索朗白姆 屈正華

（西藏大學(xué)工學(xué)院 西藏拉薩 850000）

引言

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有58.7%的城鄉(xiāng)老年人認(rèn)為住房存在不適老的問(wèn)題，老年居住環(huán)境建設(shè)較為落后[1]。高爾基曾說(shuō)：“一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。”老年人作為一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的活歷史，尊重老年人是我們的傳統(tǒng)美德。老年人在日常生活習(xí)慣上有別于年輕人，根據(jù)老年人的特征對(duì)適老居住建筑空間進(jìn)行分析，是服務(wù)老年人幸福生活的關(guān)鍵。文章結(jié)合拉薩現(xiàn)有養(yǎng)老院建筑空間、拉薩獨(dú)特地域環(huán)境及濃厚的民族文化背景，對(duì)拉薩適老居住建筑空間進(jìn)行分析。

一、拉薩老齡化與適老居住建筑現(xiàn)狀

（一）拉薩老齡化現(xiàn)狀

據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，2010年西藏自治區(qū)60歲以上人口為23萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?.67%；65歲以上老年人口為15萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?.09%[2]。從標(biāo)準(zhǔn)上看，雖然西藏的老齡化并不明顯，但是西藏因受其特殊的高原性氣候影響，人均平均壽命與其他地方有很大的差異。2013年西藏的人均預(yù)期壽命為68.17歲，比全國(guó)平均水平少了7歲多，在全國(guó)各省（市）、自治區(qū)的排名中處于末位[3]。從西藏的實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)在已經(jīng)步入了老齡化階段。拉薩作為西藏自治區(qū)的政治文化中心，這里的老齡化現(xiàn)狀也不例外。

（二）拉薩適老居住建筑現(xiàn)狀

拉薩現(xiàn)有的適老居住建筑類型比較單一，主要以養(yǎng)老院為主，老年活動(dòng)中心等其他為輔。這些建筑空間不論是在形式、功能還是在規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上都存在較多的問(wèn)題。新建的幾乎都是“復(fù)制式”的空間，隱藏在不同的表皮之下；原有的適老居住建筑也脫離了現(xiàn)在“適老”的軌道。對(duì)拉薩部分養(yǎng)老院進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)：色拉寺養(yǎng)老院（見(jiàn)圖1）2017年度上半年居住人數(shù)為3人，下半年則無(wú)人居??；哲蚌寺養(yǎng)老院（見(jiàn)圖2）2017年有60歲以上老人38人，其中6人居住養(yǎng)老院。其余老年人幾乎全部常年居住在該寺廟中，他們寧愿自己獨(dú)立生活也不愿意去養(yǎng)老院。我們對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)就建筑本身而言還存在較多問(wèn)題（部分測(cè)繪數(shù)據(jù)見(jiàn)表1）。實(shí)際樓梯、臺(tái)階的高度為200—250mm之間，而老年人居住建筑規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)樓梯踏步高度不大于150mm，室外過(guò)渡帶踏步不高于130mm且應(yīng)設(shè)置無(wú)障礙通道。輪椅通行凈寬應(yīng)不小于1.2m，但現(xiàn)有建筑門(mén)寬多集中在800mm左右。除此之外，衛(wèi)生間、樓層高度、房間功能設(shè)置等也都不利于老年人生活。其他新建養(yǎng)老院主要以行列式布局，其形式單一，缺少互動(dòng)，室內(nèi)空間基本以兩室一廳、一廚一衛(wèi)形式為主。細(xì)部處理：如衛(wèi)生間鋪裝、側(cè)位輔助設(shè)施、門(mén)檻、臺(tái)階、室內(nèi)裝飾風(fēng)格、家具形式及尺度等和普通的居住建筑完全一樣，缺少地域性和針對(duì)性。想要在老齡化背景下做好老年人居住建筑的優(yōu)質(zhì)開(kāi)發(fā)工作，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要遵循建筑設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，還應(yīng)結(jié)合老年人的心理、年齡、精神需求以及身體特征的實(shí)際情況，并且在以人為本的原則下全面體現(xiàn)適老建筑設(shè)計(jì)的人性化和針對(duì)性[4]。然而拉薩所有的老年居住建筑都還停留在滿足最基本的起居功能的層面上，與小康社會(huì)生活需求還有很大的差距。

