李世忠

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守正求真 獨(dú)辟蹊徑——從《盛唐三大家詩(shī)論》看魏耕原先生的學(xué)術(shù)追求

李世忠

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

魏耕原先生的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求具有鮮明強(qiáng)烈的守正求真、務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神。立足經(jīng)典、精解文本，是其學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)；求是求真、獨(dú)辟蹊徑，是其學(xué)術(shù)研究的一貫追求；以博觀會(huì)通的大文化、大藝術(shù)視野，創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究方法，是其不斷開辟學(xué)術(shù)新天地的基本理念。這些治學(xué)特點(diǎn)在魏耕原《盛唐三大家詩(shī)論》一書及其他成果中都有鮮明的反映。

魏耕原；文學(xué)研究；立足文本；求是求真；博觀會(huì)通

魏耕原是陜西西安人，長(zhǎng)期任教于陜西師范大學(xué)，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域精耕細(xì)作三十余載，所取得的豐碩成果令人矚目。他先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇，出版《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》《唐宋詩(shī)詞語(yǔ)詞考釋》《謝朓詩(shī)論》《陶淵明論》《盛唐名家詩(shī)論》《盛唐三大家詩(shī)論》《古詩(shī)精華賞析》《南豐文鈔校注集評(píng)》①《韓非子注評(píng)》等專著，其中《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》《唐宋詩(shī)詞語(yǔ)詞考釋》中的內(nèi)容被《漢語(yǔ)大詞典》補(bǔ)訂本收錄十多萬(wàn)字。此外，還有尚未付梓的著作《詩(shī)經(jīng)論藝》《杜詩(shī)新論》《詩(shī)學(xué)發(fā)微》，及與他人合作完成的《臨川文鈔校注集評(píng)》《廬陵文鈔校注集評(píng)》《萬(wàn)家辭賦》《歷代小賦觀止》等。長(zhǎng)期耕耘于古典文學(xué)園地，魏耕原于學(xué)術(shù)研究形成了自己的獨(dú)特理路，以下筆者試就魏耕原新作《盛唐三大家詩(shī)論》②及其他學(xué)術(shù)成果談些粗淺的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、立足經(jīng)典，精讀文本

對(duì)文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文本不僅是研究的核心材料和主要對(duì)象，也是理解一個(gè)時(shí)代文學(xué)現(xiàn)象最重要的切入口。劉躍進(jìn)在《杜甫精神的啟迪》中曾說(shuō)：“改革開放三十多年來(lái)，我們學(xué)界通常是跑馬圈地，拼命拓展，不遺余力，在一定程度上造成學(xué)術(shù)生態(tài)的失衡。與此同時(shí)，我們卻又有意無(wú)意地忽略經(jīng)典，對(duì)于《詩(shī)》《騷》、李、杜、元、白、韓、柳、蘇、黃等重要作家作品和傳統(tǒng)經(jīng)典的研究，反而沒有更多的開拓和進(jìn)展。相反，倒是那些邊緣的東西，大有步入學(xué)術(shù)中心的態(tài)勢(shì)?！盵1]劉躍進(jìn)批評(píng)的這種趨勢(shì)，在當(dāng)下學(xué)術(shù)研究中普遍存在。然而，綜觀魏耕原的古典文學(xué)研究，其回歸經(jīng)典、求是求真的精神，是對(duì)這種不良現(xiàn)象的反撥與矯正。在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)生涯中，魏耕原始終以古典文學(xué)領(lǐng)域的大家、名家及經(jīng)典之作為關(guān)注與研究對(duì)象，甚至對(duì)那些在別人看來(lái)已經(jīng)沒有挖掘余地的領(lǐng)域，也從不回避。如他的先秦文學(xué)研究，重點(diǎn)關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》及諸子；漢代文學(xué)研究，重點(diǎn)關(guān)注《史記》與建安文學(xué)；六朝文學(xué)中，注重謝朓與陶淵明；在用功極深的唐詩(shī)研究中，他所關(guān)注的也是“李杜”“王孟”“高岑”等具有代表性的盛唐詩(shī)人群。其新作《盛唐三大家詩(shī)論》分為四編，前三編分別是“李白論”“王維論”“杜甫論”，最后是三大家“比較論”。全書涉及的研究對(duì)象，正是代表了中國(guó)詩(shī)最高水平的三位經(jīng)典詩(shī)人。

