1、詩以思想為最要。前人所謂立境界、求神韻，皆未得其正。思想之分野，首在愛國家，次在明道義，再者抒性情，更下狀山水，最次迷花草。

2、太白之詩，雖精細(xì)不如子美，然氣象過之，心胸大之。而若羚羊掛角，無跡可宗。故學(xué)杜詩之章法易，法太白之性靈難。所以后世畫虎類犬，元遺山之譏元微之甚當(dāng)。

注：元?。?79～831年），唐代詩人。字微之。河南洛陽人。元好問（1190～1257年），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末文學(xué)家。

3、格律為自然之物也。吾少時不知格律為何物，而詩句“十萬親卒拼一氣，三千精甲照南天”“大漠但求滋綠水，小溪只愿出山門”，儼然已合于格律也。因知，人之從格律，猶水之就下也，皆為自然現(xiàn)象，無可驚奇，亦不必強(qiáng)為。

4、律詩之佳者，如常山之蛇，擊其首而尾應(yīng)，擊其尾而首應(yīng)，擊其中腹而首尾俱應(yīng)！

5、詩人之貴，在乎詩心。詩人之純善者，十之八九。人無詩心不可交，無詩心者亦斷無佳作。

6、作詩當(dāng)勤改，須使字字珠璣，以達(dá)改無可改之境。楊絳先生謂，好詩用字妥帖，誦而全記者為好句，誦而誤記某字者，當(dāng)是不妥帖處。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所謂之“帕累托改進(jìn)”，亦如是也！

注：帕累托改進(jìn)，又稱帕累托改善，是以意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托命名的，并基于帕累托最優(yōu)基礎(chǔ)之上。當(dāng)市場失效情況下，一項(xiàng)正確措施，可消減福利損失而使整個社會受益。

（作者張傳兵，1988年出生。系山東省濰坊市寒亭區(qū)技工學(xué)校教師）