(guān)、資源節(jié)約型社會(huì)團(tuán)體、資源節(jié)約型軍隊(duì)、資源節(jié)約型企業(yè)、資源節(jié)約型事業(yè)單位、資源節(jié)約型家庭等。資源節(jié)約型制度是約束人們浪費(fèi)資源，規(guī)范人們合理使用資源的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度以及有關(guān)道德規(guī)范等相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的各種制度的總稱。資源節(jié)約型體制包括資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、法律體制等。資源節(jié)約型機(jī)制是資源節(jié)約型制度、體制在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中形成的互為關(guān)聯(lián)、相互作用、彼此約束、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的各種機(jī)能的總和。資源節(jié)約型體系可分為以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的資源節(jié)約型體系和戰(zhàn)略性資源節(jié)約型體系。

同時(shí)，筆者提出建立資源節(jié)約型社會(huì)的六大途徑：一是深化經(jīng)濟(jì)體制改革，二是完善產(chǎn)權(quán)制度，三是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，四是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，五是制訂和完善戰(zhàn)略性資源的中長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)和利用規(guī)劃，六是加強(qiáng)法制建設(shè)。

（五）深入研究了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提出從三個(gè)層次認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

馬克思在《資本論》序言中指出：“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵12](P11)它體現(xiàn)了唯物辯證法的應(yīng)用。[12](P20)社會(huì)發(fā)展變化是人類活動(dòng)的結(jié)果，人類活動(dòng)趨勢(shì)的必然性體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的作用。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律是一個(gè)大系統(tǒng)，它包括許多子系統(tǒng)和許多具體的規(guī)律。單從經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)看，在這個(gè)大系統(tǒng)中，就有三個(gè)子系統(tǒng)。每一個(gè)子系統(tǒng)中，都有一個(gè)起基礎(chǔ)和決定作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“生產(chǎn)的一切時(shí)代有某些共同標(biāo)志，共同規(guī)定。生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一合理的抽象，不過(guò)，這個(gè)一般，或者說(shuō)，經(jīng)過(guò)比較而抽出來(lái)的共同點(diǎn)，本身就是有許多組成部分的、分別有不同規(guī)定的東西。其中有些屬于一切時(shí)代，另一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，有些規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的?！盵32](P22)馬克思正是據(jù)此抽象出三個(gè)不同層次的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：一是從生產(chǎn)一般的角度，馬克思抽象出了適應(yīng)一切社會(huì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律。馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的要素。“勞動(dòng)過(guò)程中所需要的一切因素，物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力?！盵12](P209)這就是一切社會(huì)生產(chǎn)的共同點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律整體中，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律是處于第一層次的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它適應(yīng)于人類社會(huì)的各個(gè)歷史階段，決定并支配其它經(jīng)濟(jì)規(guī)律。二是馬克思根據(jù)幾個(gè)社會(huì)共同存在商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件，抽象出幾個(gè)時(shí)代共有的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——價(jià)值規(guī)律。恩格斯指出：“價(jià)值規(guī)律正是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律?！盵33](P351)在商品生產(chǎn)的社會(huì)里，商品的生產(chǎn)和交換都必須遵循這一規(guī)律。它適應(yīng)于有商品生產(chǎn)的社會(huì)，這是第二層次的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。三是馬克思根據(jù)某一社會(huì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)條件，抽象出只適應(yīng)于某一社會(huì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思指出，剩余價(jià)值的生產(chǎn)，是資本主義生產(chǎn)的特定內(nèi)容和目的，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！盵12](P679)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要。由于這一層次的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在某一社會(huì)的特有經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，只適應(yīng)于某一社會(huì)形態(tài)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律整體中，它是第三層次的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

20 世紀(jì)80 年代初，讀《資本論》時(shí)，筆者產(chǎn)生了對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的上述認(rèn)識(shí)[34]，仍有現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記在2014 年7 月8 日主持召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上指出：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開(kāi)放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平?！盵35]深化改革特別是供給側(cè)改革必須遵循規(guī)律，因此，筆者在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律提高供給體系的效率》一文。[36]今天改革開(kāi)放再出發(fā)，必須著眼于整體又要分層次遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作才能取得更大的成績(jī)。

（六）深入研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，指出了關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面認(rèn)識(shí)[37][38][39]

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。黨的十八屆三中全會(huì)后，又認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)。