經(jīng)典研究如何出新？魏耕原主張通過(guò)精讀文本來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。他認(rèn)為要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，必須立足原典，精讀文本，和時(shí)下潮流拉開一定距離，要耐得住寂寞，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。2001年，當(dāng)他的《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》一書出版的時(shí)候，他說(shuō)：“是書力求通一代語(yǔ)詞之衍變，究詩(shī)文之交通，是否能至，心向往之。精心十年，孜孜以求，意亦在斯！”[2]這種在文本研讀上花大氣力、下大功夫的情況，在《盛唐三大家詩(shī)論》一書中也有十分明顯的反映。

首先，就《盛唐三大家詩(shī)論》所涉李白、王維、杜甫作品的文本材料而言，魏耕原是全面占有、一網(wǎng)打盡的。全書使用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)研究對(duì)象的各種資料作了精細(xì)研讀和分類，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入剖析與舉證。如論李白歌行創(chuàng)變，分析李白歌行句式的參差與多樣，論李白、杜甫組詩(shī)，論王維應(yīng)制詩(shī)、長(zhǎng)安詩(shī)，論杜甫歌行、律詩(shī)、絕句，均有具體詳盡的數(shù)量統(tǒng)計(jì)與分析。這種立足全面占有文本材料基礎(chǔ)上的研究，使所得結(jié)論具有不可辯駁的力量。

其次是對(duì)作品的精熟。魏耕原數(shù)十年來(lái)對(duì)唐代文學(xué)始終存有濃厚興趣，“文革”期間抄寫過(guò)《唐詩(shī)三百首》《唐宋名家詞選》；20世紀(jì)70年代末上大學(xué)后，他一部接一部地讀唐人別集，《全唐詩(shī)》通讀過(guò)兩遍，至于李、杜、王、孟、高、岑等的詩(shī)集，讀了不知多少遍，制作了數(shù)不清的卡片，日夜兼程，未有一天止息，包括節(jié)假日，“寒暑假似乎成為文學(xué)院文淵樓的看守員。但此處寂靜，可愛至極，值得每天坐公交車來(lái)回跑”[3]322；“大學(xué)畢業(yè)論文就作了兩篇，文章有關(guān)孟郊、杜牧，凡得三萬(wàn)多字，后來(lái)見刊于兩家學(xué)報(bào)”[3]322；進(jìn)入高校當(dāng)助教期間，便通讀《全唐詩(shī)》及補(bǔ)編與敦煌詩(shī)[3]323。正因耐得住寂寞、坐得下冷板凳，故他的《謝朓詩(shī)論》《陶淵明研究》《盛唐名家詩(shī)論》及《盛唐三大家詩(shī)論》等著作中所涉及的原典引用，幾乎都是信手拈來(lái)。其論述引用豐富卻不煩瑣，省簡(jiǎn)而切中要害，這主要得力于能予對(duì)象以畫龍點(diǎn)睛式的摘引，或提綱挈領(lǐng)式的概括。這些摘引的詩(shī)句、語(yǔ)詞，往往就是整首詩(shī)或某一大篇中個(gè)別段落的關(guān)鍵詞句，他以四兩撥千斤之功力，將其完全融入邏輯嚴(yán)密而又行云流水般的論述語(yǔ)言中。這當(dāng)然是以他對(duì)作品的精熟及高水平的鑒賞作后盾的。

