詩者，當(dāng)首正詩觀，擇正路途。詩觀之不正，則無以為論詩，無以為論傳承也。今從詩者眾，超越歷代。奈魚龍混雜，良莠不齊，詩質(zhì)困于詩觀而難于上者應(yīng)十之有三。

詩觀何以為正？網(wǎng)上，南轅北轍，大相徑庭者有之;以偏概全，且固守己見者有之。見仁見智，莫衷一是。以至誤入歧途者甚多。筆者經(jīng)年探究，終悟得正道一二，是以記之。

其一，為詩者，必從其心好。非真心真趣，自無真愛，無愛必殆，殆必?zé)o以優(yōu)。詩者才力當(dāng)不可乏，然眾成者之通得在于詩只可漸滋，不可驟得。唯持之以恒，方得始終。

其二，師詩之途，當(dāng)明方向而辨正法。始學(xué)者必先師古人，以增學(xué)力，諳古趣，得其真?zhèn)?。?xí)之抓手當(dāng)首選近體，以得其規(guī)矩要義，待矩內(nèi)游刃有余，方可進(jìn)階。凡文成者，必有其法，詩亦然。詩矩有明暗之分，不得偏頗。明之格律用韻，必先悉數(shù)了于胸。暗雖有法而無定法，最為難學(xué)，然始學(xué)者亦非學(xué)不可。諸如近體之律絕，起筆，運(yùn)筆，選詞，用境，句式，章法皆各具特色。誰古樸，誰典雅，誰靈動(dòng)，誰清麗，誰雄渾，皆歸正悟。詩之成篇之法，布局安排，結(jié)構(gòu)次第亦皆有因可循。習(xí)詩次第因循當(dāng)首正詩觀，次明格律，復(fù)導(dǎo)意脈，再諳詩法，后酌詞句。凡此等等，均須諳其要領(lǐng)，胸有成竹。不可信馬由韁，恣意逾矩。

其三，詩之正道，在于體物達(dá)志，俯仰傳情，位尊其上者，當(dāng)屬師唐。詩，傳諸于今者，賴千載先賢披瀝求索，不惟唐韻，亦有宋理元俗，明論清風(fēng)之屬，歷千載而猶存。然唐主風(fēng)神情韻，宋在筋骨思想，元明清雖有傳承，難及巔峰。故今之為詩者，主以唐，輔以宋，次及明清，方為正道。且事半而功倍也。更尤甚者，唐之凝煉高雅含蓄特質(zhì)，堪為詩之鑒鏡，品之繩尺。此三要素，相生相映，不可或缺，乃詩途之第一要義，當(dāng)?shù)仑灲K身也。

（作者劉忠勇，網(wǎng)名天夢(mèng)。系中華詩詞學(xué)會(huì)、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員）