表1拉薩寺廟養(yǎng)老院局部尺寸統(tǒng)計(jì)表

圖1色拉寺養(yǎng)老院

圖2哲蚌寺養(yǎng)老院

二、建筑空間需求分析

建筑是人們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中為滿足生產(chǎn)生活需求，運(yùn)用科學(xué)理論技術(shù)和美學(xué)法則等創(chuàng)造的以空間為核心的人工環(huán)境。人是具備理性和思想的動(dòng)物，是一種倫理的存在。人除了追求物質(zhì)外，還追求精神價(jià)值。因此，人們對(duì)于建筑空間的需求并不只限于遮風(fēng)擋雨的外在工具價(jià)值層面，追求健康性、舒適性、安全性以及美觀與衛(wèi)生并存的居住環(huán)境是全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)空間需求進(jìn)行全面分析，才能使設(shè)計(jì)更具人性化，才能將使用者的精神文化、行為習(xí)慣等盡可能地與建筑相結(jié)合。

（一）拉薩老年人生活習(xí)慣的獨(dú)特性

圖3房間戶型調(diào)查

圖4 居住位置調(diào)查

在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，拉薩作為佛教信徒心中的圣地，在歷史文化的影響下，這里的老人都有濃厚的宗教信仰，轉(zhuǎn)經(jīng)等已成為他們生活中的一部分。受地域氣候影響，他們的家庭人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，特別是農(nóng)村家庭，他們的兄弟、親戚大多會(huì)共同生活在同一建筑里。在衣著、食宿等方面有自己不同于其他地區(qū)的習(xí)慣，從而他們?cè)诜块g戶型（圖3）、居住位置（圖4）及生活條件等方面的需求在適老居住建筑設(shè)計(jì)上有著自己獨(dú)特的要求。在戶型設(shè)置方面有36.67%的人選擇兩室一廳，39.33%的人選擇三室一廳，與他人合住或者一室一廳的分別只有13%和11%。對(duì)于這種戶型選擇，他們希望自己能夠與家人共同居住，也可以幫忙照看小孩。如果條件不允許，也希望能夠和其他人合居，這種情形的出現(xiàn)也正是因?yàn)榇蠹易骞簿拥牧?xí)慣所影響。對(duì)于居住位置，希望有宗教活動(dòng)空間的占32.33%，居首位；30%的人選擇城市郊區(qū)；在城市一般居住區(qū)和中心繁華區(qū)分別為25%和12.67%。老年人因?yàn)樽陨聿幌矚g吵鬧，又受佛教文化的影響，從而更希望居住環(huán)境能夠景色優(yōu)美、安靜、距寺廟較近等。

（二）生理方面的需求分析

老年人隨著年齡的增大他們的整體身體機(jī)能逐漸下降，會(huì)有腿腳行動(dòng)不方便，視力下降，反應(yīng)遲鈍等現(xiàn)象。在建筑的交通、燈光、標(biāo)志等設(shè)計(jì)上，不僅需要滿足這些方面，還應(yīng)考慮他們因自身因素所需要的其他條件。在調(diào)查時(shí)以養(yǎng)老院、日間照料中心、退休干部小區(qū)等為背景對(duì)居住條件需求方面進(jìn)行單項(xiàng)調(diào)查（圖5）發(fā)現(xiàn)，36.25%的人希望醫(yī)療設(shè)備齊全，26.89%的人希望與人溝通方便。19.94%的人希望有家政服務(wù)，16.92%的人希望有寬闊的活動(dòng)場(chǎng)所。這些結(jié)果也正好符合老年人的生理需求及心理需求。他們因年老而擔(dān)憂自身健康，也因年齡增長(zhǎng)而變得孤獨(dú)、害怕、疑慮。除此之外，還應(yīng)注意老年人在其他習(xí)慣方面和年輕人的差異，例如，睡眠時(shí)間減少且怕干擾，身體對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力減弱，色彩敏感度下降，對(duì)溫度、空氣質(zhì)量的要求更高等。

