草予

想來(lái)遇人三幸大抵莫過(guò)于：伯樂之識(shí)，雪炭之交，醍醐之師。

有趣的是，伯樂之識(shí)，既可成為弱者的借口，又可成為強(qiáng)者的謙辭。成功，沒有唯一的法則，但都須是彼人、彼時(shí)、彼地的三者合一。因其沒有必然性，偶然性就被當(dāng)成一種參照，因此人們將之歸結(jié)于貴人相攜，或是天命相佑。伯樂，便是這里的“貴人”。

雖滄海三千，但更多時(shí)候，你我皆非瓢飲之人，卻似滄海一粟，客過(guò)他鄉(xiāng)。知天高海闊，而后謙己遜人。視界，會(huì)成為一個(gè)人最好的背景。同樣，也只有自己才是自己的貴人。

具備伯樂之識(shí)的人，是助你撥云見日的人，讓你正視自己的光芒。很多的裹足不前，并非因我們?nèi)狈ω?fù)重遠(yuǎn)涉的勇氣，而是此時(shí)恰逢月迷津渡。尤其在四海皆浪的飛揚(yáng)青春，一個(gè)為你指明航向的人，比一個(gè)像火爐溫暖你的人，更為重要。

最毋庸置疑的一幸，大概便是雪炭之交了。寧做雪中送炭翁，不做錦上添花人，這并不應(yīng)當(dāng)被理解為對(duì)同情弱勢(shì)、結(jié)交弱者的呼吁，因?yàn)闆]有哪一種關(guān)系可以在居高臨下的姿態(tài)下曠日持久。它應(yīng)當(dāng)是對(duì)關(guān)系的思索：人皆有內(nèi)外交困之時(shí)，雪中人也好，錦上人也罷，他們都懂你的艱難，且要來(lái)解你的艱難，這樣的人，便是雪炭之交。

人的關(guān)系如同河流的溯源浚道，比起磅礴，流淌才是意義所在。這里的“溯源浚道”，不是世故，也不是計(jì)謀，而是一種清掃，拎一把清清爽爽的情來(lái)誼往。

戲里常談到俠氣，想那仗劍紅塵的客，多半是大慈惻隱的俠：明知世間涼薄多，卻往涼薄深處去。任那涼薄如雪，也要披雷拔刀相濟(jì)。人一旦開始知曉百轉(zhuǎn)柔腸的寸裂寸斷，反會(huì)對(duì)這個(gè)世界更多地報(bào)之以歌，這就是慈悲。那俠，便是人人皆愿相遇相知的雪炭之交。

夜已掌燈，微雨種下車窗上的星，人間已是琉璃萬(wàn)盞。洗心醒目的，不一定須是月星高懸，夜雨也可做星，前提在于，你是否已在心中埋下一片星空。給到你別有洞天的，便是醍醐之物。

能夠予你洗心醒目的人，便是醍醐之師。他們或許只是你道聽途說(shuō)之人，或是未曾謀面之人，但都恰恰有某一言某一語(yǔ)，或是某一舉某一動(dòng)，成了你的燎原之火，使你茅塞頓開。

當(dāng)我們自己足夠清冽，自然涇渭分明;而當(dāng)我們?nèi)粶嗐?，便只?huì)麻木不省。較之伯樂之識(shí)，雪炭之交，更難的，是遇見醍醐之師，因?yàn)檫@一切的前提是，自己須是一位內(nèi)省之人。

醍醐之師的意義在于：人越清醒，世界越明朗;人越求索，世界越相助。風(fēng)雨而后長(zhǎng)虹，在朝夕之間;夏耘而后秋收，在四時(shí)之間;百年而后樹人，在世代之間。人一旦有了胸懷，除了時(shí)間會(huì)與它成全，世界也會(huì)如此。

若為良駒，遇伯樂之前，須是奔騰不息;若有急難，雪炭之前，須是莫逆于心;若遭困頓，醍醐之前，須是慎思明辨。

遇人三幸，也是做人三?。盒矣谕猓∮趦?nèi)，風(fēng)云幸會(huì)，喜雨自來(lái)。

（摘自《思維與智慧》）