楊貴環(huán)，喬子路

（江蘇大學 文學院，江蘇 鎮(zhèn)江212013）

常州地處江蘇南部，山清水秀，歷史悠久?！对涂たh圖志》記載：“常州，晉陵。”“禹貢揚州之地。春秋時屬吳，延陵季子之采邑。漢改曰毗陵，晉東海王越謫于毗陵。元帝以避諱，改為晉陵郡，宋、齊因之。隋開皇九年平陳，廢郡，于常熟縣置常州，因縣為名。后割常熟縣入蘇州，移常州理于晉陵縣?！盵1]常州之名始于此。因氣候、地理位置優(yōu)越，常州這片土地孕育了不少文人雅士，有著豐富的地域文化資源。地方志是編纂者按照一定的體例和格式，對一定時期內(nèi)某行政區(qū)域的綜合情況進行記載的書籍文獻，其中蘊含的翔實史料能在一定程度上還原當時的社會面貌。因此，對康熙《常州府志》進行研究，有利于挖掘常州地區(qū)的歷史文化資源，探索常州的精神文化內(nèi)涵。古詩作為古人記錄生活、表情達意的載體，有著重要的研究價值和學術(shù)意義。從學界研究現(xiàn)狀來看，關(guān)于康熙《常州府志》的研究，主要有張怡《試論康熙〈常州府志〉的編纂及價值》。該論文著重分析了方志中的“人物”“藝文”等，對整部方志的編纂與價值進行了總結(jié)性評價[2]。而涉及康熙《常州府志》所錄七言絕句作者的相關(guān)研究，如陳雪飛《楊萬里與常州——以〈荊溪集〉為研究中心》，以楊萬里《荊溪集》為史料，探尋楊萬里在常州的政治身份、創(chuàng)作詩歌的地點及心路歷程等[3]；魏際蘭《蘇軾詩詞中的常州形象》，梳理了蘇軾詩詞中的常州意象及對常州的特殊情懷，雖涉及蘇軾的交游情況，但僅列舉了幾人[4]?？梢姡P(guān)于康熙《常州府志》、常州詩文的研究雖有不少，但關(guān)于康熙《常州府志》所錄詩文的研究還尚未進入學者的研究視野。本文擬對康熙《常州府志》卷三十二（藝文二）所輯錄的63 位詩人的106首七言絕句進行研究，分別從康熙《常州府志》所錄七言絕句的概況、作者及其中的山水名勝與人文情韻四個方面來探討。

一、康熙《常州府志》所錄七言絕句概況

（一）康熙《常州府志》選詩依據(jù)

康熙《常州府志》[5]由清人于琨修訂，陳玉璂編纂而成，卷三十二（藝文二）輯錄了63位詩人的106 首七言絕句。其中輯錄唐代七言絕句20 首，詩人13 位；宋代七言絕句29 首，詩人12 位；元代七言絕句僅有7 首，詩人6位；明代七言絕句多達50 首，詩人32 位。《常州府志》輯錄的詩作具體有：唐代賈至的《送李侍郎赴常州》，李紳的《卻望芙蓉》，白居易的《送李校書趁寒食歸義興山居》，顧況的《贈上人》，許渾的《紫藤》，杜牧的《茶山下題草市》《芙蓉湖》，薛逢的《定山寺》，李九齡的《荊溪夜泊》，皮日休的《題惠山寺》《惠山泉二首》《泰伯廟》，陸龜蒙的《和》，陸希聲的《苦竹徑》《含桃圃》《茗坡》《桃蹊》，朱慶馀的《舜井》，皇甫曾的《酬竇拾遺秋日見呈（時公自江陰令除諫官）》；宋代陳襄的《過罨畫溪》，蘇軾的《題雙楠軒》《與孟震同游常州僧舍三首》《贈常州報恩長老》，朱熹的《舟泊山溪》，孫覿的《再至龜潭》《題橫山堂二首》，王禹偁的《題陸羽茶泉》，岳飛的《過張溪贈張完》，趙葵的《惠山寺》，范成大的《避暑宮》《銷夏灣》，真桂芳的《避暑宮》，汪遵的《五湖詩》，楊萬里的《丁酉四月一日之官毗陵，舟行阻風，宿稠陂江口》《春煖郡圃散策三首》《靜坐池亭二首》《多稼亭望三山，亭中峰獨秀而低》《臥治齋》《多稼亭》《凈遠亭》《泊舟無錫雨止遂游惠山》，石祖文的《季子廟》；元代顧瑛的《送惠山泉》，周砥的《經(jīng)杜樊川水榭故基》，倪瓚的《題青山庵》《舟過梁溪》，高明的《題惠麓小隱》，陳與義的《浮遠堂》，王逢的《馬沙獨游》；明代徐賁的《無錫道中》，錢師義的《九龍峰》，朱昇的《聽松庵》，秦旭的《松風閣睡起書事二首》，葛恒的《遂初書院》，解縉的《徐本中奉使有功謝職歸里》，李東陽的《希夷道院》，沈周的《華孝子祠》，施廉的《山莊二首》，邵寶的《惠山竹枝詞六首》，薛應旂的《泛梁清溪》，施漸的《自題武陵草堂二首》，文徵明的《游惠山》，徐有貞的《張俊墓》，邊貢的《湖上雜興》，徐問的《題夫椒山》，顧鼎臣的《西清小隱》《同賦》，杭淮的《蓼莪庵》，陸范的《滆湖》，沈明臣的《宿太湖口》，吳云的《過太湖吳歌》，沈暉的《游張公洞》，杭倫的《蹇龍妻陳氏嫁瞽》，朱昱的《避暑宮二首》，丁鶴溪的《題碧山吟社》，秦植的《梁溪詞》，高攀龍的《和葉恭之過東林廢院四首》，尹嘉賓的《澄江竹枝詞三首》，董其昌的《贈夏茂卿》，李流芳的《題畫送繆太質(zhì)》，李應昇的《祁莊八景詩存四首》，許鼎成的《過祥符寺偶成》。