這些理解都未離開(kāi)“資源配置”，存在片面性。這里說(shuō)的資源配置，在馬克思資本循環(huán)公式中，就是這一階段。這是購(gòu)買(mǎi)階段，即企業(yè)購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力為生產(chǎn)做準(zhǔn)備的階段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)實(shí)際上是兩頭連著市場(chǎng)。這就是除購(gòu)買(mǎi)階段外，還有W’－G’的銷(xiāo)售階段，這一階段對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)更為重要。

僅從資源配置角度理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，根本缺陷在于未說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。歷史唯物主義認(rèn)為，人們進(jìn)行生產(chǎn)，必須發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，不同的社會(huì)生產(chǎn)力水平，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式不同。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的方式是在家庭或生產(chǎn)單位內(nèi)自給自足，原始社會(huì)就是這樣。小商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，屬自然經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的，生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系仍然是自給自足；而小商品生產(chǎn)者之間通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，出現(xiàn)了初始或簡(jiǎn)單的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)就是這樣。資本主義社會(huì)，生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都要通過(guò)市場(chǎng)，出現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)者之間同樣通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)者通過(guò)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式，其本質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這樣理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，意義十分深遠(yuǎn)。第一，啟示生產(chǎn)者不僅要看市場(chǎng)上的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，更重要的是要看產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)以后有無(wú)市場(chǎng)。第二，啟示生產(chǎn)者要了解全球資源情況和產(chǎn)品需求情況。第三，人類生產(chǎn)中的物的聯(lián)系，既有量的界限，還有質(zhì)的要求，啟示生產(chǎn)者必須按比例進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)提供優(yōu)質(zhì)低價(jià)產(chǎn)品。

（七）糾正了理論界關(guān)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本最低數(shù)量界限的誤解，指出了因誤解造成的某些政策錯(cuò)誤

吉林人民出版社1981 年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》把貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最低數(shù)量界限表述為：“貨幣或商品的所有者在生產(chǎn)上握有增加原來(lái)8 倍的預(yù)付資本最低限額，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的質(zhì)變的界限?！盵40]筆者認(rèn)為這不符合馬克思原意。[41][42]首先要指出的是，該書(shū)依據(jù)《資本論》第一卷第九章中的一個(gè)假設(shè)的例子，作為貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最低數(shù)量界限的規(guī)定是不妥的。馬克思寫(xiě)作《資本論》，運(yùn)用的是辨證法，他在論證該問(wèn)題時(shí)，為了說(shuō)明量變引起質(zhì)變，假設(shè)了一個(gè)抽象的例子，現(xiàn)實(shí)情況并非如此。其次，馬克思并沒(méi)有依據(jù)他假設(shè)的這個(gè)例子得出貨幣轉(zhuǎn)化為資本需要原有8 倍資本的結(jié)論。他指出：“單個(gè)的貨幣所有者或商品所有者要蛹化為資本家而必須握有的最低限度價(jià)值額，在資本主義生產(chǎn)的不同發(fā)展階段上是不同的，而在一定的發(fā)展階段上，在不同的生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)，也由于它們的特殊的技術(shù)條件而各不相同?！盵12](P343)馬克思這個(gè)說(shuō)明是十分重要的。它完全符合資本主義發(fā)展的實(shí)際情況。在資本主義初期，某些部門(mén)所需要的資本就是由國(guó)家補(bǔ)助的。在現(xiàn)代生產(chǎn)力高度發(fā)展的資本主義國(guó)家，資本有機(jī)構(gòu)成越來(lái)越高，貨幣或商品所有者要變成資本家，他所需要的貨幣量對(duì)比工場(chǎng)手工業(yè)階段的貨幣或商品所有者要變成資本家所需要的貨幣數(shù)量額，就不知道要多多少倍。就是在同一時(shí)代，資本有機(jī)構(gòu)成高與資本有機(jī)構(gòu)成低的部門(mén)，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的數(shù)量界限都是不同的。因此，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最低數(shù)量是沒(méi)有統(tǒng)一界限的。

馬克思在《資本論》中并沒(méi)有認(rèn)定貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最低數(shù)量界限是原有資本的8倍，更沒(méi)有認(rèn)為以雇傭8 人作為劃分資本家的界限。但是，我國(guó)學(xué)界一直存在“馬克思認(rèn)為貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最低數(shù)量界限就是原有資本8倍或雇傭8人即為資本家”的誤解，有的已見(jiàn)諸于理論文章，[43]有的已寫(xiě)入教科書(shū)，有的已載入紅頭文件。

