李紅苗

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

弗洛姆在《健全的社會(huì)》一書中，尖銳的批判了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)存在的弊端。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不健全的，是病態(tài)的。而這種病態(tài)的社會(huì)導(dǎo)致了社會(huì)中人的病態(tài)——人產(chǎn)生了異化。要想使得社會(huì)健全起來，就要從病態(tài)的異化的人來入手，只有消除了人的異化，才能反作用于社會(huì)的弊病，從而建成健全的社會(huì)。在人的異化現(xiàn)象中，弗洛姆把人的異化細(xì)分為六個(gè)方面，其中一個(gè)方面為人與其歡樂相異化。本文將著重分析這種情況，將其與當(dāng)代社會(huì)娛樂至上的社會(huì)現(xiàn)象相聯(lián)系，探討這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源和弗洛姆這一思想在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、弗洛姆人與其歡樂相異化的思想

(一)弗洛姆異化思想的理論來源

弗洛姆健全社會(huì)的理論基礎(chǔ)是弗洛伊德和馬克思兩者思想的融合，其中對于異化理論的運(yùn)用源自于馬克思的勞動(dòng)異化理論。但弗洛姆與馬克思的研究側(cè)重點(diǎn)不同。馬克思更注重經(jīng)濟(jì)層面，而他更注意人的情感、倫理等方面異化對人自身和社會(huì)的影響。

(二)《健全的社會(huì)》中人與其歡樂相異化的思想

在《健全的社會(huì)》一書中，弗洛姆描繪出人被異化以后的表現(xiàn)：“它把人變成消費(fèi)機(jī)器，變成徹底的消費(fèi)者，他惟一的目標(biāo)就是擁有更多的東西，使用更多的東西?！阉臅r(shí)間花費(fèi)在做他所不感興趣的事情，伴著他所不感興趣的人，制造他不感興趣的東西。而當(dāng)他閑著的時(shí)候，他就去消費(fèi)。他是一個(gè)張著大嘴的永遠(yuǎn)的吸乳兒，不用花多大力氣，把工業(yè)所強(qiáng)迫他接受的東西——香煙、酒、電影、電視、體育運(yùn)動(dòng)、文章，一股腦兒地裝進(jìn)來。”他認(rèn)為人們本來可以從閑暇中放松自己、獲取快樂，但是在資本主義社會(huì)中，由于異化已經(jīng)滲透到了閑暇之中，所以人們沒有閑暇的自由，他們消磨閑暇的方式，早就為外界所決定。他們的口味早就被外界所操縱，他們想看與想聽的，全是被限定好要看與要聽的東西。娛樂也像任何其他東西一樣，是一門實(shí)業(yè)，消費(fèi)者被驅(qū)使著去購買娛樂。娛樂的價(jià)值，視在市場上的受歡迎度而定。在那種發(fā)自于人們內(nèi)心的娛樂活動(dòng)中，人們的內(nèi)在會(huì)發(fā)生一定程度改變，這種經(jīng)歷會(huì)讓人們變得與之前不再相同，比之前的自己更加豐富和完美。但是在這種異化的娛樂形式之下，人們卻只有消耗，精力和金錢的消耗，除此之外，并沒有獲得什么，只留下少許回憶，有些甚至連回憶都不曾留下。

二、當(dāng)代社會(huì)娛樂至上的社會(huì)現(xiàn)象

在當(dāng)今社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民生活不斷改善，人們有了更多的時(shí)間和精力來放松和休閑，與此同時(shí)，娛樂的方式和載體也越來越多。娛樂本是給人們帶來歡樂的東西，從來都不是什么壞事，但是“娛樂至上”卻是一種極其危險(xiǎn)的現(xiàn)象。尤其是社會(huì)上大多數(shù)年輕人習(xí)慣于“娛樂至上”，毫無疑問會(huì)給一個(gè)國家、一個(gè)民族帶來很大的負(fù)面影響。“娛樂至上”的社會(huì)表現(xiàn)主要有以下三種。