康熙《常州府志》關(guān)于“藝文”門目的記述，屬于詳載一類，全錄常州府籍的詩人或者與常州府相關(guān)的詩作[6]。《常州府志》所錄七言絕句也體現(xiàn)出這樣的選詩標準。而細究于琨、陳玉璂選詩的依據(jù)，又多是遵從詳略得當?shù)脑瓌t。陳玉璂在康熙《常州府志》序中明確提出在修纂《常州府志》時是以王、唐的二志為師，“大約王之長在簡，唐之長在詳”。他采取了“今以二志為師?；蚝喍丛撜?，則參之以詳?；蛟敹迫哒?，則仍歸于簡”[5]2的標準，做到有詳有略，對應當詳細的地方做了補充，對原本冗雜的地方進行了刪減。

（二）康熙《常州府志》與萬歷《重修常州府志》所錄七言異同

于琨在康熙《常州府志》序中提到編纂此志的原因是“自明萬歷唐太常續(xù)修以來，距今八十余年”“郡志闕如”[5]12。到了康熙年間，常州地方志已許久沒有修訂了，而廢興沿革之事不可不統(tǒng)，于是于琨等人在前志的基礎上對方志進行修纂。因此，比較康熙《常州府志》與明萬歷《重修常州府志》[7]所錄七言絕句的異同，能夠一定程度上看出清人在編纂時的取向和標準。

1.萬歷《重修常州府志》與康熙《常州府志》不同之處

首先，收錄詩作順序不同。明萬歷《重修常州府志》共二十卷，其中卷十六與卷十七為詩。就收錄詩作順序來看，萬歷版以“詞翰一”和“詞翰二”劃分。詞翰一以“游覽”為序，即根據(jù)游覽常州府的景點為序，例如描寫橫山的古詩為一類，描寫太湖的古詩為一類等。而詞翰二則是以古詩分類為序，分別是“公馀”“閑適”“酬贈”“憑吊”。萬歷版中七言絕句混雜其中，查找起來較為不易，而康熙版所錄七言絕句以唐至明四個朝代為序，大致根據(jù)詩人的生卒年前后收錄古詩，使得研究七言絕句會更為清晰直觀，其不足之處在于詩歌內(nèi)容沒有統(tǒng)一性和相關(guān)性。

其次，收錄詩作數(shù)量不同。萬歷《重修常州府志》錄七言絕句158 首，在所選取詩歌的數(shù)量和篇目上，與康熙《常州府志》出入很大。具體可分為刪減篇目和增補篇目。

康熙《常州府志》中刪減篇目有115 首，具體篇目如下：

唐代：李紳《重到惠山二首》《卻望無錫芙蓉湖》其二至其五、皮日休《懷錫山藥名離合二首》、陸龜蒙《又二首》《太湖叟》《送友之湖上》、薛能《伏牛山》、徐鉉《題毗陵驛》、湛賁《別慧山書堂》、李郢《邵博士溪亭》、方干《題陶詳校書陽羨隱居》、陸希聲《梅花塢》《石兕臺》《講易座》《觀魚》《綠云》《清輝堂》《觀廟庵》《西陽亭》《弄云亭》《伏龜堂》《桃花谷》《松嶺》《鴻磐》《李徑》、杜審言《送魏十六還蘇州》、竇群《送客》、劉禹錫《寄毗陵楊給事三首》《楊給事新樓》、白居易《戲中賈常州醉中二絕》《看常州拓枝贈賈使君》、顧況《贈僧二首》、楊凌《送客歸常州》。

宋代：孫覿《題橫山堂》《過惠山感舊題二絕》《絕》、趙義夫《題安陽山》、顧協(xié)《真上人再住惠山因寄》《宿聽松庵》、楊萬里《酌惠山泉論瀹茶》《毗陵郡齋冬至晴寒》《題郡齊坐屏》《二月望日勸農(nóng)既歸散策郡圃》《雨足曉立郡圃荷橋》《梅露堂》《入常州界二首》、蔣之奇《題惠山寺》、陳襄《題善卷寺二首》《題張渚道中》、陳堯佐《張公洞》、僧仲舒《游君山洗心堂》、蘇軾《太平寺牡丹》《歸宜興留題竹西寺三首》《題感慈寺》其二、薛敷教《題太平寺法華院薝卜亭》、尤袤《題云海亭》、陳襄《常州郡齊六首》、王安石《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》《題永慶壁有雱遺墨數(shù)行》、劉過《過無錫見李元德祭酒二首》。

元代：趙孟頫《又》、唐桂芳《夜過湖中》、元人《題天寧寺壁》、仇遠《題天壽觀清隱山房》、馬祖?！端徒沟略甓住?、元虞集《送徐元度》、蔣捷《東坡田》。

明代：杭淮《游錫麓飲第二泉》、方豪《游君山》、張琦《二島小桃源詩二首》、殷云霄《游二島詩》《三絕句》、孫一元《與殷近夫放舟心對月》、薛敷教《太平寺登塔四首絕句》、吳大禮《宿天逸上人山房》、楊士奇《題菊寄張宗璉同知》、明王紱《送宏上人住保寧寺》、王慎中《唐有懷以九疑之茶分贈二首》、姚文灝《開壩哥示吳農(nóng)》《吳農(nóng)開河謠》、許有谷《祝陵》、孫慎行《題王祥廟二首》《錫山孝子祠》《謁東坡祠下作三首》。

