郭莎莎

關鍵詞聚眾犯罪 聚眾情境 刑法規(guī)制

聚眾情境是引發(fā)聚眾犯罪的主要關系之一，在這個情境當中，參與到聚眾犯罪的相關人員，可能存在情緒上面的相互感染、行為上面的相互刺激，通過這種乘積擴大的效應心理，導致個體出現(xiàn)不理智的行為，很多人都在聚眾情境下無意識、不自覺地參與到了犯罪活動當中，這種從眾非理性的心理，很容易造成個人行為失控，帶來非常嚴重的社會危害。

一、聚眾犯罪與聚眾情境的相關關系

進行良好的刑法規(guī)制，對于情境特征進行優(yōu)化把控，可以對于聚眾犯罪行為進行良好的界定，既可以體現(xiàn)社會的懲罰規(guī)則，也可以保障聚眾犯罪參與者的相應人權，實現(xiàn)整個刑法規(guī)制價值觀念的升級。

（一）聚眾犯罪的界定與危害

聚眾犯罪主要是指三個以上主體從事的犯罪行為，而與團伙作案具有顯著區(qū)別的是，聚眾犯罪的人員主要以非正式的組織形式，組合在一起，關系非常松散，很多人在作案時，相互之間并不認識。但是，與團伙作案具有高度相似性的是，聚眾犯罪也有一定的組織者，尤其是煽動者，通過聚眾情境制造，來煽動群眾參與到犯罪過程當中，該種行為嚴重擾亂公眾秩序，危害公民的生命財產(chǎn)安全，導致嚴重后果。

（二）聚眾犯罪的心理特征

1.非理性特征

聚眾犯罪的行為人具有非理性特征。在犯罪時，行為人已經(jīng)超出經(jīng)濟人的理性界定，不進行理性計算，而直接受情緒的控制，做出非理性的行為，尤其是受到群體激情的感染，做出一些動物條件反射式的非理性反應。有一些人在事后調查過程當中表示，自己也不知道自己為什么會做出那樣的行為和選擇。從情境理論可以看出，人是情境的動物。在群體性情境當中，人會超出理性判斷，而做出一些非理性的行為。因而在聚眾犯罪界定的過程當中，要對群體心理進行優(yōu)化把控。

犯罪時，行為人已經(jīng)無法意識到法律規(guī)制對其處罰的效力，對于外界的指導、意見也存在刻意忽視心理，再加上“責任分擔”作用，認為自己對于整個行為和后果是微不足道的，因而可能為所欲為，不計后果，全憑自己情緒態(tài)度進行相應的行為。

2.攻擊本能理論

弗洛伊德指出，攻擊性是人的本能之一，而聚眾犯罪的行為人是本能壓抑與欲望復生的轉變過程。進行聚眾犯罪的過程當中，行為人陷入到了聚眾情緒當中，將自己的不安全感和焦慮心理，通過犯罪行為來進行表達。尤其是一些聚眾犯罪的行為人，在長期生活當中受到外界壓力，無法得到正常的釋放，受到挫折之后，轉而采用攻擊的方式，對自己受到的不公平待遇進行指責。

這種壓力轉移的犯罪行為，來源于行為人對于生活的欲求不滿，而這是蘊涵在每一個人基因當中的，通過利欲的本能和權欲的本能，甚至是性的本能，進行綜合驅動，犯罪行為人可能在聚眾情境當中，做出不理智的犯罪行為。

3.責任分擔心理

聚眾犯罪的行為人往往認為“法不責眾”，認為自己的行為只是整體行為當中的一部分，自己是一個“無名氏”。甚至還有一些人在聚眾情境當中，認為自己的行為是完全正義的、正確的，而完全不考慮自己的行為會帶來什么樣的后果，同時，“法不責眾”這種心理是中國傳統(tǒng)文化當中根深蒂固的一種錯誤觀念，很多時候，這種觀念成為了壓倒聚眾犯罪行為人的最后一根稻草，導致行為人犯罪恐懼感減弱，在參與到聚眾行為過程當中，缺少內疚和反思，也對自己的行為無法形成正確的認知和看法。