這種誤解不僅影響了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的準(zhǔn)確宣傳，同時(shí)也導(dǎo)致了實(shí)踐上的盲從。改革開(kāi)放初期，我國(guó)當(dāng)時(shí)有一個(gè)重大突破是允許雇工經(jīng)營(yíng)，這就有了個(gè)體經(jīng)濟(jì)與私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)分?！八綘I(yíng)經(jīng)濟(jì)”作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，既有質(zhì)的規(guī)定性，又有量的規(guī)定性。由于對(duì)馬克思這一理論的誤解，當(dāng)時(shí)我國(guó)有關(guān)部門(mén)規(guī)定：我國(guó)現(xiàn)階段的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是指企業(yè)資產(chǎn)屬于私人所有雇工8 人以上的營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)組織。[44]

這一量的規(guī)定不切合實(shí)際，源于對(duì)馬克思假設(shè)的上述例子的誤解。如在不同地區(qū)、部門(mén)、行業(yè)的企業(yè)，雇傭同樣數(shù)量的工人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，其擁有資金的數(shù)量會(huì)有很大差別，獲得的利潤(rùn)也會(huì)有很大的差距。按過(guò)去的規(guī)定，國(guó)家對(duì)它們的稅收政策不一樣，這就存在很大的不合理。可見(jiàn)，不加區(qū)別，以雇工8 人作為確定私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)我和一些學(xué)者澄清后，有關(guān)教科書(shū)和政策都做了修改。

（八）作為經(jīng)世致用之學(xué)，《資本論》對(duì)個(gè)人理財(cái)有應(yīng)用價(jià)值[45]

經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)人理財(cái)來(lái)說(shuō)，同樣具有作用。例如，長(zhǎng)期以來(lái)的非法高息集資，只要懂得馬克思的利息理論，就不會(huì)受騙上當(dāng)。馬克思的借貸資本理論指出，利息率的數(shù)量界限只能在零和平均利潤(rùn)率之間擺動(dòng)。在商品生產(chǎn)條件下，部門(mén)之間存在競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)營(yíng)者一般都只能獲得平均利潤(rùn)。利息率的變化除了受借貸資本供求影響外，還與平均利潤(rùn)率的高低有極大關(guān)系。一般情況下，它們是按同一方向變化的。由于平均利潤(rùn)率是社會(huì)不同部門(mén)利潤(rùn)率平均化的結(jié)果，一般都不會(huì)很高。有關(guān)資料顯示：世界各國(guó)的一般競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，平均利潤(rùn)率大都是百分之十幾，極少有超過(guò)20%的。所以世界各國(guó)的銀行利息極少有超過(guò)15%的。由于資本積累，科技進(jìn)步，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，平均利潤(rùn)率還存在下降的趨勢(shì)，所以很多國(guó)家的利息率也存在下降的趨勢(shì)。如加拿大1980 年的儲(chǔ)蓄利率為12.9%，1993 年降為4.9%，2013 年降為1%，2019年為1.5%；日本1980 年儲(chǔ)蓄利率為5.5%，1993年降為2.1%，2013 年降為0.1%，2019 年為-0.10%；韓國(guó)1980 年的儲(chǔ)蓄利率為19.5%，1993年 降 為8.6%，2013 年 將 為2.5%，2019 年 為1.5%。

非法集資者利用人們的趨利心理，有的把利息率定為百分之四、五十，有的甚至高達(dá)100%。這不僅違法，而且違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)常理。高息集資使不少人上當(dāng)受騙，與這些人不懂馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)?？梢?jiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)理論在生活中有很強(qiáng)的應(yīng)用性。

三、學(xué)習(xí)和研究《資本論》的點(diǎn)滴體會(huì)

《資本論》三卷共200 多萬(wàn)字。只有找到合適的方法，才能得其要領(lǐng)，悟其精髓，收獲成果。幾十年來(lái)，對(duì)于《資本論》學(xué)習(xí)和教研，除了有以上收獲外，筆者還有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)《資本論》的研究方法，尤其要理解其中的邏輯方法

在一切學(xué)習(xí)中，最重要的學(xué)習(xí)是關(guān)于方法的學(xué)習(xí)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵46](P742-743《)資本論》是馬克思“把辯證法運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試”[47](P385)。唯物辯證法是《資本論》的基本方法，抽象法是《資本論》的具體研究方法。

