羅雅蘭

近日，政府用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為個(gè)人及團(tuán)體，引發(fā)了大家熱烈的討論，談?wù)摰慕裹c(diǎn)便是“金錢(qián)該不該與見(jiàn)義勇為沾邊”。事實(shí)上，當(dāng)金錢(qián)遇上見(jiàn)義勇為時(shí)，更多的應(yīng)是贊美與期許，而不是反對(duì)與抨擊。

孟子說(shuō)：“先義后利，舍生取義?！辈豢煞裾J(rèn)，義是中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到何時(shí)，也不能讓這份傳統(tǒng)美德喪失。因此，絕對(duì)不能將錢(qián)作為見(jiàn)義勇為的原料，但可以讓它成為見(jiàn)義勇為的催化劑。錢(qián)不是勇為的理由，但人心需要?jiǎng)恿ΑＷ勇废滤热?，接受了人家用?lái)報(bào)恩的一頭牛?？鬃淤澷p他，不是因?yàn)椤袄病?，而是因?yàn)椤盁o(wú)損于行”帶動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣。同樣，適時(shí)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)一定可以帶動(dòng)更多的人去見(jiàn)義勇為。如此，定會(huì)有越來(lái)越多的人意識(shí)到，這是今天播種希望，他日碩果累累的善事。

見(jiàn)義勇為需要循序漸進(jìn)，精神世界需要“共同富裕”。巴爾扎克曾說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)暴發(fā)戶(hù)，一個(gè)晚上就足夠了;而當(dāng)一個(gè)貴族，非得經(jīng)過(guò)三代人的教養(yǎng)才成?！币^承、弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為的美德，五萬(wàn)元的獎(jiǎng)勵(lì)只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)人的心中都有一架天平，五萬(wàn)元的重量可能會(huì)使指針從漠視不理轉(zhuǎn)而偏向見(jiàn)義勇為的一邊。我們社會(huì)中的絕大部分人都不是圣人，不是每個(gè)人都是烈火英雄楊科璋，不是每個(gè)人都是無(wú)私奉獻(xiàn)的廖俊波，更不是每個(gè)人都是想做天下孩子父親的莫振高。但我們可以從鼓勵(lì)善舉開(kāi)始，到善心養(yǎng)成，到善風(fēng)蔚然。最終達(dá)到行為和精神上的“共同富?！薄ｅX(qián)好比一把鑰匙，打開(kāi)行動(dòng)的大門(mén)，但最終會(huì)化為春風(fēng)，使每個(gè)人心中的善念萌發(fā)，化作美德。

錢(qián)不能成為義士的斑點(diǎn)，而應(yīng)成為他們的獎(jiǎng)?wù)?。?duì)很多人而言，只要自己過(guò)得好就行了;對(duì)一部分人而言，幫助別人要在富足的時(shí)候;對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，義行不過(guò)是一道不計(jì)分的選擇題;但對(duì)于義士們來(lái)說(shuō)，人危己危，人卻我勇，不謀譽(yù)，不圖利，不為己，不違心。他們干著，付出著，不退不縮，不怨不悔。《禮記》中說(shuō)：“生有益于人。”對(duì)于這些無(wú)時(shí)無(wú)刻不益于人的人，即使他們不圖回報(bào)，社會(huì)也應(yīng)頒發(fā)這一份獎(jiǎng)?wù)?，回?bào)他們愛(ài)的付出、勇的斷然、義的堅(jiān)持。他們配得上，甚至配得上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這些金錢(qián)的榮耀。

錢(qián)是動(dòng)力，錢(qián)是勛章，錢(qián)是榮耀;見(jiàn)義勇為是春風(fēng)，是準(zhǔn)則，是最高水平的善舉。而二者并非水火不容，而是樹(shù)與肥，養(yǎng)料到時(shí)，樹(shù)，自會(huì)奮力生長(zhǎng)。

（指導(dǎo)教師：羅愛(ài)華）