（三）聚眾情境對于行為人的作用機制

情境就是影響行為人產(chǎn)生動機、實施相應行為的周圍環(huán)境，在具體的情境當中，誘發(fā)行為人的具體因素非常多，而多樣因素組合成了一個誘發(fā)犯罪的行為動機，成為犯罪行為人沖動的直接導火索。在犯罪心理學說當中，聚眾情境也被稱為行為人的“心理場”，也就是說，犯罪人員并不是在任何情況下都會犯罪，而是整合侵害對象因素、現(xiàn)場他人客觀態(tài)度、自然條件、氛圍以及機遇因素，才導致犯罪行為人做出犯罪選擇，因而，進行情境分析可以直接抓住犯罪發(fā)生的本質源頭，對促發(fā)犯罪引發(fā)犯罪的相應機制進行靈活判斷。

1.聚眾情境與從眾心理

聚眾者參與到社會情境當中，一般都是尋求相應的需求滿足，表達自己的心理訴求，而共同的需求和情況使得它們連接在一起。如果自己的伙伴出現(xiàn)了犯罪行為，那么行為人可能會出于認同、從眾的相關心理傾向，而發(fā)生模仿和學習的行為。在這樣的情況下，正義和非正義的標準，已經(jīng)不是他們判斷是否進行該行為的主要標準，而社會和他人的評價，超越了自我認知，成為判斷當時行為的主要標準。

這種從眾心理與傳統(tǒng)的是非、好惡觀念具有明顯的不一致性，在這樣的理論下，人會主動為惡，完全摒棄自己心中的憐憫和樸素的正義觀。完全尊重他人的行為，幫人出頭，兩肋插刀，出現(xiàn)利他行為，例如我國西南地區(qū)的宗族間斗毆事件、網(wǎng)吧少年群體動物事件等等，就是這種從眾心理的典型表現(xiàn)。

2.對權威的盲從

在聚眾犯罪當中，尤其是一些大規(guī)模、有組織的聚眾犯罪當中，往往都具有一到兩個行為煽動人，這些人在群體當中擔任一種權威的角色，而在權威的影響下，行為人的個人才智、自我意識均被削弱。行為人認同煽動者的言語和行動，無意識的品質占據(jù)了上風。群體成員對于聚眾犯罪組織者無意識地服從，導致不同個體之間在從眾意識的放大下，進入到“無名氏”的身份認知當中，認為“法不責眾”，可以由他人對自己的責任進行分擔，自己并不是最終導致犯罪后果的直接行為人，而只是在欲望的驅使下，不顧目的、不顧程度的發(fā)泄自己的欲望和不滿。

3.聚眾犯罪與相乘效應

聚眾犯罪行為當中的不同參與者，會存在相互之間的行為影響行為感染，尤其是從情緒上，進行這種效應的傳遞，導致整個局面進入到失控階段，尤其是一些有組織聚眾犯罪行為當中，權威者的負效應相乘，疊加在每一個聚眾犯罪行為人上，就出現(xiàn)情緒的不受控制。

（1）人是情感的動物，只有從情感規(guī)律角度對于聚眾行為的特征進行相應的分析，才能夠滿足人對于自身情感的需求和體驗。在聚眾犯罪的過程當中，行為人會由于情緒和刺激，對于自己的行為出現(xiàn)失靈認知，而表現(xiàn)出服從、從眾、利他的相應行為。

（2）犯罪行為人還會由于激動情緒無法控制，呈現(xiàn)出兩極對立的行為特征，這時，人受到植物神經(jīng)尤其是自主神經(jīng)的交叉控制，處于一種無意識的狀態(tài)，會由于白熱化的氛圍，使得自己的情緒被感染，認為從事該活動可以使自身欲望得到滿足，該種情緒就像滾雪球一樣不斷的擴大，最終促使人產(chǎn)生犯罪行為。

（3）在聚眾犯罪的過程當中，每一個行為人都是一個情緒的源頭，每一個人情感的爆發(fā)就像一座小火山一樣，給他人帶來了成千百倍的爆發(fā)影響。這種火山式爆發(fā)情緒在世界歷史的歷次屠殺當中，都有著集中的體現(xiàn)，例如《拉貝日記》對于南京大屠殺參與的相關士兵調查就可以看出，很多士兵都認為自己是“無名氏”，沒有從事犯罪行為，而只是聽從上級的命令進行相應的執(zhí)行。自己受到聚眾犯罪激情澎湃的場景影響，而做出了不理智的行為，當時的自己與日常生活當中的自己截然不同，意志力與辨別力已經(jīng)不復存在。