抽象法包括兩條道路：第一條道路，從具體—抽象的研究方法。就是在充分占有材料的基礎(chǔ)上，對(duì)材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工，以使事物完整的表象進(jìn)化為抽象的規(guī)定。如馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系研究后，將其一切財(cái)富抽象為商品，又將商品抽象為使用價(jià)值和價(jià)值、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)等范疇；進(jìn)一步的分析，又在此基礎(chǔ)上抽象出貨幣、資本、剩余價(jià)值等范疇。這種研究方法高屋建瓴，高度概括了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，使人們能從微見(jiàn)巨、從小見(jiàn)大、從特殊見(jiàn)一般。舉例來(lái)說(shuō)，就是任何一件商品都包含了人與人的關(guān)系；在資本主義生產(chǎn)中，任何一件商品都包含了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。第二條道路，從抽象—具體的敘述方法。抽象的規(guī)定在進(jìn)行理論敘述時(shí)導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。就是通過(guò)對(duì)抽象出的范疇的分析，再現(xiàn)出在資本主義現(xiàn)實(shí)中能看得見(jiàn)的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等體現(xiàn)資本主義剝削關(guān)系的具體范疇。懂得抽象法不僅有利于我們學(xué)好《資本論》，而且有利于從事社會(huì)科學(xué)研究。

抽象法還使《資本論》具有鐵的邏輯。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思沒(méi)有留下邏輯學(xué)，但留下了《資本論》的邏輯。認(rèn)真學(xué)過(guò)《資本論》的人，都會(huì)為《資本論》的特有的邏輯力量所折服?！顿Y本論》全書(shū)無(wú)論從范疇的排列，還是各卷的結(jié)構(gòu)來(lái)看，其邏輯都是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。從其范疇?lái)看，如使用價(jià)值、價(jià)值、貨幣、資本、剩余價(jià)值等的排列來(lái)看，這些范疇都是上一個(gè)推導(dǎo)出下一個(gè)，下一個(gè)包含上一個(gè)又排斥上一個(gè)，同時(shí)再推導(dǎo)出下一個(gè)，細(xì)心理解確實(shí)如此。例如馬克思分析使用價(jià)值推導(dǎo)出價(jià)值。有價(jià)值的東西必然有使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，這說(shuō)明價(jià)值范疇包含了使用價(jià)值。而分析價(jià)值時(shí)，再不分析使用價(jià)值，即所謂排斥使用價(jià)值。價(jià)值是內(nèi)在于商品中的一般人類勞動(dòng)，因而推導(dǎo)出具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)等范疇。作為抽象勞動(dòng)凝結(jié)于商品中的價(jià)值，在商品生產(chǎn)條件下，通過(guò)交換它外化為貨幣，因此，價(jià)值范疇的分析順理成章地過(guò)渡到了貨幣范疇。這說(shuō)明上一個(gè)范疇的分析又推導(dǎo)出了下一個(gè)范疇，也說(shuō)明貨幣與價(jià)值有著相同的本質(zhì)。而外在形式因不同需要和作用卻不斷變化。這就是《資本論》的內(nèi)在邏輯。邏輯是一種美[48](P317)，也是一種力量。筆者幾十年學(xué)習(xí)和研究《資本論》的體會(huì)是，沒(méi)有感受到《資本論》的邏輯美和邏輯力量，《資本論》是讀不下去的。懂得《資本論》的邏輯，對(duì)一個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是大有裨益的。