圖5 居住條件調(diào)查

（三）心理方面的需求分析

圖6 老年人幸?；A(chǔ)調(diào)查

老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，心里活動(dòng)也逐漸變得比較復(fù)雜，他們可能會(huì)因?yàn)橐患胀ǖ男∈露?dú)自傷心，也可能會(huì)因?yàn)橐痪淦胀ǖ膯?wèn)候而高興很久。我們?cè)陉P(guān)注老年人的生活時(shí)，不能只是片面地為他們提供足夠的物質(zhì)條件和定期的問(wèn)候，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注老年人的心理狀況，在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，年輕人認(rèn)為老年人的幸福以身體健康，子女為首要條件，受到社會(huì)尊重和有精神信仰為次要條件，對(duì)于能否繼續(xù)發(fā)揮余熱則無(wú)關(guān)緊要。對(duì)老年人調(diào)查時(shí)，他們將身體健康，子女孝順?lè)旁谑孜?，其次希望受到尊重、有精神信仰、能繼續(xù)發(fā)揮余熱，人數(shù)分別占79.88%、64.59%和69.48%（圖6）。在其他問(wèn)題中，他們將信仰始終放在首位，而此時(shí)卻出現(xiàn)繼續(xù)發(fā)揮余熱的希望值高于精神信仰的希望值的現(xiàn)象，表現(xiàn)出老年人對(duì)自己社會(huì)地位的擔(dān)憂?？梢?jiàn)老年人所認(rèn)為的幸福并不只是老有所養(yǎng)，衣食無(wú)憂。他們認(rèn)為，能夠繼續(xù)發(fā)揮余熱就可以使自己成為主角，而不是家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。對(duì)拉薩老年人的人格傾向調(diào)查（表2）發(fā)現(xiàn)，他們的人格類型分布比例大致符合一般亞洲人群的特征。但由于其自身文化具有獨(dú)特的一面，所以也呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。此外拉薩老年人受現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式影響較少，體現(xiàn)出拉薩的文化傳統(tǒng)對(duì)人們性格的影響：老年人常去轉(zhuǎn)經(jīng)，在茶館閑聊，有生活節(jié)奏較慢的特征，從而呈現(xiàn)出更多數(shù)量的外傾、感知型人格。外傾型人格喜好交往，而感知型的人格則注重細(xì)節(jié)。所以，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重交往場(chǎng)所及建筑細(xì)部的設(shè)計(jì)，以及建筑隨著時(shí)間而產(chǎn)生的微妙變化，從而形成場(chǎng)所感。建筑作為生活的載體，建筑空間的靈魂源自使用者的理解，探求并處理好兩者之間的關(guān)系，使用者才能在精神上得到歸屬感和滿足感。

表2 拉薩老年人性格類型統(tǒng)計(jì)表

三、適老居住建筑空間設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵在于是否充分考慮其實(shí)際使用效果，生態(tài)性、健康性和智慧性。[5]健康生活是社會(huì)各界對(duì)老年人的共同承諾，隨著社會(huì)的發(fā)展及人們需求的轉(zhuǎn)變，老年建筑空間設(shè)計(jì)也一定會(huì)朝著更加人性化、科學(xué)化、智能化的方向良性發(fā)展。[6]拉薩曾連續(xù)5年被評(píng)為幸福指數(shù)最高的城市，適老居住建筑空間設(shè)計(jì)在追求綠色健康、舒適方便的同時(shí)也應(yīng)多元化發(fā)展。

（一）城市空間格局

距離產(chǎn)生隔閡，適老居住建筑在規(guī)劃上應(yīng)該根據(jù)其輻射范圍及區(qū)域人口密度進(jìn)行合理布局。拉薩市區(qū)的適老建筑主要是活動(dòng)中心和寺廟中的養(yǎng)老院，其他機(jī)構(gòu)性的養(yǎng)老院主要分布在縣區(qū)，它的服務(wù)半徑太大以至于利用率不高。根據(jù)現(xiàn)在的人口結(jié)構(gòu)，就地養(yǎng)老，就近養(yǎng)老是最有效，利用率最高的形式。就地養(yǎng)老會(huì)減少老人對(duì)陌生環(huán)境的抵觸，熟悉的生活圈會(huì)使他們更有安全感。就近養(yǎng)老，一方面對(duì)于老人而言子女下班之后可以探望或者照顧，使其具有滿足感和幸福感；另一方面對(duì)于子女而言可以時(shí)常和父母在一起，不但可以孝敬父母，還能將精力全身心地投入工作而不至于時(shí)常擔(dān)憂。