二、求是求真，獨(dú)辟蹊徑

中國(guó)古典文學(xué)研究中的推陳出新是當(dāng)下學(xué)界面臨的重大難題，尤其各個(gè)時(shí)代的大家、名家研究，染手者眾，開掘新天地極難。魏耕原致力于經(jīng)典研究，所涉對(duì)象雖不出歷代大家、名家范疇，然他的研究卻絕不步人后塵，其中最重要的原因是：他不是抱實(shí)用主義態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)研究，而是以持正求真精神，善于對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題做冷思考，善于在人所共知的研究對(duì)象中精鉆細(xì)研、深入挖掘，“力圖從熟中走出新來(lái)，從熱中發(fā)現(xiàn)遺漏”[3]322。他的研究有的是對(duì)已有成果的深化與超越，有的是對(duì)現(xiàn)有研究的矯正和對(duì)學(xué)術(shù)空白地帶的填補(bǔ)，有的則完全是他所開拓的本門學(xué)科新的研究領(lǐng)域。如陶淵明田園詩(shī)研究中，人們向來(lái)認(rèn)為陶詩(shī)的風(fēng)格特征為平淡，但魏耕原認(rèn)為其詩(shī)存在田園與官場(chǎng)對(duì)立的普遍現(xiàn)象，是“忿然不平與田園風(fēng)光同容一個(gè)載體”，田園中的貧窮饑凍，以及由田園開鑿出的關(guān)于農(nóng)夫的衣食問(wèn)題議論，“尤非‘平淡’所能概括”[4]。文學(xué)史上的建安文學(xué)廣為人稱，魏耕原卻發(fā)現(xiàn)了其創(chuàng)作的局限。他認(rèn)為建安諸子文學(xué)的題材內(nèi)容、表現(xiàn)方法雷同，其“審美上趨于一致的粗糙描寫，亦有待于晉宋文學(xué)的更張。至于公宴、斗雞、游覽，包括從軍、詠史之類的詩(shī)賦，則更為明顯。過(guò)去只看到光輝，但此中亦存在雷同化的傾向”[5]。對(duì)于陳子昂的詩(shī)論，學(xué)界向來(lái)認(rèn)同其對(duì)晉宋齊梁詩(shī)風(fēng)的抨擊，而魏耕原《謝朓詩(shī)論》卻指出，實(shí)際上陳子昂對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)也有所接受。至如鐘嶸評(píng)價(jià)謝朓“末篇多躓，此意銳而才弱也”，魏耕原也指出這并不準(zhǔn)確，因?yàn)闀x宋文字獄為禍甚烈，謝朓為詩(shī)亦有自己不得已的苦衷。類似這樣求是求真的治學(xué)思維與態(tài)度，在《盛唐三大家詩(shī)論》中表現(xiàn)得也十分明顯。

首先，在這部以人們熟知的人物為研究對(duì)象的著作中，他開掘出不少新的研究領(lǐng)域。從此書目錄看，很多內(nèi)容都是前人很少涉及或未有涉足者，在各章節(jié)研究?jī)?nèi)容的具體展開中，全書或更深入挖掘論者語(yǔ)焉不詳之處，或論述學(xué)界未曾涉足的研究領(lǐng)域，往往新見迭出。如關(guān)于李白詩(shī)題材的嫁接、主題的多義、句式的集成、句型的參差以及反復(fù)見于篇章的起興等，都是歷來(lái)討論李白詩(shī)者論之不深或言有未及者。又如論述王維對(duì)詩(shī)體的創(chuàng)新、王維山水畫與山水詩(shī)的融合、王維對(duì)二維空間的處理、王維詩(shī)與謝朓詩(shī)之關(guān)系等，都能言人所未言。其他如論杜詩(shī)結(jié)構(gòu)、主題、句式，論“李杜”詩(shī)同異等，很多都發(fā)人未發(fā)。魏耕原說(shuō)他在人們對(duì)唐詩(shī)贊美聲中，“給盛唐三大家潑了不少‘冷水’”，然而“此非執(zhí)意求新，實(shí)屬于一種求真求實(shí)，不得已而為之”，不過(guò)“可以自信，這種對(duì)盛唐詩(shī)非贊美的揭示，對(duì)學(xué)界或許有更多的啟發(fā)”[3]322。事實(shí)上他的真知灼見已足振聾發(fā)聵！另外，他關(guān)于三大家的一些研究?jī)?nèi)容，也為人們進(jìn)一步研究提供了新的起點(diǎn)，如關(guān)于李白詩(shī)歌起興手法運(yùn)用的原因，王維在詩(shī)體實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新上的努力，王維的七絕對(duì)于人們了解盛唐七絕藝術(shù)規(guī)律的價(jià)值等研究，對(duì)啟發(fā)人們進(jìn)一步開掘古代文學(xué)研究新天地，都有重要意義。

