談燕飛

江蘇宜興 宜興 214221

1、紫砂壺自身本有的裝飾藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)意義上的美學(xué)要素是“意境”， 也可以說(shuō)是形與意的辨證統(tǒng)一關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)的是抽象美和具體美之間的相輔相成，共同支撐，而非一眼看穿的意境，需要觀賞者慢慢品賞。宜興的紫砂壺恰巧與這一點(diǎn)吻合，其裝飾技術(shù)的方法多種多樣?！胺椒艘皇剑瑘A不一相”的造型本身就是一種裝飾美。從視覺(jué)效果看，紫砂壺可以分為“光貨”和“花貨”兩大類(lèi)。壺身、壺嘴、壺把和壺蓋處處都是藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)其賦予生活情感的藝術(shù)創(chuàng)作處理。

光貨大致是通過(guò)線條和平面來(lái)對(duì)整個(gè)壺進(jìn)行完整的塑造，將線條和平面完美結(jié)合應(yīng)用于壺口、壺底、壺蓋和壺身。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這樣做或使之具有穩(wěn)重感，或增強(qiáng)壺之韻律和氣場(chǎng)，或富于其質(zhì)感和年代美，或使其散發(fā)出端莊大氣之美，又或以鋼并柔、氣韻十足。

花貨則是藝術(shù)創(chuàng)作者在對(duì)壺本身進(jìn)行基礎(chǔ)塑造后，對(duì)其錦上添花，賦予各種栩栩如生的造型。比如“南瓜壺”，那一瓢一囊的壺身加之壺蓋上蔓延至壺身的南瓜葉，純粹的就是一只熟了的南瓜；再比如“壽桃半提壺”，藝術(shù)創(chuàng)作者將手工捏造的小桃子一個(gè)一個(gè)用紫砂泥黏在壺把邊，就像一棵樹(shù)上長(zhǎng)出的壽桃一樣，垂涎欲滴。

簡(jiǎn)而言之，光貨多了一分穩(wěn)重，花貨多了一分活潑；光貨顯得莊重，而花貨顯得唯美。但各有各的千秋，各有各的愛(ài)慕者。

2、紫砂壺的陶刻藝術(shù)

紫砂裝飾除其本身造型之外，最常用的便是陶刻。紫砂壺的陶刻，就是在紫砂壺還是生坯時(shí)期，陶刻者用鋼刀在壺身上鐫刻文字或圖案的一種方法。陶刻裝飾，一面刻字，一面刻畫(huà)，把書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“筆味”與金石篆刻的“刀味”集于一體。

陶刻裝飾的總原則講究書(shū)法、詩(shī)詞、詞章短句、畫(huà)意的“切壺、切茗、切情”。紫砂壺的陶刻注重個(gè)體書(shū)法，利用正、草、隸、篆等各種不同的書(shū)法來(lái)配合各式型體，壺文相印，使之意境得以更深層次地升華。

紫砂陶刻涉及到詩(shī)歌創(chuàng)作、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)，對(duì)陶刻者的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)境界都提出相對(duì)比較高的要求。中國(guó)文人自古以來(lái)都擅于在器物上繪畫(huà)作詩(shī)，比如扇面、硯臺(tái)等都可以成為他們的藝術(shù)創(chuàng)作載體。自從紫砂壺問(wèn)世以來(lái)，宜興人與紫砂壺日夜相伴，就如同閨中密友一樣不可或缺。燒制而成的熟壺也就成了宜興人休閑時(shí)光或招待客人的新寵。家家戶戶茶幾上、茶盤(pán)上隨處可見(jiàn)的紫砂壺，里面泡著一壺宜興紅茶，三五老友圍聚一起，實(shí)在是享受生活。

紫砂壺書(shū)法裝飾，多是選擇古代詩(shī)詞名家與茶、茶壺有關(guān)的詩(shī)句，也有陶刻者為表達(dá)自己的內(nèi)心世界而創(chuàng)作的詩(shī)詞歌賦，并用自己擅長(zhǎng)的陶刻技術(shù)將其篆刻在壺身兩面。經(jīng)過(guò)陶刻裝飾之后的紫砂壺，更有了一些書(shū)香氣息。品茶之余，欣賞一下詩(shī)句，別有一番滋味。

