劉新新

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，北京 100083)

在《手稿》中，馬克思有一個(gè)專門的篇章論述“異化勞動(dòng)”理論。由歸納總結(jié)可知異化勞動(dòng)有以下四個(gè)具體表現(xiàn)：①人的原子化。②人同自己的類本質(zhì)相異化，即人同自由自覺的活動(dòng)及其創(chuàng)造的對(duì)象世界相異化。③人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。④人同人相異化。我對(duì)第一點(diǎn)的理解如下：人類在歷史發(fā)展的過程中是極其渺小的但又是相互之間有聯(lián)系的，相互吸引的。在這個(gè)團(tuán)結(jié)合作的過程中又相互異化，即化為異己的力量壓迫統(tǒng)治自己，使自己受奴役。這里可以用資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系來說明。這兩個(gè)階級(jí)相互依存而存在，但是資產(chǎn)階級(jí)又對(duì)無產(chǎn)階級(jí)存在壓迫和奴役。我對(duì)第二點(diǎn)的理解如下：我們現(xiàn)在對(duì)自然資源的開發(fā)和利用，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，而生活在自然環(huán)境中的我們深受其害，受到大自然的懲罰。關(guān)于這一點(diǎn)，在這篇文章中，馬克思說：“異化勞動(dòng)使人自己的身體，同樣使人之外的自然界，使他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化?！比缢拇笪拿鞴艊?guó)中的古埃及和古巴比倫都因嚴(yán)重的土地荒漠化而衰落，河西走廊和黃土高原都曾經(jīng)是一片水草茂盛的地方，由于大量砍伐，致使那里的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，使經(jīng)濟(jì)走向了下坡路。我對(duì)第三點(diǎn)的理解如下：我們對(duì)河西走廊和黃土高原的改造和破壞造成的嚴(yán)重后果對(duì)我們的生活造成了不利的影響。我對(duì)第四點(diǎn)的理解如下：人和人的異化我認(rèn)為是人和人互相是敵對(duì)的狀態(tài)，當(dāng)今各種不道德的現(xiàn)象就是這種人和人的異化造成的社會(huì)毒瘤。

在這篇文章中，馬克思說：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！边@句話一針見血地指出自然界在人類歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮著極其重要的作用，沒有自然界我們什么活動(dòng)都不能開展，我們什么物質(zhì)生產(chǎn)資料都不能獲得。我們通過人類的活動(dòng)把自在自然變成人化的自然，使自然界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。但是我們對(duì)自然的人化應(yīng)該按照大自然活動(dòng)規(guī)律?！兑捉?jīng)》中說：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”，“財(cái)生天地之道，輔相天地之宜”。《老子》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄睹献印分姓f：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，柴木不可勝用也?！边@些觀念都強(qiáng)調(diào)我們對(duì)自然資源要取之有度，用之有度，懂節(jié)制，方能長(zhǎng)久。今天，我們?cè)跉g欣鼓舞改革開放帶給我們的福利，但是我們不能忽視福利背后付出的代價(jià)。過去以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換來GDP的快速增長(zhǎng)這種不可持續(xù)發(fā)展的方式應(yīng)該徹底摒棄。今天我們應(yīng)該讓“綠水青山就是金山銀山”這種可持續(xù)發(fā)展理念深入人心。綠水青山不僅是一種自然資源，如果利用開發(fā)得當(dāng)更可以給我們創(chuàng)造源源不斷的物質(zhì)財(cái)富。我們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)就是要讓綠水青山源源不斷的為我們發(fā)揮好自然資源的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值。在《手稿》這篇文章中馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活，這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體?！瘪R克思在這里把自然界比作人的身體，其重要性可想而知。在習(xí)近平紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的發(fā)言中也說道：“人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類?！庇纱丝芍覀兒妥匀唤缡且粋€(gè)投之以李，報(bào)之以桃的關(guān)系。因此我們對(duì)待自然界要像對(duì)待我們的身體一樣，我們愛護(hù)生態(tài)環(huán)境要像愛護(hù)我們的眼睛一樣，我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境要像保護(hù)我們的眼睛一樣。

十八大以后，生態(tài)文明被作為“五位一體”中的重要組成部分日益得到廣泛重視和普遍關(guān)注，大到中央小到地方出臺(tái)頒布了一系列法律條文，實(shí)施推廣了一攬子專項(xiàng)行動(dòng)，總體上看我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好的趨勢(shì)，綠水青山帶來的經(jīng)濟(jì)效益顯著增加。這得益于我們黨從異化勞動(dòng)中看到了人與自然的異化。建設(shè)生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，使人與自然不再是一種敵對(duì)和壓迫的關(guān)系。