通過康熙《常州府志》中的刪減篇目可以發(fā)現(xiàn)：一是一個詩人的同類作品只選取一首或幾首，如明萬歷《重修常州府志》收錄唐代李紳《卻望芙蓉湖五首》，而康熙《常州府志》只收錄了其中的第一首；萬歷版收錄唐代顧況《贈僧二首》，而康熙版只收錄了一首《贈上人》；萬歷版收錄宋代蘇軾《題感慈寺》兩首，康熙版只收錄了其中一首并署為《題常州報恩長老》。二是對詩人不同但詩歌主題相同的作品也進行了刪減，如明萬歷《重修常州府志》“詞翰一”中詩名為《題惠山寺》的詩作有兩首，作者分別是唐代皮日休和宋代蔣之奇，康熙版只收錄了皮日休的七言詩?？梢姡幾胝吒鼉A向于選擇有才氣和有名氣的詩人，對于詩歌的質(zhì)量有所考慮。較為典型的是唐代陸希聲《陽羨雜詠十五首》，萬歷版中均有收錄，康熙版只選取了其中的4 首。

康熙《常州府志》中增補63 首七言絕句，篇目如下：

唐代：賈至《送李侍郎赴常州》、許渾《紫藤》、杜牧《芙蓉湖》、李九齡《荊溪夜泊》、皮日休《泰伯廟》、陸龜蒙《和》、皇甫曾《酬竇拾遺秋日見呈》。

宋代：蘇軾《題雙楠軒》、朱熹《舟泊山溪》、岳飛《過張溪贈張完》、汪遵《五湖》、楊萬里《丁酉四月一日之官毗陵，舟行阻風，宿椆陂江口》《泊舟無錫雨止遂游惠山》、石祖文《季子廟》。

元代：顧瑛《送惠山泉》、周砥《經(jīng)杜樊川水榭故基》、倪瓚《題青山庵》《舟過梁溪》、高明《題惠麓小隱》、陳與義《浮遠堂》、王逢《馬沙獨游》

明代：解結(jié)《徐本中奉使有功謝職歸里》、錢師義《九龍峰》、朱昇《聽松庵》、秦旭《松風閣睡起書事二首》其二、葛恒《遂初書院》、徐賁《無錫道中》、李東陽《希夷道院》、沈周《華孝子祠》、施廉《山莊二首》、邵寶《惠山竹枝詞六首》、薛應旂《泛梁清溪》、施漸《自題武陵草堂二首》、文徵明《游惠山》、邊貢《湖上雜興》、沈明臣《宿太湖口》、吳云《過太湖吳哥》、沈暉《游張公洞》、杭倫《蹇龍妻陳氏嫁瞽》、朱昱《避暑宮》其二、丁鶴溪《題碧山吟社》、秦夔《梁溪詞》、高攀龍《和葉恭之過東林廢院四首》、尹嘉賓《澄江竹枝詞三首》、董其昌《贈夏茂卿》、李流芳《題畫送繆太質(zhì)》、李應升《祁莊八景詩存四首》、許鼎成《過祥符寺偶成》。

通過康熙《常州府志》中的增補篇目可以發(fā)現(xiàn)：一是將明萬歷版中未收錄完整的詩作補全，如明代秦旭的《松風閣睡起書事二首》，康熙版中全有收錄，明萬歷版只收錄了第一首，明代朱昱的《避暑宮》，康熙版補全了萬歷版中缺少的第二首《避暑宮》。二是補錄了具有相關(guān)性的文人作品，最為典型的是一組唱和之作，為唐代皮日休的《泰伯廟》和陸龜蒙的《和〈襲美泰伯廟〉》。三是補錄明代詩作的數(shù)量明顯多于其他朝代。唐、宋、元三個朝代共補錄了21首，而明代一個朝代增加了42 首。于琨重新修訂方志的原因是要記錄明萬歷至康熙幾十年間的發(fā)展和變化。因此，在選擇七言絕句時，自然更傾向于補充明萬歷前后沒有記錄的詩人和詩作。

2.康熙《常州府志》與萬歷《重修常州府志》相同之處

萬歷《重修常州府志》與康熙《常州府志》共同收錄的七言絕句有43 首。這些古詩都與常州具有很強的相關(guān)性，并多出自詩文大家。此外，歷朝歷代在修志時，會有繼承性的謬誤現(xiàn)象?？滴醢媾c明萬歷版也有相同的謬誤之處。一是所記載的元代陳與義的《浮遠堂》實際是南宋戴復古的名作《江陰浮遠堂》。這首詩是嘉定年間，戴復古二游江陰之時所作[8]。二是收錄的宋代范成大的《避暑宮》其實是元末明初詩人高啟的《銷夏灣》，具體可見高啟詩集《姑蘇雜詠》[9]“山水”一類中。

由此觀之，康熙《常州府志》在修纂時，對明萬歷《重修常州府志》中的有些錯誤并未進行更正。但總的來說，康熙《常州府志》所錄七言絕句仍是繁簡適當，極具文學價值，對探究常州地域文化面貌有重要的參考作用。

二、康熙《常州府志》所錄七言絕句的作者

常州作為歷史文化名城，人才輩出，被認為是鐘靈毓秀之地。清人龔自珍《常州高材篇，送丁若士（履恒）》有“丁君行矣龔子忽有感，聽我擲筆歌常州。天下名士有部落，東南無與常匹儔”[10]之言，可見常州名士之多。

（一）康熙《常州府志》所錄七言詩作者與常州的淵源

康熙《常州府志》所錄七言絕句所涉及的詩人多達63 位。這些詩人與常州的淵源可以常州府籍詩人與非常州府籍詩人而論。

1.常州府籍詩人

常州，《清史稿·地理志》載：“順治初，因明制，縣五，雍正二年，總督查弼納以蘇、松、常賦重事繁，疏請?zhí)珎}等十三州縣各析為二?！盵11]因此，康熙《常州府志》中所認為的常州府應沿襲明制，領五縣，包括無錫、江陰、武進、靖江、宜興。本文所探討的常州府籍詩人皆以此為劃分標準。

常州籍詩人有20 人左右，其中可以確切考證的有武進人孫覿、徐問、陸范、薛應旂，宜興人杭淮、吳云、沈暉，江陰人王逢、尹嘉賓、李應開，無錫人李紳、倪瓚、錢子義、秦旭、葛恒、施廉、邵寶、施漸、高攀龍，馬跡山人許鼎臣。這些詩人大多生長在常州這片土地上，對家鄉(xiāng)有著深深的熱愛和依戀之情。在常州府籍詩人中，有一些不為人知的詩人，如武進人陸范，只有資料記載其為明正德三年進士出身，其余生平、籍貫等資料均難以考證。康熙《常州府志》收錄的這些聲名不顯的詩人、詩作皆不常見，具有重要的文獻價值和文學價值。