(一)娛樂新聞?wù)紦?jù)社交軟件和新聞?lì)^條的現(xiàn)象

隨著電子產(chǎn)品的快速發(fā)展和智能手機(jī)的普及，以智能手機(jī)為載體的各類社交和新聞APP無時(shí)無刻不在影響著人們。為了所謂的“流量”和“熱度”，除了少數(shù)媒體以外，絕大多數(shù)新聞媒體的頭條新聞都與娛樂明星有關(guān)。打開手機(jī)上的新聞APP，對于娛樂明星的報(bào)道鋪天蓋地。而且這些同類型APP的內(nèi)容都是大同小異，即使你根本不感興趣，也是逃無可逃。同樣的情況，在社交媒體上也如出一轍。擁有數(shù)十億用戶的“微博”，絕大多數(shù)熱搜都是關(guān)于娛樂明星的，大紅大紫的娛樂明星，隨便一張自拍都能獲得數(shù)十萬上百萬的點(diǎn)贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，更有某剛出道的小生，在微博上發(fā)了一張自拍設(shè)置付費(fèi)查看，一覺醒來竟憑此收入數(shù)十萬元，此種現(xiàn)象，令人啼笑皆非。也是這個(gè)每天處理數(shù)十億次訪問依然保持順暢運(yùn)行的“微博”，竟因?yàn)閮擅麏蕵访餍峭蝗还蓟橛嵍欢认萑氚c瘓，可見人們對娛樂明星的關(guān)注度之高，娛樂明星在社會(huì)上的影響之大。

(二)娛樂類綜藝節(jié)目占據(jù)高收視率的現(xiàn)象

近十年來，電視娛樂節(jié)目從最開始全民短信投票參與超級女聲、快樂男聲到如今大火的真人秀類的節(jié)目：跑男、爸爸去哪兒，娛樂類綜藝節(jié)目一直占據(jù)了很大的比例，同時(shí)擁有超高的收視率。就以近幾年大火的真人秀類的娛樂節(jié)目來說，這類綜藝節(jié)目利用娛樂明星的社會(huì)影響力和粉絲的數(shù)量，來提高節(jié)目的關(guān)注度，增加熱度，提升收視率。究其本質(zhì)，不過是娛樂明星按照事先設(shè)計(jì)好的情節(jié)，逼真的“演戲”給大家看，沒有任何的教育意義和價(jià)值觀引導(dǎo)作用，卻能讓觀眾心心念念，一季接一季的追，博取了大量的關(guān)注。有一些粉絲對娛樂明星狂熱到對錯(cuò)不分、是非不明，在他們眼里，娛樂明星出軌是因?yàn)橛绪攘Γ耆珶o視其道德敗壞；娛樂明星吸毒是因?yàn)閴毫Υ?，可以輕易原諒，還譴責(zé)社會(huì)為什么不再給吸毒者一次機(jī)會(huì)，完全不覺得吸毒是不可踐踏的法律底線。更有甚者，曾遭媒體大幅報(bào)道的某女性，為了追星，不顧一切，致使自己學(xué)業(yè)荒廢，前途盡毀，家破人亡，卻依然毫無悔意。這些粉絲扭曲的價(jià)值觀極有可能影響到這些娛樂明星的未成年崇拜者，從而給他們心理方面的健康發(fā)育造成不可估量的負(fù)面影響。

(三)娛樂明星天價(jià)酬勞現(xiàn)象

在正常的社會(huì)體制下，個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)與個(gè)人付出的勞動(dòng)成一定的正相關(guān)，這種勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)中，大部分職業(yè)的收入與付出還是相匹配的，然而，近年來卻有一個(gè)群體，他們的付出與令人咂舌的天價(jià)收入?yún)s嚴(yán)重不匹配，這些人就是現(xiàn)在大紅大熱的娛樂明星。這些娛樂明星的本職工作一般是演員或者歌手，但是他們的心思卻不在如何提升演技，如何琢磨新的曲風(fēng)和唱法，而是將所謂“熱度”、“流量”奉若神明。正如上兩點(diǎn)提到的，在社交網(wǎng)絡(luò)上、在新聞媒體中不斷刷存在感，甚至不惜花重金買熱度、買頭條，與一些媒體和社交軟件沆瀣一氣，整日充斥著民眾的視聽，讓人躲無可躲，逃無可逃。

伴隨著天價(jià)收入，卻還有一些娛樂明星沒有職業(yè)操守，沒有道德底線，甚至沒有法律意識。近年來不斷爆出當(dāng)紅明星演出靠假唱，拍戲靠后期修圖和特效，完全沒有愛崗敬業(yè)的職業(yè)價(jià)值觀。娛樂明星嫖娼、出軌、家暴的情況也已屢見不鮮。更有甚者以身試法，偷稅漏稅、吸毒。天價(jià)收入下的如此種種表現(xiàn)，實(shí)在令人扼腕嘆息。