二、聚眾犯罪的形成機制

在犯罪心理學理論下，人的行為受制于性格和成長環(huán)境，會出現(xiàn)階段性的變化，表現(xiàn)出非常復雜的特性。在一般環(huán)境下，人的內心心理結構基本穩(wěn)定，具有鮮明的個人特色，但是在一定的情境當中，就會出現(xiàn)缺乏主見，容易受到他人誤導，隨波逐流，發(fā)生從眾的行為。在群體當中，人會出現(xiàn)一種群體心理，認為自己只要遵從他人的行為和意見，消除自己的個性就可以獲得他人的認同，并且不用為自己的行為負任何責任。

（一）聚眾犯罪的發(fā)生場景

從相關的歷史資料分析可以看出，聚眾犯罪通常發(fā)生在國家機關、企事業(yè)單位、車站、碼頭、航空站、影劇院、公園、公路、街道旁邊，或者特定場所，如監(jiān)獄等等，這些行為人往往并沒有通謀，事發(fā)之前甚至相互并不認識，但是只要進入到這個特定的情境當中，受到一兩個組織行為人的鼓動和煽動，就會形成比較一致的目的和動機。這些行為人的日常需求，在這個聚眾犯罪情境當中被無限的擴大，尤其是他們的行動一旦受到阻礙，需求沒有得到滿足，那么犯罪的動機將會越來越強烈，當沖突激化到一定程度時，犯罪行為爆發(fā)的可能性也就會越大。

（二）聚眾情境當中的情感態(tài)度

在聚眾情境當中，行為人感情用事超越了理性判斷的范圍，使得自己的無意是占據(jù)了行為的主導，也就是中國古話所說的“怒打心中來，惡從膽邊生”，行為人的欲望得不到控制，就在這種情境當中坐立不安，只有通過犯罪行為才能夠實現(xiàn)自己情緒的平復。同時，在聚眾情境當中，不同人的個體情緒狀態(tài)呈現(xiàn)出相互影響的成績效果。雖然行為人會隨著情勢的變化，出現(xiàn)自動退出或感到后悔害怕，但是為時己晚。

三、聚眾犯罪的刑法規(guī)制

從上述分析可以看出，聚眾行為分為聚眾情境——激情爆發(fā)——造成的嚴重后果幾個發(fā)展階段。因而在刑法規(guī)制的過程當中，要充分考慮犯罪行為人的心理機制，詳細了解聚眾情境，對于行為人的主體刺激，尤其是對于犯罪實施的過程進行相應的判斷。

首先，雖然在激情之下，行為人的動機比較模糊，但是這仍然是具有一定的誘發(fā)機制的。在刑法規(guī)制的過程當中，要從因果關系進行相對探求。對于犯罪的主體進行分類認定，尤其是核心群體、積極人群、激動人群和中立人群四個群體，要按照不同的行為原則，進行分析。

其次，對于首要分子從重處罰，對于其他參與者、多次參加人、其他參加人等不同的群體，按照造成后果的輕重，以及具體的行為動機，進行相應的處罰。充分考慮行為人的主觀惡性程度，以及辨認控制能力的削弱過程，體現(xiàn)法律的公平以及正義性。

最后，通過聚眾犯罪的刑法規(guī)制，充分展現(xiàn)自然理性和個人人權保障等相應的價值理念，既要保障社會的公平正義，也要提高民眾對于守法觀念的認同。

四、結論

綜上所述，聚眾情境是誘發(fā)聚眾犯罪的重要因素，對其進行優(yōu)化把控，可以全面深化對聚眾心態(tài)的認識。從本文分析可知，研究聚眾情境與聚眾犯罪行為及其刑法規(guī)制，有利于我們從科學的角度，對于犯罪行為認定進行科學判斷，因而我們要加強對于聚眾情境的心理狀態(tài)分析，對于犯罪行為人心理動機、行為狀態(tài)進行系統(tǒng)性把控。