就地養(yǎng)老和就近養(yǎng)老應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況多元化發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)可以將村文化活動(dòng)中心、村史展覽館與養(yǎng)老建筑相結(jié)合。一方面照料人員可與這些管理員相協(xié)調(diào)，以減少因流動(dòng)性而帶來(lái)的資源浪費(fèi)；另一方面活動(dòng)場(chǎng)所可以有效利用，老人也可根據(jù)自身經(jīng)歷宣揚(yáng)文化歷史，提高自身社會(huì)價(jià)值。對(duì)于不愿居住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老人，便于提供日間照料，晚間可與家人居住。城市中可以在小區(qū)、商務(wù)中心周邊等多個(gè)區(qū)域設(shè)立老年日間照料機(jī)構(gòu)，以彌補(bǔ)養(yǎng)老院、老人之家這種機(jī)構(gòu)的局限性。

（二）建筑組合形式

拉薩傳統(tǒng)的居住建筑主要以院落的形式布局，這樣的方式使得功能布局、空間利用等方面都具有兩面性。一方面這種圍合式的布局首先在較原始時(shí)期具有防御、防風(fēng)、防沙功能，其次它在家族情感交流上具有促進(jìn)作用，而且它也是“壇城”的縮影，是人們精神的依托。另一方面這種院落式建筑在使用時(shí)，角落的房間利用率較低，北向房間陽(yáng)光照射受限，在空氣流通、消防疏散等方面都存在著一些問(wèn)題。這種形式是在西藏獨(dú)特的地域文化影響下形成的，它是這里人文、歷史的縮影。隨著時(shí)代的發(fā)展和居住模式日漸多元化，滿足不同需求的適老建筑也在日益豐富，打破常規(guī)追求，現(xiàn)代個(gè)性化的適老建筑設(shè)計(jì)將成為行業(yè)發(fā)展的主流和趨勢(shì)。[4]調(diào)查拉薩老年人對(duì)建筑形式的需求時(shí)（圖7），發(fā)現(xiàn)有46.67%的人希望現(xiàn)代與傳統(tǒng)形式相結(jié)合，希望完全是現(xiàn)代或者完全是傳統(tǒng)形式的分別占20.33%和21.67%。這些數(shù)據(jù)顯示，拉薩老年人對(duì)建筑形式的要求突破了原有的單一性，有了新的發(fā)展，這為本地區(qū)適老建筑形式多樣性發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ)。新的建筑形式，例如，聯(lián)排式、獨(dú)立式、單元式、走廊式等的出現(xiàn)，使原來(lái)存在的問(wèn)題得到一定程度的解決，但也缺少了地域文化的可辨識(shí)別性。建筑是民族文化最好的反映，尋求地域傳統(tǒng)與現(xiàn)代需求之間的關(guān)系，使老年人在建筑中找到歸宿感，找到精神的寄托，是今后適老居住建筑設(shè)計(jì)的方向。

（三）建筑空間設(shè)計(jì)

構(gòu)建安全、舒適、老少適宜的居住環(huán)境已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)，老年住宅的重要性也正在社會(huì)各界得到越來(lái)越廣泛的認(rèn)知。[7]然而建筑適老化設(shè)計(jì)上除了要滿足上述調(diào)查過(guò)程中老年人提出的需求以外，在其他方面也還需要進(jìn)一步的優(yōu)化。

1.無(wú)障礙設(shè)計(jì)