2.非常州府籍詩人

此類詩人并非常州籍貫，卻皆與常州有著一定的淵源。

首先，在常州生活過較長一段時間的詩人。一是到常州任職的詩人。如《宋史》記載“楊萬里字廷秀，吉州吉水人”“出知漳州，改常州”[12]12864；“陳襄字述古，福州侯官人”“知常州，運渠橫遏震澤，積水不得北入江，為常、蘇二州病。襄度渠之丈尺與民田步畝，定其數(shù)，授以浚法”[12]10420。他曾帶領百姓疏通河道積水。《唐才子傳》記載皮日休“乾符喪亂，東出關(guān)，為毗陵副使”[13]165。二是因失勢或辭官而寄居常州的詩人。蘇軾在官場上幾經(jīng)沉浮，后歸隱常州，康熙《常州府志》收錄其詩《與孟震同游常州僧舍》三首。如其詩曰：“年來轉(zhuǎn)覺此生浮，又作三吳浪漫游。忽見東平孟君子，夢中相對說黃州?！碧K軾對常州有著特殊的感情，如他寫給至交、吳中名士錢公輔的悼詞曰：“吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息”“獨徘徊而不去兮，眷此邦之多君子！”唐人陸希聲多次避難，隱居宜興，留下了大量描寫常州山水的著名詩文。三是由于特殊原因在常州生活過一段時期的詩人，如元人周砥，其小傳云：“字履道，蘭陵人。幼學舉子業(yè)，且力意作詩，不泛交。來游姑蘇，與予聚首彌月。過草堂，即往鴻山。其與倪云林（倪瓚）最相友愛，故其詩畫亦相似云?！盵14]今有鴻山遺址，位于無錫市新吳區(qū)。

其次，游歷過常州的詩人。常州山水秀麗，名勝古跡繁多，吸引了眾多的文人墨客。唐代洛陽詩人李九齡游宜興時留下一首即興之作《荊溪夜泊》，“點點漁燈照浪清，水煙疏壁月朧明”描繪出一幅美好靜謐的夜晚游溪圖。浙江詩人朱慶馀歷經(jīng)常州，登上舜山，看到一口古井，留下“向來下視千秋水，疑是蒼梧萬里天”的名句。因特殊原因歷經(jīng)常州的，如宋代岳飛在常州截擊金軍班師回朝時路過宜興張溪，拜訪高士張完并題贈詩《過張溪贈張完》，發(fā)出“無心買酒謁青春，對鏡空嗟白發(fā)新?；ㄏ律倌陸ξ遥勾官R訪高人”的感慨。

此外，還有一些詩人，是因友人的緣故而與常州有了聯(lián)系。如賈至送李侍郎赴常州，白居易送同事李校郎歸宜興，董其昌題畫贈友人夏茂卿（江陰人）而作詩。

（二）康熙《常州府志》所錄七言詩作者間的交游情況

1.所錄唐詩作者的交游

在康熙《常州府志》所錄唐代的13 位詩人中，皮日休與陸龜蒙的交游最為著名?！叭招菰卩l(xiāng)里，與陸龜蒙交擬金蘭，日相贈和?！盵13]166康熙《常州府志》中也有記載他們的一組唱和之作。皮日休在《泰伯廟》中問：“當時盡解稱高義，誰敢教他莽草聞？”陸龜蒙和道：“邇來父子爭天下，不信人間有讓王?！碧┎疄楣殴?，幾度讓位，姬昌才得以最后一統(tǒng)天下。而皮、陸二人皆為沒落世族的后人，在動蕩的晚唐時期，他們想要建立功名，卻不得不閑散度日。為慰藉壓抑的心靈，他們在詩中表達了對社會爭權(quán)奪利、政治混亂的諷刺和無奈。皮、陸二人身世相近，志同道合，有著深厚的情誼。

詩人杜牧和許渾也交往甚密。許渾與常州的淵源可從他與杜牧的贈答詩中窺見。杜牧于會昌四年寄詩于許渾，提到“天子繡衣吏，東吳美退居”和“他年雪中棹，陽羨訪吾廬”，說的是許渾辭官東歸，隱居、游歷江南之事。杜牧曾在陽羨生活過一段時間，想起江南美景不禁對許渾退隱后的閑適生活表達了羨慕、向往之情。二人情趣相投，不失為人生知己。

詩人賈至以文著稱，常州刺史獨孤及對其十分推崇。獨孤及是古文運動的先驅(qū)，在當時極具盛名，其《祭賈尚書文》曰：“文章陵夷，鄭聲奪倫。兄子其中，振三代風。復雕為樸，正始是崇。學者歸仁，如川朝宗。六義炳焉，自兄中興?！保ā度莆摹肪砣湃犊滴醭Ｖ莞尽肪硎妮d：“無錫皇甫冉，丹陽人，以詩名家，天寶中進士，后避亂居無錫?！薄短撇抛觽鳌酚涊d皇甫冉“有詩集三卷，獨孤及為序，今傳?！盵13]53此序便為皇甫冉之弟皇甫曾親赴常州所求。此外，朱慶馀做官時，與李紳、白居易、許渾在杭州均有交集[15]，但是交往并不深。李紳和白居易都是新樂府運動的提倡者，兩人頗有淵源。顧況與薛逢，生卒年雖難以考證，但二人均因得罪權(quán)貴而致仕途不順。

