針未尖

江蘇淮安吳承恩故居紀(jì)念館成為網(wǎng)友關(guān)注焦點。一段網(wǎng)傳視頻稱，故居內(nèi)陳設(shè)大量六小齡童、猴王世家等展品，與吳承恩相關(guān)的史料較少。有游客質(zhì)疑“這里到底是吳承恩故居還是六小齡童故居”？當(dāng)?shù)匚谋挝槐硎?，六小齡童家族展覽部分并未違規(guī)出現(xiàn)在屬于文物保護(hù)單位的吳承恩故居內(nèi)，不違反相關(guān)文保工作的規(guī)定。六小齡童表示，他只是無償捐贈了部分展品，從沒參與過吳承恩故居紀(jì)念館的布展工作。（2018年12月4日《北京青年報》）

從報道來看，吳承恩故居紀(jì)念館由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀(jì)念堂、美猴王世家藝術(shù)館、六小齡童工作室五個部分共同組成。雖然六小齡童畫像、雕像及猴王世家等展品，并沒有侵占、破壞吳承恩故居本體，但是，仍給人一種喧賓奪主之感。何況，吳承恩故居紀(jì)念館門口還懸掛著一張六小齡童的大幅宣傳照，美猴王世家藝術(shù)館里還有許多六小齡童版“孫悟空”的雕像以及86版《西游記》的道具和戲服展示呢。就連吳承恩的形象展示，使用的也是六小齡童扮演的劇照。難怪有網(wǎng)友認(rèn)為，六小齡童的光芒，基本遮蓋了吳承恩的光芒。

吳承恩是我國杰出的文學(xué)家、文化名人，他所創(chuàng)作的《西游記》，是中國神魔小說的經(jīng)典之作。建設(shè)吳承恩故居紀(jì)念館，當(dāng)然有助于推動名人紀(jì)念、文學(xué)研究、傳統(tǒng)教育、文化博覽。而六小齡童又成功塑造了《西游記》中孫悟空這個重要形象，而且是最深入人心的一個形象，被人們奉為經(jīng)典，后來的演員基本難以超越。讓六小齡童及其塑造的孫悟空來給吳承恩故居紀(jì)念館“助助陣”，增加看點，原本沒有什么不妥。用故居紀(jì)念館一位工作人員的話來說，“吳老先生賦予孫悟空生命，六小齡童賦予孫悟空靈魂”，二者其實是可以相得益彰的。

然而，主人始終是主人，客人始終是客人，不能喧賓奪主。比如，在故居紀(jì)念館門口懸掛六小齡童的大幅宣傳照，使用六小齡童扮演吳承恩的劇照展示吳承恩的形象，這樣一來，六小齡童似乎就成了吳承恩的代言人。雖然六小齡童版“孫悟空”的雕像以及86版《西游記》的道具和戲服并沒有擺進(jìn)故居本體，但是，也會讓這些東西搶了無數(shù)游客的眼球。此舉雖“與故居展覽并不沖突”，卻是不分主賓、本末倒置的做法。如果不分主賓，讓明星的光芒遮蓋了故去名人的光芒，名人故居就會淪為“四不像”的東西。

這起爭議事件恐怕折射出一些地方的急功近利，想通過開發(fā)名人資源搞旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞來搞去卻發(fā)現(xiàn)，這并不是容易的事情。比如，想要建設(shè)吳承恩故居紀(jì)念館，結(jié)果能發(fā)現(xiàn)與利用的、與吳承恩相關(guān)的史料較少，不足以支撐起一個比較龐大的名人故居紀(jì)念館，就不得不拉來玄奘、美猴王世家乃至86版《西游記》的道具和戲服“撐場子”。吳承恩在百姓中沒有足夠知名度，就傍起了明星，既拉來六小齡童當(dāng)名譽(yù)館長，又大打他的照片，想利用六小齡童的知名度、影響力，來擴(kuò)大吳承恩故居紀(jì)念館的知名度、影響力，結(jié)果鬧出一場笑話。

一些網(wǎng)友說得好：名人故居要講好名人自己的故事，充分挖掘、傳承名人本人的文化思想，而不是用當(dāng)代明星來“拉大旗作虎皮”，否則，注定是不能長久的。比如，吳承恩難道只有《西游記》？《西游記》里難道只有孫悟空？這樣的教訓(xùn)值得謹(jǐn)記。