拉薩適老居住建筑的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，應(yīng)結(jié)合老年人的行動(dòng)特征進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，除了要滿足日常正常活動(dòng)外，對(duì)于輔助工具的尺寸規(guī)格也應(yīng)滿足，主要體現(xiàn)在室內(nèi)外的連接過(guò)渡帶、室外道路、坡道、電梯、樓梯、出入口、室內(nèi)房間門(mén)檻、衛(wèi)生間鋪地等方面。由于多數(shù)老年人存在腿腳不便，生活不能自理的現(xiàn)象，適老建筑的衛(wèi)生間鋪地需防滑處理；潔具的配置若以蹲便器，常規(guī)浴缸或淋浴為主，那么，會(huì)存在使用不方便和安全隱患。所以，在衛(wèi)生間的配置上要根據(jù)本地老年人的生活習(xí)慣，可以同時(shí)配置蹲便器和坐便器，供不同健康狀況的老人選擇。公用衛(wèi)生間可兩者同時(shí)配備，私用衛(wèi)生間可根據(jù)不同階段使用者的健康狀況選擇具體配置。另外，在上方可設(shè)置其他可移動(dòng)用具以節(jié)約建筑面積。常規(guī)浴缸，老人使用時(shí)進(jìn)出不方便，淋浴時(shí)需長(zhǎng)時(shí)間站立，有局限性。因此，可以采用淺池可坐帶扶手的浴缸與淋浴相結(jié)合或有臺(tái)階和扶手的浴缸，這樣可確保老人安全。在安全標(biāo)語(yǔ)提示上，應(yīng)使用顏色鮮明、對(duì)比明顯的顏色。建筑兩層及以上有垂直交通的需設(shè)電梯。其他方面的設(shè)計(jì)在滿足標(biāo)準(zhǔn)的情況下，還應(yīng)與實(shí)際情況相結(jié)合，需考慮輪椅通行，以及在緊急情況下醫(yī)療急救擔(dān)架的出入等因素，盡量使老年人的活動(dòng)路線最短且少轉(zhuǎn)彎。

2.增加活動(dòng)場(chǎng)所的聯(lián)系性

結(jié)合拉薩老年人的性格特點(diǎn)及老年人普遍存在的隨著年齡的增大心理活動(dòng)變得更為復(fù)雜，常會(huì)有孤獨(dú)、疑慮、害怕等方面的心里特征的共性，應(yīng)盡可能的增加他們的公共活動(dòng)區(qū)域。多層或高層建筑內(nèi)部，除了客廳外，還應(yīng)合理利用樓道、陽(yáng)臺(tái)之間的聯(lián)系及在適當(dāng)位置（如每一層的中部）增加集體交流空間。相鄰建筑之間可利用天橋連廊相連接，以便不同住戶之間的互相往來(lái)，以促進(jìn)原有村落文化發(fā)展，為改善小區(qū)房當(dāng)下相鄰而不相識(shí)的局面提供有利條件。多層或高層建筑外部、低層住區(qū)之間和自由村落之間的聯(lián)系性，可利用綠化、巷道、院子、廣場(chǎng)等以增強(qiáng)鄰里交流（圖8）。條件允許時(shí)，可在屋頂或建筑周?chē)O(shè)置小型農(nóng)場(chǎng)，以便老人種植花草和農(nóng)作物等。這樣一方面可增加活動(dòng)量；另一方面可在勞作時(shí)互相幫助，消除戒備意識(shí)，增加交流機(jī)會(huì)。也可以實(shí)現(xiàn)老人因吃到自種食物而得到心靈上的滿足。除此之外，拉薩老年人在年輕時(shí)大多能歌善舞，在設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮鍋莊舞場(chǎng)空間（圖9）。

圖8墨如寧巴大院中的交流

圖9 觀看鍋莊舞

3.增加建筑之間的辨識(shí)度

對(duì)周?chē)h(huán)境的辨識(shí)力下降，容易使老年人與周?chē)h(huán)境產(chǎn)生隔離感。老年人對(duì)于外界信息的捕捉80%來(lái)源于視覺(jué)。[8]因此，在適老居住建筑設(shè)計(jì)時(shí)增加建筑之間的辨識(shí)度尤為重要。目前所設(shè)計(jì)的樓群的樓表面和房間幾乎一樣，大多情況下人們只能依靠門(mén)牌號(hào)和部分標(biāo)志進(jìn)行識(shí)別。這些設(shè)計(jì)對(duì)于老年人極不方便，他們的記憶力和視力都有所下降，若在小區(qū)中連續(xù)轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，又見(jiàn)建筑之間的綠化都幾乎相同，這時(shí)會(huì)增加老人迷失方向的概率。因此，在適老居住建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將每棟建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟町惢栽黾诱w視覺(jué)美感和辨識(shí)度，減少迷路的概率。