2.所錄宋詩作者的交游

康熙《常州府志》所錄宋代12 位詩人，有的互為摯友，有的互為仇敵。

陳襄與蘇軾是有名的忘年之交，二人均與王安石政見不合?！端问贰ぬK軾傳》載：“四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州”[12]10812，陳襄也因“安石益忌之，擿其書詔小失，出知陳州，徙杭州”[12]10421，與蘇軾同在杭州任職?？滴酢冻Ｖ莞尽分兴涥愊濉哆^罨畫溪》便是他去杭州路過宜興湯渡村所作。蘇、陳二人閑暇之時經(jīng)常一起游山玩水，唱和之作也有不少流傳在世。雖然蘇、陳的交游多發(fā)生在杭州，但是他們與常州也有著不可言說的緣分：元豐三年（1080年），陳襄卒于開封，后移葬常州；蘇軾歷經(jīng)多次貶謫，輾轉(zhuǎn)多地，最終歸居常州，并逝世于此，這段忘年情誼成為一段佳話。

武進人孫覿是南宋重要文臣，對蘇軾極為推崇。其詩種類繁多，文采斐然，但為人爭議較多，喜好阿諛奉承，曾在朝堂上詆毀岳飛?？滴酢冻Ｖ莞尽分幸嘤杏涊d岳飛在毗陵截擊金軍，勝仗以后路過宜興所作詩。編纂者將孫覿與岳飛的詩作放在一起不免有比對之意。在宋代作者當中，還有一位同岳飛齊名的抗金名將趙葵。趙葵自小隨父征戰(zhàn)，抗擊敵軍，在軍事上有很高的地位，其詩文創(chuàng)作亦十分出彩。

南宋中興詩人楊萬里與范成大交游甚密。楊、范二人為同年進士，在詩歌創(chuàng)作、政治主張、人生態(tài)度上皆有著相似的觀點，可謂志同道合。關(guān)于二人在常州的交游情況，有“淳熙五年，萬里知常州……次年正月，萬里提舉廣東常平，經(jīng)蘇州晤成大，同游石湖……次年（紹熙元年，1190年）開歲未久又送結(jié)伴金使，亦未得見。同年十一月，赴江東任，過蘇州，最后一見”[16]183-191的記載。二人雖因官職在身不能時常相見，但有機會便要一聚，可見情誼之深厚。

其余詩人中，朱熹的老師楊龜山曾在常州道南書院講學，朱熹《宜興縣修學記》可為證。而王禹偁有贈答詩《寄毗陵劉博士》，可見其友人在常州，二人多有交游。石祖文在康熙《常州府志》卷一三《職官》記載：紹定四年，為江陰軍簽書判官。宋遺民真桂芳，入元后隱居，其籍貫、游歷蹤跡和交游鮮有史料記載，學界雖有考證但大多難以定論。

3.所錄元詩作者的交游

元代文人雅集十分活躍，《玉山名勝集》黃溍序曰“中吳多宴游①之勝，而顧君仲瑛之玉山佳處其一也”[17]，顧瑛（1301―1369年），又名顧德輝，字仲瑛，昆山人，為江南富戶，為人意氣豪放，輕財好客，早年一直忙于經(jīng)營生意，直到三十歲才開始埋頭苦讀，他在自己的住所玉山草堂所主持的玉山雅集可謂盛極一時。無錫倪瓚（1301―1374年），“字元鎮(zhèn)，毗陵人?？岷米x書，尊師重友，操履修潔。家有云林隱居，與予（顧瑛）有葭莩之親”。倪瓚與顧瑛一樣家底豐厚，在自己住處建有清閟閣，同為文人雅士聚集之所，倪瓚“與友人談詩論畫，一般不與俗人交”[18]，他參加玉山雅集的次數(shù)并不多，但他與顧瑛有著諸多書信往來。周砥，字履道，號東皋，別號匊溜生。姑蘇人。他作為玉山雅集的核心詩人，留下了不少詩作，他年少成名，因元末時代動蕩，避難于宜興家中，后歸吳中。著名山水畫家高明來到玉山參與詩酒酬唱，對如此文人雅集頗為贊賞，后來特地作了一篇記給顧瑛。江陰人王逢雖然后來遷居別地，但與倪瓚、顧瑛等人皆有往來，他曾作詩《懷昆山顧瑛玉山嘗棄官與家隱同里僧含》，記錄了與顧瑛常寓居法喜寺的生活，可見他們相交甚密。

4.所錄明詩作者的交游

康熙《常州府志》所錄明詩作者有32 位，其中有明初十大才子之一的徐賁，開國將士朱升，亦有名氣不大的無錫錢師義。這些詩人多與著名的碧山吟社有著密不可分的關(guān)系。

秦觀后裔秦旭在無錫惠山購置住所，修竹引泉，與當?shù)鼐艂€在野詩人結(jié)社，號“碧山十老”。在所錄明詩作者中，有秦旭、施廉位處十老之中。他們談文論藝，在江南地區(qū)頗有影響。明代沈周（1427―1509年），長洲人，與文徵明、唐寅、仇英并稱“明四家”，他曾作山水畫《碧山吟社圖》，描繪“碧山十老”結(jié)社之景，但“沈周與碧山吟社的交游并沒有明確記載”[19]。沈周其人好結(jié)交詩友，其所居住的吳中之地與無錫也很近。碧山吟社曾歷三次興廢，其間有邵寶等八人結(jié)社?！睹魇贰酚涊d邵寶為無錫人，“舉南畿，受知于李東陽。為詩文，典重和雅，以東陽為宗”[20]7246?？滴酢冻Ｖ莞尽分幸嗍珍浻欣顤|陽的《希夷道院》，是其游歷無錫希夷道觀所作。邊貢，弘治九年（1496年）丙辰科進士，官至太常丞，他以詩著稱，與李夢陽、何景明、徐禎卿并稱“弘治四杰”。施漸，字子羽，無錫人，嘉靖年間曾參與碧山吟社第三次重建。可見，詩人們的交游唱和，為江南文化增添了濃墨重彩的一筆。