從以上這些社會(huì)現(xiàn)象中可以看到，在社會(huì)潮流的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，造成了所謂的“明星效應(yīng)”，使人們的娛樂方式和關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了扭曲，而人們對娛樂明星異常而狂熱的關(guān)注，又反作用于社會(huì)現(xiàn)象，使得“明星效應(yīng)”愈演愈烈，從而陷入了惡性循環(huán)。

三、弗洛姆人與其歡樂相異化思想的現(xiàn)實(shí)意義

從上述當(dāng)代社會(huì)娛樂至上的社會(huì)現(xiàn)象可以看出，人們所看到的，是媒體想讓他們看到的東西，這些東西變換為新聞?lì)^條、輿論熱點(diǎn)等形式，見縫插針的充斥著各個(gè)角落。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，人們忘記了自己的內(nèi)心真正的渴求，他們看到別人以此為樂，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為他們自己也能從中獲得快樂。他們在娛樂的時(shí)候，已經(jīng)遠(yuǎn)離了自己的靈魂，只是像一個(gè)木偶一般，機(jī)械的接收外界所給予的刺激，他們感受到的不是發(fā)自內(nèi)心的快樂，而是外界要他去感受的東西，因?yàn)槭廊硕紴榇烁械娇鞓?，他們也認(rèn)為自己應(yīng)該為此感到快樂，并欺騙自己感受到了快樂。這一表現(xiàn)與弗洛姆在《健全的社會(huì)》中提到的人與其歡樂相異化的觀點(diǎn)極為相似。因此要解決這一社會(huì)問題，我們可以參照弗洛姆的理論，并將他的觀點(diǎn)與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，形成適合當(dāng)代社會(huì)問題的解決措施。

弗洛姆在《健全的社會(huì)》一書中指出，在藝術(shù)領(lǐng)域，目前的娛樂文化只是一種消費(fèi)者的文化，沒有共同的體驗(yàn)，沒有為生命找出有意義的答案。而集體藝術(shù)是按照一種建設(shè)性的、主動(dòng)的和共享的方式去把握世界、表現(xiàn)世界、一起唱歌、跳舞、觀賞，能使人在一種富于意義和建設(shè)性的情景中感到與他人結(jié)成一體，同世界聯(lián)系起來。因此，需要共享性的娛樂和藝術(shù)體驗(yàn)，發(fā)展各種集體形式的藝術(shù)活動(dòng)，集體的舞蹈、合唱隊(duì)、戲劇、樂隊(duì)等，把現(xiàn)代社會(huì)中的大眾娛樂，改造成一種非營利性和非效用性的活動(dòng)，用共享的集體藝術(shù)取代個(gè)人主義的現(xiàn)代藝術(shù)。這種集體娛樂的思想值得我們借鑒。比如一些退休后的人員自發(fā)組織的合唱團(tuán)和紅歌會(huì)，以及書法愛好者協(xié)會(huì)、象棋愛好者協(xié)會(huì)等，他們由于自己發(fā)自內(nèi)心的興趣愛好而聚集在一起，相互溝通，切磋技藝，既豐富了退休生活，也愉悅了身心，陶冶了情操，可謂一舉多得。他們的娛樂不被外界所控制，他們的內(nèi)心感受與外在行為并沒有分離，這是心理健康人格健全的表現(xiàn)，這類人對社會(huì)的健全有序的發(fā)展也有很大益處。

作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，青壯年群體的娛樂方式也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改善。在日常生活中，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人們不要忽視內(nèi)心的真正訴求，而是以自己真正的興趣點(diǎn)出發(fā)，學(xué)音樂、搞美術(shù)、跳芭蕾、練武術(shù)，或者探索自己感興趣的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，都是很好的休閑娛樂方式。這種娛樂方式既放松了身心，也培養(yǎng)了興趣愛好，獲得了一技之長，在自己感興趣的領(lǐng)域獲得一定的成就感和滿足感。而這些珍貴的東西都是在娛樂至上的潮流中無法得到的。在宏觀方面，國家對于此類情況也進(jìn)行了大力整治，限制娛樂明星的片酬，不斷推出“成語大會(huì)”、“中國詩詞大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”、“國家寶藏”等弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的綜藝類節(jié)目，引導(dǎo)大眾價(jià)值觀取向。

總之，只有在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，也不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使人民的思想覺悟不斷提高，自覺抵制庸俗文化和膚淺娛樂，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，才能從根本上解決娛樂至上的社會(huì)問題，從而進(jìn)一步促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。