愚公不愚，他有對理想信念和遠大目標的執(zhí)著追求。愚公移山，包含著我國古代人民樸素的唯物主義觀點和辯證法思想，也是當時歷史條件下人類不怕艱難、不畏險阻、迎難而上的正確選擇。著名學者傅斯年曾講：“我的人生觀念就是愚公移山論。簡捷說罷，人類的進化，恰合了愚公的辦法?！敝芹耪J為移山目標不切實際，貌似明智，實為目光短淺、逃避困難。中華文明生生不息、綿延不斷，中華民族多災(zāi)多難、內(nèi)憂外患——只有歷經(jīng)苦難的民族，才會有愚公移山、精衛(wèi)填海的精神追求。而今，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興，更是前無古人的宏偉大業(yè)，要不忘初心、堅定理想，逢山開路、遇河架橋，勇敢前進。

愚公不愚，他有一心為公，造福子孫的使命擔當?！澳昵揖攀钡谋鄙接薰?，移山不是為了自己，而是為了改善子孫后代、左右鄉(xiāng)鄰的生存環(huán)境。愚公移山，智叟“笑而止之”，愚公只能報之以一聲長嘆，“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。”并針鋒相對地駁斥，“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”事實上，愚公與智叟的智愚問題，是有關(guān)世界觀、人生觀、價值觀的話題，是衡量人們?nèi)绾握_對待公與私、忠與偽、義與利、廉與恥、大我與小我、大智與小巧的試金石。魯迅先生講：“中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人——他們是中國的脊梁?！边@讓我想到現(xiàn)實生活中，一些黨員干部精神懈怠、畏難消極、為官不為，還振振有詞，這都是不擔當不作為懶政怠政的表現(xiàn)。我們應(yīng)該強化責任擔當，營造改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)、清正廉潔的政治生態(tài)。

愚公不愚，他有笑迎挑戰(zhàn)、攻堅克難的意志品質(zhì)。搬走“方七百里，高萬仞”的兩座大山，其間的艱難險阻可想而知，愚公充分發(fā)揮主觀能動性，克服“人與山”的矛盾和移山過程中“人與人”的矛盾。愚公先是“聚室而謀”，然后化解其妻“獻疑”和移山中的具體問題，接著與智叟據(jù)理而言，最終形成了全家鼎力支持、群眾自覺參與，同心同德、眾志成城的生動局面。當今社會有一些人為“智叟”鳴冤，覺得“搬家”比“移山”更加明智。然而在歷史和現(xiàn)實中，總有一些困難和挑戰(zhàn)是我們無法逃避的，退讓絕無出路，奮起方能破局?？谷諔?zhàn)爭時期，日本侵略者的鐵蹄肆意踐踏中國大地，國民黨軍隊一敗再敗，全國上下彌漫著消極情緒，中國共產(chǎn)黨人毅然決然地打出了堅持抗戰(zhàn)的旗幟，絕地反擊。1945年6月11日，毛澤東同志在黨的七大上發(fā)表《愚公移山》的演講，向全黨發(fā)出了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的號召，中國共產(chǎn)黨從此成為中華民族革命、建設(shè)、改革發(fā)展的中流砥柱。愚公移山精神也以其深厚的歷史傳承、豐富的思想精神內(nèi)涵，在我們黨領(lǐng)導人民推進革命、建設(shè)和改革開放的各個重要時期發(fā)揮了重要作用。當前，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，全面建成小康社會進入最后決勝階段，更是需要全黨上下有一股拼勁、韌勁、恒勁、干勁，釘子一錘一錘地敲，困難一個一個地克服，矛盾一個一個地解決。

愚公不愚，他有善作善成和功成不必在我的博大情懷。愚公深知移山絕非一日之功，他不期名利，久久為功，以至于感動上帝。在愚公移山的故事后，魏晉學者張湛批注道：“至于大人以天地為一朝，億代為瞬息;忘懷以造事，無心而為功;在我之與在彼，在身之與在人，弗覺其殊別，莫知其先后?！边@是張湛對愚公和圣人志士功成不必在我之境界的贊譽。實現(xiàn)遠大目標，決不能學智叟的“小聰明”，必須有愚公的“大智慧”，立足當前，著眼長遠，積小勝為大勝，直至最后的勝利。

（節(jié)選自張戰(zhàn)偉《愚公不愚 智叟不智》，題目為編者加）

思維拓展

請你從學習知識的角度，說說對愚公精神的理解。