（二）只有帶著問(wèn)題學(xué)才能深入鉆研下去

《資本論》對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，難免有枯燥感，使人望而卻步。從我的體會(huì)看，最好的方法是帶著問(wèn)題學(xué)。我就是帶著節(jié)約與浪費(fèi)問(wèn)題才鉆進(jìn)《資本論》的。帶著問(wèn)題學(xué)，就會(huì)觸類旁通，一發(fā)不可收。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，問(wèn)題是時(shí)代之音。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?！顿Y本論》可以為解決我國(guó)發(fā)展中面臨的一系列問(wèn)題提供指導(dǎo)。如實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展問(wèn)題，《資本論》第一卷指出，各種商品的價(jià)值都是由標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的勞動(dòng)時(shí)間決定的。[12]（P196）什么是標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的勞動(dòng)時(shí)間，馬克思分別從生產(chǎn)三要素中的勞動(dòng)力質(zhì)量、勞動(dòng)資料的質(zhì)量、勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量提出了要求。[12]（P221）提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量最基本的是保證產(chǎn)品質(zhì)量的安全性、耐用性、環(huán)保性、經(jīng)濟(jì)性和適用性等。符合馬克思提出的生產(chǎn)要素的質(zhì)量要求是保證產(chǎn)品質(zhì)量，也就是提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的基本條件。如何提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量，這是現(xiàn)實(shí)中需要做到的，這就是我們需要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诮逃矫婧鲆曔@一點(diǎn)，雖然教育經(jīng)費(fèi)在增加，招生人數(shù)在擴(kuò)大，學(xué)校規(guī)模在擴(kuò)張，但更多注重的是文憑教育，忽視了高科技迅速發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才的需要。因此，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，首要的任務(wù)是按照馬克思的要求，培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的人才。這就必須弘揚(yáng)“工匠精神”，鼓勵(lì)和造就成千上萬(wàn)對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)產(chǎn)品細(xì)致入微的新時(shí)代工匠。同時(shí)，制造和使用標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容是生產(chǎn)工具，它是人的智慧的結(jié)晶，因此，要積極鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的勞動(dòng)資料，發(fā)明和創(chuàng)造出高質(zhì)量的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，這些都是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的。

《資本論》對(duì)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都有重要的指導(dǎo)作用，如《資本論》深刻論述了社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件，為我國(guó)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供了理論指導(dǎo)?！顿Y本論》關(guān)于虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的矛盾關(guān)系的論述，為我國(guó)金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供了理論指導(dǎo)。《資本論》關(guān)于資本追求相對(duì)剩余價(jià)值提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的理論，以及使用機(jī)器的界限等理論，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。《資本論》關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)的理論，為綠色發(fā)展提供了理論依據(jù)?！顿Y本論》第三卷關(guān)于各資本家和土地所有者共同分割剩余價(jià)值，收入按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配導(dǎo)致兩極分化的理論，為共享發(fā)展提供了啟示。

（三）明確《資本論》的研究對(duì)象，從整體上把握其內(nèi)容

學(xué)習(xí)《資本論》，必須明確它的研究對(duì)象，《資本論》的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，馬克思將生產(chǎn)關(guān)系劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)，即人們?cè)谏a(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過(guò)程中結(jié)成的關(guān)系。《資本論》的基本原理與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)直接對(duì)應(yīng)。所以，讀《資本論》一定要從什么是生產(chǎn)關(guān)系入手，分別從生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)切入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行去理解。如一個(gè)企業(yè)首先是將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出包括利潤(rùn)的商品，這就是第一卷，即直接生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)容；產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)后，進(jìn)入流通過(guò)程進(jìn)行交換，這就是第二卷分析的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)交換后，價(jià)值得到收回，這樣才能進(jìn)行分配，這就是第三卷的主要內(nèi)容。無(wú)論生產(chǎn)、交換、分配都有消費(fèi)，故消費(fèi)散見(jiàn)于三卷之中。如此讀《資本論》，就能照應(yīng)現(xiàn)實(shí)，不覺(jué)得抽象。

馬克思從四個(gè)環(huán)節(jié)分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，更深層次地揭示了資本主義的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，例如，第一卷從總體上論述資本主義生產(chǎn)和積累的一般規(guī)律及必然趨勢(shì)，第二卷和第三卷進(jìn)一步論證第一卷的結(jié)論，論述這種一般規(guī)律和必然趨勢(shì)發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理。第二卷從流通的角度論證資本實(shí)現(xiàn)順利循環(huán)和和周轉(zhuǎn)的條件，社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行需要社會(huì)資本保持合理的比例和結(jié)構(gòu)。如果生產(chǎn)部類和生活部類的比例和結(jié)構(gòu)失衡，社會(huì)總產(chǎn)品就不能順利實(shí)現(xiàn)，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)對(duì)生產(chǎn)力造成巨大破壞。第三卷從分配的角度進(jìn)一步論證生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大與有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，資本主義按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配產(chǎn)生收入兩極分化，這一矛盾導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。因此，只有從三卷整體上把握，才能弄清《資本論》的脈絡(luò)，也才能準(zhǔn)確理解《資本論》揭示的資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀性。