要增加建筑的辨識(shí)度，可以從整體規(guī)劃、建筑形體、局部裝飾、顏色搭配等方面進(jìn)行。整體規(guī)劃要結(jié)合古典園林營(yíng)造手法，突破在以滿足各項(xiàng)規(guī)范指標(biāo)的前提下追求最大利益化的常規(guī)模式，使景觀、道路、建筑及各項(xiàng)規(guī)范指標(biāo)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同制約，將重心轉(zhuǎn)移到最大限度的追求生活品質(zhì)上。局部設(shè)計(jì)要以大環(huán)境為基礎(chǔ)，在深入挖掘潛在文化價(jià)值的背景下追求個(gè)性前沿，建筑單體之間主題鮮明，與周?chē)h(huán)境成為特定的存在，使不同單體在形體組合、外觀裝飾與環(huán)境設(shè)置等方面有所差異。人因外貌和內(nèi)涵的不同而成為特定的存在，從而展現(xiàn)出自己獨(dú)特的魅力。建筑也是如此，現(xiàn)在大部分建筑群體都是以某一個(gè)建筑為基點(diǎn)陣列式分布，這種建筑只是個(gè)工具的存在而失去了作為建筑的本質(zhì)。建筑材料運(yùn)用及顏色搭配，要根據(jù)不同場(chǎng)合下，以不同的感官體驗(yàn)需求進(jìn)行合理選擇，例如，作為活動(dòng)場(chǎng)所的廣場(chǎng)鋪地周?chē)x用淺色地磚，中心區(qū)域要用深色地磚。停留空間，要設(shè)木質(zhì)座椅和暖色系植物偏多的綠化，而在非停留空間要種植深綠色植物。這樣廣場(chǎng)因鋪地而形成兩個(gè)灰空間，像廣場(chǎng)舞這種集體活動(dòng)會(huì)自然地集中在中心區(qū)域，而散步的人多數(shù)則會(huì)潛意識(shí)地在周?chē)鷧^(qū)域活動(dòng)。木質(zhì)座椅和暖色綠化，可使人在心理上作出選擇停留，而冷色則會(huì)驅(qū)使人離開(kāi)，從而實(shí)現(xiàn)功能、內(nèi)涵和辨識(shí)度的有機(jī)結(jié)合。

4.優(yōu)化空間形態(tài)

拉薩，又名“日光城”，當(dāng)?shù)乩夏耆藢?duì)于陽(yáng)光具有強(qiáng)烈的依賴感（圖10）。老年人也有怕黑、怕冷的特點(diǎn)。拉薩適老居住建筑，首先應(yīng)滿足老年人能利用到足夠的陽(yáng)光。陽(yáng)臺(tái)、走廊是腿腳不便者最理想的陽(yáng)光享受空間。開(kāi)敞式陽(yáng)臺(tái)和走廊作為室內(nèi)外的過(guò)渡，封閉式陽(yáng)臺(tái)作為起居空間的延續(xù)，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)解決好高差問(wèn)題，以方便輪椅的使用。朝向應(yīng)避開(kāi)春、秋、冬季的主導(dǎo)風(fēng)向。視角應(yīng)盡可能的增大，使不愿外出或無(wú)法外出的老年人在室內(nèi)就能欣賞到室外的美景。如果條件允許，陽(yáng)臺(tái)或廊道可適當(dāng)放置花盆或飼養(yǎng)寵物。各功能空間的聯(lián)系要緊湊而互不影響，空間配置要精準(zhǔn)而高效。就退休干部小區(qū)的活動(dòng)室而言，退休干部對(duì)閱覽室的需求可能高于對(duì)棋牌室的需求，他們會(huì)去了解時(shí)事新聞。因此，在空間配置規(guī)劃時(shí)，需進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，若有這種需求傾向則可在條件允許的情況下，改棋牌室為閱覽室并配備相關(guān)設(shè)施以便老人了解新聞。