3、其它的裝飾藝術(shù)

除了陶刻藝術(shù)，其余還有鑲嵌、包漆、描金、畫(huà)彩釉、掛滿釉、泥繪、絞泥、貼花、印花、鏤空、浮雕、剔紅、琺瑯彩繪等，大多流行于清初康、雍、乾時(shí)期。紫砂裝飾圖案不宜太復(fù)雜，力求傳神。題材多為人物、山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、梅蘭竹菊等，采用白描的藝術(shù)手法，畫(huà)面留白較多，不太滿、太露，只點(diǎn)綴一些關(guān)鍵元素，而把想象的空間留給觀賞者。紫砂泥講究純粹，即原礦泥料，用其塑造出的紫砂壺才算不忘初心。那么紫砂壺上的裝飾技術(shù)，以其獨(dú)有的裝飾手法傳遞出另一部分人的心境和性格，與紫砂壺創(chuàng)作者的內(nèi)心世界融為一體，不僅豐富了紫砂壺的藝術(shù)魅力，也體現(xiàn)出了一定的人格魅力。一把壺雖然只突出表現(xiàn)了一定的客觀對(duì)象，如方器、花器等等，但其實(shí)也體現(xiàn)出了作者的審美、品格、才識(shí)等等。一把“掇球壺”，邵大亨體現(xiàn)出豁達(dá)灑脫，而程壽珍則體現(xiàn)出豪放果斷。

而近幾年興起的柴燒裝飾技術(shù)，也使得紫砂壺頗受人們喜愛(ài)。它需要的只是藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)窯溫的要求，窯溫可高可低，燒制出來(lái)的紫砂壺色彩帶著一絲神秘，又略帶一些摩登，甚是獨(dú)特。

4、紫砂壺裝飾藝術(shù)的審美特征

宜興的紫砂壺裝飾手法多樣，精彩紛呈?？少F的是紫砂茶壺、紫砂茶杯中所擁有的藝術(shù)元素，都極為古韻，甚至是有些詩(shī)詞意蘊(yùn)，許多詠嘆茶的詩(shī)詞也與紫砂壺有關(guān)，紫砂壺將產(chǎn)品的實(shí)用性和濃重的文化氣息相結(jié)合，是其他飲茶器不能比擬的。

紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者具備熟悉泥性、實(shí)際成型等操作技藝，而文人畫(huà)家具備美學(xué)品位及詩(shī)畫(huà)實(shí)踐，二者的巧妙結(jié)合相得益彰，“名工名士，允稱(chēng)雙絕”，很快推動(dòng)了紫砂藝術(shù)的飛速進(jìn)步，使紫砂壺這一實(shí)用器真正地走進(jìn)了藝術(shù)殿堂。紫砂工藝發(fā)展到今天已經(jīng)成為集裝飾多變、風(fēng)格高雅、技藝精湛的集工藝和實(shí)用于一體的，具有民族風(fēng)格的一枝獨(dú)秀。紫砂，是一種泥料，也是一種藝術(shù)，而紫砂壺的這種藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性是紫砂制品的生命，也是紫砂制品的靈魂，這種獨(dú)創(chuàng)性對(duì)藝術(shù)發(fā)展有著極大的傳承作用。傳承與發(fā)展賦予了紫砂壺新的內(nèi)涵、高度及深度，同時(shí)也與時(shí)代一起進(jìn)步。紫砂壺將藝術(shù)創(chuàng)作者的生活、思想、情感、德操等融匯在紫砂壺里，這是現(xiàn)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者在吸收繼承傳統(tǒng)紫砂文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次新的突破與挑戰(zhàn)。

宜興紫砂壺的裝飾可謂手法多變、博采眾長(zhǎng)，紫砂壺上的裝飾美學(xué)蘊(yùn)含的書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)、金石等元素，直接推動(dòng)著紫砂工藝的發(fā)展，集許多中國(guó)文化的精髓統(tǒng)一在一起，與紫砂壺本身融會(huì)貫通，共同體現(xiàn)出了極其高雅的文化藝術(shù)價(jià)值。