晚明詩人高攀龍與顧憲成皆是無錫東林書院的重要創(chuàng)始人，詩人薛應旂是顧憲成的老師?！睹魇贰ぱΨ蠼虃鳌份d：“祖應旂，字仲常”“以大計罷歸，顧憲成兄弟方少，從之學，敷教遂與善?！盵20]6046薛應旂之孫薛敷教“與高攀龍同出趙南星門，益以名教自任”，二人亦頗有淵源。高攀龍兩次入朝，卻遭魏忠賢為代表的宦官集團排擠?？滴酢冻Ｖ莞尽匪洝逗腿~恭之過東林廢院四首》是高攀龍失勢之后所作，“縱令伐盡林間木，一片平蕪也號林”，面對宦黨的殘酷鎮(zhèn)壓，高攀龍在傷感之余表達了不甘和與惡勢力做斗爭的決心。而江陰東林黨詩人李應昇懷著一腔熱血，也曾多次諫言彈劾魏黨，最后入獄而死。

此外，還有一些以書畫為名的詩人，如書法家徐有貞、畫家文徵明，明末董其昌和李流芳等人被稱為“畫中九友”，二人亦有交游。

還有一些詩人是常州府籍人，如無錫人葛恒作詩《遂初書院》，該書院為尤袤致仕常州后在惠山創(chuàng)建。另有常州人徐問辭官歸鄉(xiāng)，杭淮舉家避難于常州。其余幾位詩人，如沈暉、許鼎臣等聲名不顯，其生平有史料記載的少之又少，交游情況更是難以考證，在此不做細究。

三、康熙《常州府志》所錄七言絕句中的山水名勝

（一）描寫山水風景的詩歌

常州府名冠東吳，景色宜人，多秀麗山水。在康熙《常州府志》所錄七言絕句中關(guān)于常州山水風景的描寫頗具代表性。

孫覿的《題橫山堂》，描繪橫山與太湖山水相接的夢幻之景?！安ㄩg指點見青紅，雪脊嶒棱倚半空”，詩人湖上泛舟，遠遠看見山上青瓦紅磚的樓宇亭閣，佇立在蜿蜒的山脊上。“幻出生綃三萬幅，游人渾在畫圖中”，“幻出”二字突然將景色虛化，游人仿佛來到了仙境般的圖畫之中。這樣奇妙的美景，詩人吳云也曾感同身受，“亂畫峨眉明鏡里，天青七十二峰橫”，太湖如明鏡一般澄凈，那橫山的七十二峰卻蜿蜒峻峭，可見常州山水的奇妙。

除了橫山，無錫惠山也是常州具有代表性的景點。楊萬里《泊舟無錫雨止遂游惠山》有云：“歸去江西人問我，也曾一到惠山來?！被萆降拿麣庵笥纱丝梢?。邵寶在《惠山竹枝詞》其五中寫道：“澗水滿時青草短，叢花深處白云多?！鼻宄旱男∠虧欀哆叺那嗖?，叢林深處花枝爛漫，抬頭便是一片晴空白云。如此幽靜美麗，惠山能夠吸引那么多的文人雅士也不足為奇了。

芙蓉湖的“水寬山遠煙嵐迥，柳岸縈回在碧流”讓杜牧懷疑自己置身夢境。陳襄月下乘船路過罨畫溪，被掩映的藤花迷了眼。陸范游玩滆湖，水天相接的寬闊讓他不知路在何處，只見漁郎“深臥蘆花”看落日。這些詩人觀常州山水，如觀絕美之畫，字里行間透露著對常州山水的喜愛，讓讀詩之人也心生向往之情。

（二）描寫名勝古跡的詩歌

常州有著三千多年的歷史，古跡名勝自然數(shù)不勝數(shù)。在康熙《常州府志》所錄七言絕句中，涉及的名勝古跡以寺廟、祠堂、古井與亭臺樓閣居多。

唐人薛逢《定山寺》一詩有云：“十里松蘿映碧苔，一川晴色鏡中開。遙聞上界翻經(jīng)處，片片香云出院來。”詩人登臨古寺，入眼的是十里古樹和布滿苔蘚的石臺。晴朗的天空，映著古寺，一片寧靜。詩人想起定山寺的傳說，不禁心馳神往，再看那古寺，似有一片片香云涌了出來，可謂是神仙之境。惠山寺也吸引了許多名人大家前來。趙葵《惠山寺》：“古木森森映碧苔，嵯峨樓閣倚天開?！泵鑼懥斯潘卤还艠洵h(huán)繞、屹立在陡峭險峻山崖之上的場景。皮日休《題惠山寺》“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘”則寫出了惠山寺的神圣、古老。除了寺廟，詩作也有對祠堂的記敘，如季子廟和華孝子祠。沈周游歷華孝子祠時，曾寫道：“入云古樹無人伐，千箇乳鶯來上啼?！笨梢娺@里是祥和安寧之地。

古人喜好在山上建亭臺樓閣，以便游覽觀賞。楊萬里《多稼亭望三山》：“三山道是遠連天，亭上看來只近檐。”表示對多稼亭所建之地過于低勢而感到遺憾。相比之下，楊萬里更喜歡高處的凈遠亭，“瓊田萬頃珠千樹，真在瑤臺十二層”，言語間盡是對它的夸贊和喜愛。此外，古井也是山中著名的游覽之地。錢子義《九龍峰》有：“青山飛下白云端，御井沉沉鎖翠寒?！碧迫酥鞈c馀《舜井》云：“碧甃磷磷不記年，青蘿鎖在小山顛?！苯詫懗隽斯啪畾v經(jīng)滄桑、孤寂的特點。

常州的名勝古跡大多地處山川，環(huán)境幽靜。詩人們前來游歷，一時有感而發(fā)，即興作詩，在常州留下了可考證的蹤跡。

四、康熙《常州府志》所錄七言絕句中的人文情韻

（一）康熙《常州府志》所錄七言絕句中的民風民俗

常州地理環(huán)境優(yōu)越，氣候宜人，百姓生活富足?？滴酢冻Ｖ莞尽匪浧哐越^句中，有很多描寫常州百姓扶老攜幼游山玩水的詩句，邵寶《惠山竹枝詞》其一有“踏踏兒郎從老翁，惠山寺里看新鐘”，薛應旂《泛梁清溪》有“村翁蕩樂入溪去，欸乃一聲穿囂群”，皆展現(xiàn)出他們怡然自得、清閑舒適的生活狀態(tài)。