其次，從句式句型、語(yǔ)詞性質(zhì)結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言材料入手考察文學(xué)問(wèn)題，也是魏耕原此書一大特點(diǎn)。在回顧自己早年治學(xué)經(jīng)歷時(shí)，他說(shuō)：“我對(duì)乾嘉小學(xué)也有濃厚興趣，《說(shuō)文》段注、王氏四種，郝氏《爾雅義疏》等，一一通讀，自謂此道已明。有了這個(gè)基礎(chǔ)……便有了《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》與《唐宋詩(shī)詞語(yǔ)詞考釋》……這是我對(duì)熱衷的乾嘉學(xué)者小學(xué)考據(jù)，施之于詩(shī)詞口語(yǔ)俗詞訓(xùn)釋的總結(jié)，走的是訓(xùn)詁學(xué)與詩(shī)學(xué)兩眼齊觀的理路，也是對(duì)將來(lái)唐詩(shī)研究做些準(zhǔn)備?！盵3]323對(duì)古漢語(yǔ)文字的這種深入研究，使他在文學(xué)研究尤其是詩(shī)詞研究中，格外重視語(yǔ)言材料的考察。早年研究唐詩(shī)語(yǔ)詞時(shí)他就說(shuō)：“李白詞的作者從屬問(wèn)題，向來(lái)眾說(shuō)紛紜。其《清平樂(lè)》中‘花貌些子時(shí)光’的‘些子’，《全唐詩(shī)》凡七例，其余六例為白居易以降的詩(shī)詞。李詞作為孤例獨(dú)出現(xiàn)于盛唐，不免讓人以懷疑的眼光打量起來(lái)?！盵2]399魏耕原當(dāng)時(shí)已看到，從作家語(yǔ)詞使用角度考察令學(xué)界頭疼的文學(xué)問(wèn)題是研究的一條重要途徑。這樣的研究理路，在《盛唐三大家詩(shī)論》中有廣泛體現(xiàn)。如在考察李白歌行體詩(shī)時(shí)，他獨(dú)辟蹊徑，從語(yǔ)詞、句式使用方面指出其特色；研究王維詩(shī)，指出王詩(shī)所創(chuàng)造的把處于二維不同的空間景物，借助同樣的語(yǔ)詞“外”，而使之“疊合”起來(lái)讓遠(yuǎn)景凌駕于中景之上寫法的規(guī)律性；論杜詩(shī)，指出其七律創(chuàng)作中以“渾漫與”的精神吸納口語(yǔ)俗詞與民歌句式，大量運(yùn)用習(xí)見易懂虛詞，正是形成其白話七律創(chuàng)作特色的重要原因。比較“李杜”二人創(chuàng)作的語(yǔ)言特色，他通過(guò)具體用例對(duì)二人“以文為詩(shī)”的異質(zhì)同構(gòu)特色進(jìn)行分析，甚至還深入到對(duì)作家創(chuàng)作模式問(wèn)題的揭橥。

需要說(shuō)明的是，魏耕原在學(xué)術(shù)研究中，反對(duì)尚同趨時(shí)與空泛學(xué)風(fēng)而堅(jiān)持獨(dú)辟蹊徑，并非要忽略前人成果，相反他認(rèn)為只有建立在前賢勞動(dòng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才有價(jià)值。他說(shuō)：“學(xué)如聚沙積薪，淡漠前人研究，只能限制視野，甚或重復(fù)勞動(dòng)。”[2]399從《盛唐三大家詩(shī)論》中可以看到，他對(duì)前賢或時(shí)人的研究不僅熟悉，而且也表現(xiàn)出特有的尊重。這部書稿每一章節(jié)中的第一個(gè)腳注，幾乎都是對(duì)所論對(duì)象學(xué)界已有成果的綜述，從大學(xué)者到學(xué)術(shù)新人之作幾無(wú)遺漏。這不僅體現(xiàn)了魏耕原嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究態(tài)度，也反映出他時(shí)刻關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的專注精神。也就是說(shuō)，他不僅全盤把握研究對(duì)象，而且對(duì)“研究的研究”也定要做到熟稔于胸。

三、博觀會(huì)通，創(chuàng)新方法

在《盛唐三大家詩(shī)論 · 自敘》中，魏耕原說(shuō)他的研究方法是：“以詩(shī)體的發(fā)展變化為中心，以三大家各自特色為切入點(diǎn)，避免籠括或浮泛的議論。采用不同學(xué)科的交叉，把繪畫、書法與詩(shī)歌研究結(jié)合起來(lái)。以宏觀的整體把握為基礎(chǔ)……用比較方法，舍棄異中求異之簡(jiǎn)易，而用異中求同之宏通理念，當(dāng)符合學(xué)理而更有價(jià)值。采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，從而發(fā)現(xiàn)一些容易忽略的問(wèn)題，開發(fā)新的渠道”，同時(shí)也“重視逆向思維的觀察”[3]1―2。由此可見，在研究方法的運(yùn)用上，魏耕原反對(duì)故步自封，主張以博觀會(huì)通的學(xué)術(shù)視野，從一個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的整體面貌出發(fā)，在大文化背景下通過(guò)多學(xué)科交叉及比較、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等途徑，不拘一格探討研究對(duì)象。如在進(jìn)行陶淵明研究時(shí)，魏耕原結(jié)合魏晉時(shí)期文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)代的文化背景，對(duì)陶詩(shī)好為議論的特色進(jìn)行考察，指出這就是陶詩(shī)所具有的散文化審美魅力，是陶淵明在文學(xué)創(chuàng)作中探索以文入詩(shī)、詩(shī)賦交融的結(jié)果[6]；在唐前詩(shī)歌意象研究中，魏耕原結(jié)合先秦兩漢及魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)文化背景，從詩(shī)歌文學(xué)運(yùn)用飛鳥意象的比較視角，研究魏晉之前中國(guó)詩(shī)意象的群體性、類別性特點(diǎn)，及魏晉時(shí)期詩(shī)歌反映詩(shī)人主體性的明顯演變過(guò)程，從中揭示出魏晉詩(shī)賦文體之間的交流情況[7][8]。這些都是博觀融通研究方法的成功運(yùn)用，在《盛唐三大家詩(shī)論》中也有鮮明反映。