5.豐富空間結(jié)構(gòu)

圖10陽(yáng)光下的笑容

拉薩目前適老居住建筑空間功能結(jié)構(gòu)比較單一，缺少地域特色，建筑對(duì)精神需求方面的考慮還有待提高。據(jù)調(diào)查，39.12%的人希望有宗教活動(dòng)場(chǎng)所，30.35%的人希望有茶館（圖11）。這些需求源于生活，也應(yīng)回到生活。因此，拉薩的建筑空間設(shè)計(jì)，除了要有健身房、音樂(lè)室、棋牌室等常規(guī)活動(dòng)空間外，還應(yīng)規(guī)劃適當(dāng)面積的茶館（圖12）、宗教活動(dòng)場(chǎng)地等富有地域民族特色的活動(dòng)場(chǎng)所。另一方面拉薩具有豐富的傳統(tǒng)文化，老年人作為民族文化的活化石，在生活中應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)民族地域文化特色。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)融入手工作坊、工藝品成果展示區(qū)、個(gè)人特長(zhǎng)交流所等，這些空間不但可以為老年人提供生活和精神上的樂(lè)趣，而且可影響周?chē)藢?duì)傳統(tǒng)文化的重視而增強(qiáng)他們自身的存在感。在如何適應(yīng)變化方面，筆者認(rèn)為即使接近完美的空間也不會(huì)永久性地適應(yīng)各種需求變化。隨著時(shí)代發(fā)展，人們?cè)谏盍?xí)慣、活動(dòng)愛(ài)好、審美及其他需求等方面也會(huì)有不同程度的變化。在建筑盡可能地適應(yīng)多維度變化的問(wèn)題上，可在房間功能、尺度、圍透關(guān)系等方面進(jìn)行活性隔離（如可變動(dòng)的隔墻），這樣使用者可根據(jù)自己的需求或者家庭結(jié)構(gòu)的變化重新組織房間的功能關(guān)系，以達(dá)到建筑適應(yīng)人而非人去適應(yīng)建筑的目的。審美關(guān)系大多取決于室內(nèi)裝修，而這方面又眾口難調(diào)，所以，應(yīng)當(dāng)制定多套裝修方案。同時(shí)，應(yīng)保留一部分可按業(yè)主自己意愿自由發(fā)揮的余地。

6.優(yōu)化環(huán)境

有些老年人因其自身生理和心理特點(diǎn)等原因，不喜歡出門(mén)，平時(shí)缺乏鍛煉。但是，老年人應(yīng)該多到室外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，進(jìn)行適當(dāng)鍛煉，平時(shí)多和鄰里進(jìn)行交流以緩解心中的孤獨(dú)和壓抑感。因此，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)上，應(yīng)考慮合理的視覺(jué)尺度。室內(nèi)與室外活動(dòng)場(chǎng)地的視覺(jué)圍透關(guān)系，既不能一覽無(wú)余，也不能密不透風(fēng)，要將遠(yuǎn)景、近景相結(jié)合并適當(dāng)?shù)乩酶咧参?、窗口朝向等共同營(yíng)造出管中窺豹的意境。這樣可使老年人對(duì)室外的環(huán)境和活動(dòng)產(chǎn)生好奇感和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，從而主動(dòng)從室內(nèi)走出而享受室外活動(dòng)，感受季節(jié)的變化和時(shí)光的流失，增加其對(duì)生活的感知。

圖11附屬活動(dòng)設(shè)置調(diào)查

圖12 茶館

結(jié)語(yǔ)

建筑適老化的發(fā)展是解決社會(huì)老齡化問(wèn)題的必經(jīng)之路，快樂(lè)生活是建筑“適老化”設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。拉薩適老居住建筑空間的設(shè)計(jì)，應(yīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，立足拉薩人文環(huán)境，結(jié)合拉薩民生現(xiàn)狀。同時(shí)，要分析拉薩老年人的生活需求，根據(jù)以人為本的設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限中尋找出適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，將傳統(tǒng)引入現(xiàn)代，精神引入空間，使老年人能夠在建筑中找到存在感和歸宿感，讓設(shè)計(jì)成果最終成為真正意義上的適老居住建筑空間。