楊萬里則用詩歌記錄了常州的四季變化?！洞号て陨⒉呷住防飳懥舜喝罩埃骸按呵萏幪幹v新聲，細草欣欣賀嫩晴?！碧鞖庾兣ú萆L，一片生機勃勃之景?！鹅o坐池亭》：“荷邊弄水一身香，竹里招風滿扇涼。道是秋來還日短，秋來閑里日偏長?！泵鑼懺娙搜籽紫娜赵谥窳窒录{涼，感慨白日夏長秋短，可見常州季節(jié)變化明顯?！杜P治齋夜坐》：“今年一雪遍江淮，半月晴光凍不開。孤坐郡齋人寂寂，一枝紅燭兩瓶梅?！泵鑼懥顺Ｖ莸亩炀吧?，天降大雪，天氣寒冷，梅花盛開。

常州優(yōu)越的地理位置，使得茶葉和漁業(yè)十分發(fā)達。杜牧《茶山下題草市》：“依溪侵嶺多高樹，夸酒書旗有小樓?！泵鑼懸虿刹铇I(yè)發(fā)達，茶山腳下的村莊隨處可見書旗酒樓，十分繁榮。被稱為茶圣的陸羽曾擔任過茶山御史，評無錫惠山寺石泉水為第二佳適合飲茶水源。此后，許多文人慕名而來，使得當?shù)氐牟铇I(yè)愈發(fā)興盛。同時，常州的漁業(yè)也很發(fā)達，很多詩句中都出現(xiàn)了“漁翁”“漁郎”的意象，如李應升的“漁翁歸去水云鄉(xiāng)”，陸范的“輕橈不及漁郎隱”等。亦有詩句描述漁人捕魚時的場景，如《澄江竹枝詞》：“河豚雪后春還淺，刀鯽風來水已波。”描寫了漁人捕捉江中河豚時快而準的場景。

常州經(jīng)濟的興盛促進了文化風俗的發(fā)展。在康熙《常州府志》所錄的七言絕句中，隨處可見寺廟、道觀等。唐代有顧況的《贈上人》，宋有蘇軾的《贈常州報恩長老》，元有倪瓚的《題青山庵》，明有李東陽的《希夷道院》等?？梢姵Ｖ輰ψ诮痰陌菪允呛艽蟮?。

值得一提的是，康熙《常州府志》收錄了兩首體現(xiàn)常州女性堅貞不屈、勇敢剛烈的詩作。杭倫的《蹇龍妻陳氏嫁瞽》有記曰：“百年匹配重綱常，山海深盟義不忘?！北憩F(xiàn)了陳氏不忘舊情，忠貞不一的品格。尹嘉賓的《澄江竹枝詞》其一：“前湖何氏七娘子，罵賊不污殉節(jié)死?！睂懗隽撕问蠟椴辉馐芮?，大罵賊人后跳湖自盡的貞烈。這兩首詩一定程度上反映了常州百姓的重情重義、不畏險惡。

（二）康熙《常州府志》所錄七言絕句中的離別之意

康熙《常州府志》所錄七言絕句中，送別詩雖然只收錄了三位詩人的詩作，但是詩人們的離別之意不盡相同。

唐朝賈至的《送李侍郎赴常州》：“雪晴云散北風寒，楚水吳山道路難。今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫?！鼻皟删鋵懥怂蛣e的時間正值冬日，十分寒冷，而友人即將行走的路程又十分艱難，表達了作者的擔心憂慮之情。后兩句則是抒發(fā)惜別之意：今日與君相聚之促，以后再想相見只能靠著回憶，因為兩人相隔甚遠，路途漫漫。詩人難過之情溢于言表。

白居易的《送李校書趁寒食歸義興山居》則沒有那么傷感。“大見騰騰詩酒客，不憂生計似君稀?！闭f像李校書那樣不擔憂生計的詩人已經(jīng)很少了，可見友人的心態(tài)是非常好的。“到舍將何作寒食，滿船惟載樹陰歸”則體現(xiàn)了白居易豁達的性情，到舍將什么當作寒食呢，是滿船的樹蔭。這首送別詩營造了輕松的氛圍，言語間多是對友人的勸慰、寬解和戲謔。

蘇軾的《與孟震同游常州僧舍三首》，是蘇軾與友人一起去常州僧舍游玩時所作。當時友人孟震即將離開常州，蘇軾作詩贈別友人，“稚杉戢戢三千本，且作凌云合抱看”是蘇軾對孟震的勉勵，小樹苗尚能長成參天大樹，人也要有凌云之志?！按蛉┢蜢`雨，半篙流水送君行”是蘇軾的美好祝愿，希望他能夠平安穩(wěn)妥，一路順風。

縱觀三位詩人送友人所作詩，都是表離別之情，但由于心態(tài)、環(huán)境等因素的不同，他們送別友人時的心情也有所不同。

（三）康熙《常州府志》所錄七言詩中的詠史懷古

康熙《常州府志》所錄七言絕句中表達詠史懷古之意的詩作很多，主要體現(xiàn)為兩類。

1.借古諷今

詠史詩人汪遵生活的晚唐時期，朝堂上宦官、朋黨爭權(quán)，地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)，還要面對少數(shù)民族的騷擾。在這樣的現(xiàn)實下，汪遵作《五湖》：“已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終?！边@首詩用吳越爭霸的典故，稱贊范蠡的明智之舉，也對自古以來君王不能與臣子同享福樂的行為表達了諷刺之意。晚唐詩人真桂芳《避暑宮》：“飲闌方擁名娃醉，豈料稽山正臥薪?！眲t諷刺吳王在奢華的宮殿內(nèi)飲酒作樂，卻不知勾踐正臥薪嘗膽，表達了作者對晚唐君王不能居安思危而致國家衰亡的憤懣、諷刺之情。