首先，從本書篇章安排看，雖三家分論、各自獨(dú)立，然而在具體論述過(guò)程中，三大家乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)發(fā)展變化的歷程，卻都是被水乳一體地聯(lián)結(jié)在一起進(jìn)行論述，真正實(shí)現(xiàn)了魏耕原所主張的在“以詩(shī)體的發(fā)展變化為中心”基礎(chǔ)上的“宏觀整體把握”。如本書論王維擬人化山水描寫手法，將其與大、小謝相比較，指出他們之間的繼承關(guān)系；論述杜甫白話七律創(chuàng)作，指出其與王維、孟浩然及張九齡律詩(shī)的區(qū)別；論李白歌行使用散文句與散文復(fù)句習(xí)用的虛詞入詩(shī)，指出其與杜詩(shī)相較所具有的特點(diǎn)，等等。尤其是論三大家創(chuàng)作，總是把他們的詩(shī)歌放在中國(guó)詩(shī)自先秦至宋元以來(lái)發(fā)展變化的歷史過(guò)程中予以考察。如論杜詩(shī)的議論結(jié)構(gòu)問(wèn)題，論杜甫組詩(shī)創(chuàng)作等，都是將其放在中國(guó)詩(shī)自古以來(lái)創(chuàng)作歷程中回顧、分析。這種歷史性追溯與勾勒，使得所論問(wèn)題的學(xué)術(shù)深廣度得到空前提升和極大拓展，從而給人一種一冊(cè)在手即可遍覽唐詩(shī)乃至唐前中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的感覺。

其次，采用多學(xué)科交叉研究方法，從不同藝術(shù)門類相互影響、融合的角度，打通文學(xué)與其他藝術(shù)之間的界域，考察纏夾難清的各類藝術(shù)形式與文學(xué)之間相互影響的問(wèn)題。如在陶淵明研究中，魏耕原探討了陶詩(shī)與王羲之《蘭亭序》藝術(shù)規(guī)律的共通性[9]。在《盛唐三大家詩(shī)論》中，他同樣將此種方法運(yùn)用得得心應(yīng)手。如該書第八章討論王維山水畫和山水詩(shī)的趨向與規(guī)律融合問(wèn)題，他先分析了王維山水畫審美趨向及規(guī)律，指出后世論述的王維畫跡的六大特點(diǎn)——畫作以平遠(yuǎn)構(gòu)圖、風(fēng)格清潤(rùn)秀整與物象簡(jiǎn)遠(yuǎn)、用筆的細(xì)勁、孤鴻鷗鳥的點(diǎn)綴、落照斜陽(yáng)的選擇以及充滿其中的抒情性，必然影響到王維詩(shī)歌的構(gòu)思與表現(xiàn)[3]125。接下來(lái)分析其“詩(shī)中有畫”特點(diǎn)時(shí)，魏耕原指出：王維山水畫以平遠(yuǎn)為特點(diǎn)，影響到他的詩(shī)歌，也是“在采取平遠(yuǎn)構(gòu)圖上，似乎是其前后始終一貫的宗旨”，而且其詩(shī)“諸體具備，題材廣泛，就像在畫中兼?zhèn)淙宋?、山水一樣……或如其書法楷草兼?zhèn)湟粯印盵3]126；因?yàn)橛欣L畫的眼光與對(duì)最佳審美構(gòu)圖形式的有意識(shí)追求，故而“王維田園詩(shī)無(wú)論是遠(yuǎn)眺式靜態(tài)性焦點(diǎn)透視，還是移步換形或隨目所及動(dòng)態(tài)性的散點(diǎn)透視，都是以游目騁懷的安適或者隱士的心態(tài)描摹田園風(fēng)光，總是以平遠(yuǎn)的審美選擇把握景物情事”[3]130?！吧剿?shī)與山水畫，在題材、視角、意象的選擇上，相互影響，相互滲透，‘有聲畫’與‘無(wú)聲詩(shī)’在王維手中得到雙向交流……”[3]137，甚至他還發(fā)現(xiàn)，王維所掌握的繪畫的原理與技巧也會(huì)影響其詩(shī)歌創(chuàng)作的套路與模式。

