朱佳婧

有 人說(shuō)，藝術(shù)家的成功在于靈感，而我認(rèn)? ? ?為，比起靈感這樣可遇不可求的偶然因素，保持靈性才更為關(guān)鍵。

靈性之于物，是通人言、通人感、通人性;靈性之于人，則為通自然之言，通自然之感，通自然之性。靈性是與自然靈活溝通的能力。如果一個(gè)人擁有和自然萬(wàn)物和諧共處的這種能力，他就是個(gè)有靈性的人，一位真正的“藝術(shù)家”。

于是我們很容易聯(lián)想到離我們遠(yuǎn)去的孩童時(shí)代，那些雙眸如小鹿靈動(dòng)的孩子。他們通常能待在草叢里一個(gè)下午，只為看螞蟻搬家;他們的目光會(huì)跟隨著水里游動(dòng)的魚，會(huì)追逐翻飛的蝴蝶;他們會(huì)情不自禁地學(xué)鳥(niǎo)兒飛翔，飛進(jìn)濃郁幽深的森林深處……在諸如此類的成人難以理解的活動(dòng)中，孩子會(huì)付出真心，投入感情，且不在意時(shí)間和結(jié)果，他們對(duì)于溝通自然這種事樂(lè)此不疲。

如果我們不懂得如何保持靈性，那就去向孩子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生命最本真的狀態(tài)：純天然的觀感、豐沛的想象力、不計(jì)回報(bào)的專注與投入，最終培育一顆溫柔多感的心靈，靈性就在于此。

古往今來(lái)的許多藝術(shù)家，均擁有這種靈性。李太白舉杯邀明月，陶淵明采菊東籬下，張岱湖心亭看雪，李清照卷簾問(wèn)海棠……詩(shī)情與外物的交融，何嘗不因詩(shī)人有靈性。唯有深刻感受山水自然的詩(shī)人，寫下的詩(shī)作才有靈氣，才能感泣天地。在有靈性的藝術(shù)家筆下，往往孕育有靈性的物：朱耷所畫，魚翻白眼，極有個(gè)性，那便是豐沛的想象投入的結(jié)果，魚通人性，人也似魚;齊白石筆下的魚蝦蟲(chóng)蟹，一鱗一爪，靈動(dòng)自然，意趣橫生;鄭燮更到極致，一生只畫蘭、竹、石，蘭四時(shí)不謝，竹咬定青山，石瘦硬秀拔……藝術(shù)家筆墨能生花，紙頁(yè)會(huì)呼吸。

孩子是藝術(shù)家，但藝術(shù)家并不是孩子，他們通過(guò)保持靈性而感受到更廣博的藝術(shù)世界。孩子因鳥(niǎo)兒的死而傷心，藝術(shù)家則將悲憫投向一切被欺凌的弱者;孩子因落花而惋惜，藝術(shù)家則從中看到生命的輪回與超脫;孩子在自然探索中的悲喜只是一瞬，藝術(shù)家則會(huì)抓住意識(shí)中的靈感微光，或?qū)懟虍媯髦谌?。有靈性的藝術(shù)家，就有這樣敏感的靈魂，有這樣責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

我想說(shuō)，不是藝術(shù)家才有靈性，而是靈性塑造了藝術(shù)家，倘使一個(gè)人擁有天然觀感、豐沛想象和多感的心，他能心無(wú)旁騖地與自然溝通，他就是天生藝術(shù)家。從這個(gè)意義上說(shuō)，人人都可成為“藝術(shù)家”。

[作者系江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)高三（7）班學(xué)生]

點(diǎn)評(píng)：

畢加索說(shuō)：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人后如何能繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！膘`性人皆有之，與生俱來(lái)，但莫可名狀，難以言表;在成人的眉目聲色中，靈性常常蹤跡難尋，去而不返。作者有感于此，有層次有邏輯地具體闡釋了什么是靈性、為何孩童最具靈性、如何保持靈性;最可貴的是在文末，作者將孩子的靈性與藝術(shù)家的靈性作了對(duì)比區(qū)分，把藝術(shù)家的靈性上升到悲憫的情懷、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，使得文章立意上升了一個(gè)高度。在當(dāng)今越來(lái)越局促、越來(lái)越忙碌的現(xiàn)實(shí)生活中，但愿我們能留一點(diǎn)點(diǎn)空間給自己，拋除柴米油鹽的牽絆、人際事務(wù)的周旋，與自然對(duì)話、與心靈對(duì)話，復(fù)歸天真率朗的本性，持守鮮活寶貴的靈性。

（指導(dǎo)老師： 嵇云霞）