明人徐有貞（1407―1472年），南直隸吳縣（今蘇州）人，官至內(nèi)閣首輔，其人生波瀾起伏，后遭石亨等人構(gòu)陷下臺?！睹魇贰ば煊胸憘鳌酚涊d：“亨敗，帝從容謂李賢、王翱曰：‘徐有貞何大罪，為石亨輩所陷耳，其釋歸田里?！盵20]4564《張俊墓》一詩便是徐有貞晚年回吳中居住時所作，詩中道：“今日青山難庇骨，禮官惟祀岳王墳。”岳飛遭到張俊等人誣陷慘死，沉冤得雪后世人建岳王墳，墳前有跪著的張俊等人的雕像。徐有貞想到自己同樣遭到賊人的陷害，不禁心生怒意，但是他相信終有一天會真相大白。此詩有諷刺亦有豁達之意。

2.懷念古人

在康熙《常州府志》中，還有一類詩歌表達了詩人對古人的紀念、贊賞之情。如元人周砥《經(jīng)杜樊川水榭故基》云：“落花風里酒旗搖，水榭無人春寂寥。何許長亭七十五，野鶯煙樹綠迢迢。”記敘了周砥游歷唐人杜牧的故居，看見落花酒旗仍在，而水榭卻無人在了，不免感到有些寂寥。長亭外，鳥兒在樹上啼叫，微風拂過，炊煙裊裊，綠樹飄搖。景色是那么的美，故人卻已經(jīng)逝去，表達了周砥對杜牧的懷念之情。除了杜牧，茶圣陸羽是詩人緬懷、贊譽頗多的古人。王禹偁《題陸羽茶泉》：“唯余半夜泉中月，留得先生一片心?！狈Q贊陸羽試茶評定泉水的功績，并將陸羽視為知音，表達了對陸羽的贊美、懷念之情。

詠史懷古詩作數(shù)量多，情感表達十分豐富。這與常州多名勝古跡和名仕先賢是分不開的。

（四）康熙《常州府志》所錄七言詩中的隱逸情懷

隱逸文化作為中國的特色文化之一，在康熙《常州府志》所錄七言絕句中也有所體現(xiàn)。

《全唐文》載晚唐文人許渾“字用晦，丹陽人。故相圉師之后。太和六年進士第”[21]7903。許渾自小隱居苦讀，卻屢試不第，等到如愿以償步入仕途，卻發(fā)現(xiàn)政局混亂，其《烏絲闌詩自序》曰“大中三年，守監(jiān)察御史，抱疾不任朝謁，堅乞東歸”[21]7903，退隱丹陽?？滴酢冻Ｖ莞尽匪洝蹲咸佟芬辉姳闶瞧渫穗[后所作：“綠蔓秾陰紫袖低，客來留坐小堂西。醉中掩瑟無人會，家近江南罨畫溪?！泵枥L了退隱生活的自由和閑適，可見許渾對遠離朝堂之后的生活十分滿足和喜愛。

著名畫家倪瓚在其《素衣詩》中道“予獨何為，凄其悲傷”，不如“安以致養(yǎng)，寤寐忘憂。修我初服，息焉優(yōu)游”[22]。退隱江湖，過安逸的生活是倪瓚在亂世中尋找到的一條出路。倪瓚《題青山庵》：“夕陽渡口見青山，誰識其中有許閑?！泵鑼懴﹃栁飨?，詩人在湖上泛舟，游玩山水的悠然閑適之景。可見倪瓚對隱逸生活的喜愛。

明代詩人文徵明和其他吳中文人一樣，都有著考取功名、名留千古的理想。然而郁郁不得志的官場生活讓他疲憊不堪。其詩《致仕出言京懷》中一句“白發(fā)豈堪共世事，青山自古有閑人”，道出了詩人辭官的決心和對隱逸生活的向往。文徵明詩作《同賦》描寫了友人錢西青②隱居之所：“萬頃玻璃古洞庭，一螺縹緲是西青。草堂寂寂姻波外，應有人占處士星。”③詩人對此地極為贊揚，認為其有縹緲之感，是極佳的隱士之地。顧鼎臣《西青小隱》：“我在蟠螭山下住，夫椒只隔幾層云。何時載酒漁船上，去訪西青小隱君。”同樣是描寫西青草堂，可見西青已經(jīng)成了隱逸情懷的代表之地。

隱逸思想的成因與詩人的人生經(jīng)歷、時代背景等密切相關(guān)?？滴酢冻Ｖ莞尽愤x錄了不同時代的七言絕句，讓我們體會了特定時代中詩人們內(nèi)心深處的隱逸情懷。

歷代官府和文人都十分重視地方志的編纂，這是因為真實的歷史需要被記錄、被探索與被傳承。對康熙《常州府志》所錄七言絕句進行研究，有助于我們發(fā)掘方志中的地域文學和文化資源，能讓我們更加深刻地體會常州的精神文化內(nèi)涵，促進城市文化的繁榮和發(fā)展。當然，康熙《常州府志》的價值并不僅僅如此，仍需要我們進一步深入挖掘和探究。

注釋：

①文淵閣四庫全書本“宴游”作“游宴”。

②錢孝，字師舜，號西青山人，明代馬跡山人。終身未仕，結(jié)廬耕讀于西青渚（今龍頭渚），取名西青小隱，又稱西青草堂。錢西青為馬山宿儒，江南隱士，與邵寶、文徵明等當時名流交游甚深。見肖國興《關(guān)于錢孝和西青草堂》（《太湖》2000年第5 期）。

③康熙《常州府志》錄此詩是在顧鼎臣《西青小隱》詩之后，題作《同賦》。此詩一作：“馬跡高峰對洞庭，一螺縹緲是西青。草堂寂寂煙波外，應有人占處士星?！?/p>