類似這樣的針對(duì)盛唐藝術(shù)家王維在書法、繪畫及詩(shī)歌創(chuàng)作中一氣貫通的審美趣味及其表現(xiàn)形式所做的深入分析，增進(jìn)了人們對(duì)王維藝術(shù)作品關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，也極大地開掘了王維詩(shī)研究的深廣度。

此著與《盛唐名家詩(shī)論》互為呼應(yīng)，這也是魏耕原重視學(xué)術(shù)研究中宏觀系統(tǒng)性思維的體現(xiàn)。諸如《陶淵明論》與《謝朓詩(shī)論》，《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》與《唐宋詩(shī)詞語(yǔ)詞考釋》，每?jī)芍鴺?gòu)成聯(lián)系，方法雖各不同，然可彼此發(fā)明。

總之，立足經(jīng)典，精解文本，是魏耕原學(xué)術(shù)研究的基本出發(fā)點(diǎn)；求是求真、獨(dú)辟蹊徑，是他學(xué)術(shù)研究的一貫追求；而以博觀會(huì)通的大文化、大藝術(shù)視野，創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究方法，則保證了他的學(xué)術(shù)研究能不斷開辟新的研究天地。在從事文學(xué)研究過(guò)程中，魏耕原說(shuō)自己“既關(guān)注學(xué)界的進(jìn)展，又時(shí)時(shí)考慮走出一條自家的新路”，“困惑思慮的不是‘怎樣寫’，而是‘寫什么’。每一章的選題都要長(zhǎng)久思慮，方始有點(diǎn)端倪”[3]322。正因?yàn)橛虚L(zhǎng)期思考、探索形成的深厚學(xué)術(shù)積累，及追求真知的精神與情懷，所以我們看到他的絕大多數(shù)研究成果，都能在學(xué)術(shù)研究的“熟土”上開掘出一片“處女地”。相信隨著這部《盛唐三大家詩(shī)論》的問(wèn)世，魏耕原先生的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求一定會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大，其沾溉后學(xué)，必將烏有窮已！

注釋：

①見高海夫主編《唐宋八大家文鈔校注集評(píng)》（三秦出版社1998年版），近期中華書局將要再版此書。

②此書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果，由北京大學(xué)出版社2017年8月出版。

[1] 劉躍進(jìn)．杜甫精神的啟迪[J]．杜甫研究學(xué)刊，2015(3)：7―9．

[2] 魏耕原．全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001．

[3] 魏耕原．盛唐三大家詩(shī)論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2017．

[4] 魏耕原．陶詩(shī)“平淡”說(shuō)反思[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(9)：85―90．

[5] 魏耕原．建安文學(xué)的互同與模式[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)版），2017(1)：9―15．

[6] 魏耕原．論陶淵明詩(shī)的散文美[J]．文學(xué)遺產(chǎn)，2008(6)：30―35．

[7] 魏耕原．先秦兩漢詩(shī)壇的飛鳥意象[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2002(2)：252―255．

[8] 魏耕原．飛鳥意象穿翔魏晉詩(shī)賦的衍變歷程[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003(9)：29―33．

[9] 魏耕原．陶詩(shī)與王羲之《蘭亭序》藝術(shù)規(guī)律的共性[J]．文史哲，2008(6)：58―66．

Pursue Knowledge in a Unique Way——Mr. WEI Gengyuan's Academic Pursuit in

LI Shizhong

(Xianyang Normal University, Xianyang 712000, China)

Mr. WEI's academic thought and pursuit have a distinct and strong spirit of honesty, pragmatism and innovation. Based on the closing-reading of classics, he keeps seeking truth in a unique way and exploring the new interrelated fields. His academic features are clearly reflected in his bookand other achievements.

WEI Gengyuan; literary research; text-oriented; truth-seeking; interrelated

2018-09-23

李世忠（1969―），男，甘肅慶陽(yáng)人，教授，博士。

I206

A

1006–5261(2019)01–0001–05

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