馬克思主義包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。這三個(gè)組成部分都是互相聯(lián)系的。因此，更深入的學(xué)習(xí)，要將這三個(gè)組成部分融會(huì)貫通，很好地結(jié)合起來(lái)。

（四）以發(fā)展的眼光學(xué)習(xí)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義理論是馬克思當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的客觀實(shí)際在他們頭腦中的反映。時(shí)代在發(fā)展，理論也會(huì)相應(yīng)發(fā)展。對(duì)《資本論》中的許多理論，我們同樣要用發(fā)展的眼光去看待。

一是堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。在勞動(dòng)價(jià)值論方面，馬克思生活的時(shí)代是以物質(zhì)生產(chǎn)為主的時(shí)代，社會(huì)分工還不夠多樣，所以，馬克思用典型的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)論述活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越復(fù)雜，勞動(dòng)的種類形式更加多樣。因此，在堅(jiān)持科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，要與時(shí)俱進(jìn)將勞動(dòng)的內(nèi)涵進(jìn)行拓展。

二是重視對(duì)財(cái)富理論的研究。財(cái)富即使用價(jià)值，與價(jià)值有不同的內(nèi)涵，財(cái)富的生產(chǎn)需要?jiǎng)趧?dòng)和自然物質(zhì)，即財(cái)富的源泉是勞動(dòng)和自然物，而價(jià)值的源泉是勞動(dòng)。自然物不是價(jià)值的源泉，但它是生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的必要條件。因此，要重視保護(hù)大自然，保護(hù)生產(chǎn)財(cái)富的自然條件。只有重視對(duì)財(cái)富理論的研究，才能真正為綠色發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

三是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較研究?！顿Y本論》中沒(méi)有關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的專門(mén)篇章的論述，但是論述了價(jià)值規(guī)律，剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)以及分配規(guī)律，資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)規(guī)律，利潤(rùn)率平均化規(guī)律等。這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律有些在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中依然有所體現(xiàn)，有些則發(fā)生了變化，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的共性與特性需要進(jìn)一步深入對(duì)比研究。

（五）聯(lián)系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)《資本論》，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分

《資本論》是不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，只有聯(lián)系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能更加體會(huì)到《資本論》理論的科學(xué)性。就筆者自己學(xué)習(xí)《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的體會(huì)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在諸多方面既有聯(lián)系也有區(qū)別。

從研究方法來(lái)看，《資本論》主要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用均衡分析法、邊際分析法等。《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都運(yùn)用了定性與定量相結(jié)合的分析法，靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合的方法。

從研究對(duì)象來(lái)看，《資本論》從所有制及其發(fā)展變化層面去研究問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從既定資本主義所有制下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面去研究問(wèn)題。

從研究目的來(lái)看，《資本論》是為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示資本主義最終被社會(huì)主義所取代的歷史必然性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是論證自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高效性，資本主義的永恒性。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，《資本論》中的價(jià)值論是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則宣揚(yáng)的是要素價(jià)值論、供求價(jià)值論、效用價(jià)值論等?！顿Y本論》的收入分配理論揭示了資本主義按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配的本質(zhì)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分配理論則是宣揚(yáng)“三位一體”的庸俗分配論?！顿Y本論》中有生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大與有支付能力的需求相對(duì)縮小導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有邊際消費(fèi)傾向隨收入增加遞減規(guī)律，高收入者的邊際消費(fèi)傾向低于低收入者的規(guī)律的論述，聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，更加有助于理解兩極分化是導(dǎo)致有支付能力需求相對(duì)縮小的根源。

關(guān)于《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，還有很多方面值得研究。這些聯(lián)系與區(qū)別說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)理論作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)客觀實(shí)際在人們頭腦中的反映，無(wú)論無(wú)產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在認(rèn)識(shí)上都會(huì)有許多相同之處，從而形成了他們的聯(lián)系；但由于各自階級(jí)立場(chǎng)不同，又形成了他們的差別。對(duì)此，我們要正確地對(duì)待。這就是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些具體方法，我們?cè)诜治龊徒鉀Q某些具體問(wèn)題時(shí)可以借鑒其有益成分，但不能將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為社會(huì)主義國(guó)家，我們要旗幟鮮明地宣稱，《資本論》以及中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是我們的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，才是指導(dǎo)解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)理論，也是我國(guó)向人類貢獻(xiàn)的解決全球面臨的共同經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧。