李世奎

(西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

一、吉祥八寶圖案概述

吉祥八寶的起源歷史悠久，早期還未形成具有代表性的圖案，據(jù)推斷，它是在印度貴族早期使用的工具，后來人們?yōu)榱思o(jì)念釋迦牟尼佛及其一生的事業(yè)，以寶傘、寶幢等八樣圖案象征佛的身軀上的各個部分及其思想，后來盡管出現(xiàn)了佛陀的雕塑和畫像，圖案的最初象征意義也逐漸淡化，變成一種裝飾圖案。后來隨著佛教的傳入，吉祥八寶圖案也傳入西藏并廣泛應(yīng)用于建筑彩繪、泥塑雕刻進(jìn)行裝飾，這八種圖案缺一不可，要組合使用。

在藏傳佛教寺院繪畫中吉祥八寶中寶傘代表佛首、金魚代表了佛像的雙目、寶瓶代表佛頸、蓮花代表舌、法輪代表足、勝利幢代表佛身、海螺代表語、吉祥結(jié)代表意，八種圖案最終組成佛身、語、意之象征。但在中原內(nèi)地漢傳佛教中寶傘象征脾臟、雙魚象征雙腎、主瓶象征胃、蓮花象征肝臟、海螺象征膀胱、吉祥結(jié)象征腸、勝利幢象征肺、金輪象征心臟等。盡管此圖案起源于古印度而且隨佛教的傳播而來，但在不同的地區(qū)其最初的象征意義卻發(fā)生了變化。但是可以肯定的是，無論在漢地佛教還是藏地佛教中，它都有一種寓意吉祥和紀(jì)念意義，在上千年的傳播和使用當(dāng)中，逐漸深入人心，受人喜愛。

二、吉祥八寶表現(xiàn)手法

吉祥八寶作為一種具有特殊象征意義和裝飾效果的圖樣，已經(jīng)影響到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域，在藏區(qū)它被以雕塑、雕刻、繪畫等多種形式予以表現(xiàn)。其中最常見的是壁畫、唐卡等形式的繪畫作品。而且在繪畫中也出現(xiàn)了此八種圖案以單個或兩個一組、八個一組等多種組合，它的排列有一定的規(guī)律。在八個一組的組合中，最底下是白色荷花，先上白底，再用淡紅色暈染。在荷花的畫中心擺放吉祥結(jié)，藏族的吉祥結(jié)和漢地的吉祥結(jié)接近，用紅色和藍(lán)色為主要顏色進(jìn)行平涂。其次是法輪，法輪象征佛法，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動，以八輻法輪居多，法輪輻條內(nèi)再用紅、黃、藍(lán)進(jìn)行暈染。法輪兩側(cè)是兩條相對的金魚，身體為金黃色。在往上是勝利幢，勝利幢的色彩根據(jù)不同畫師的審美發(fā)生變化，尤以紅、藍(lán)色彩為主。其次是寶傘，以黃色為底色，再以藍(lán)、綠、紅進(jìn)行上色。寶傘的傘頂是海螺，海螺為純白色。而這七種圖案巧妙的排列之后最終形成的形象是寶瓶，這類組合最具代表性。此外還有通過泥塑的手法表現(xiàn)吉祥八寶，先將泥進(jìn)行處理，構(gòu)造結(jié)構(gòu)，進(jìn)行上泥定型，再將細(xì)節(jié)刻畫，當(dāng)這些泥全部干了之后進(jìn)行上色。吉祥八寶的各種表現(xiàn)方法反映了人們的創(chuàng)作天賦和奔放的性格等。

三、吉祥八寶的象征意義

吉祥八寶在經(jīng)過長期的發(fā)展和演變中其象征意義也在發(fā)生變化。1.寶傘：古印度時，貴族出行用傘遮陽，后來演變?yōu)閮x仗器具，寓意著皇權(quán)至高無上的權(quán)威，后來演變到佛教中，傘象征著遮蔽魔杖，守護(hù)佛法，以及佛陀教誨的權(quán)威。2.金魚：一般有鯉魚和金魚兩種，因魚在水里自由自在的生長，所以常常寓意著智慧無限，超越世間，自由豁達(dá)的精神。3.寶瓶：可以分為有口寶瓶和封口寶瓶兩種。有口的寶瓶內(nèi)裝有凈水，在瓶口插上孔雀翎毛，象征著吉祥和清凈。封口的寶瓶用以儲藏財運(yùn)等，象征著財運(yùn)亨通，福智圓滿。吉祥八寶中的寶瓶為封口寶瓶。4.蓮花：以白蓮花最為高貴，出淤泥而不染，象征著高潔的品質(zhì)，佛教中白蓮花象征生于塵世間，卻不為世俗所染的品質(zhì)。5.海螺：據(jù)口頭傳說，佛陀剛剛得道時，因所悟到的佛法極為深奧，若立刻向眾生宣講很難被理解，所以最初不利于傳法，大梵天祈求佛陀傳法，但被佛陀拒絕，第二次再三勸請之后佛陀答應(yīng)傳法，傳法時聲音就像海螺一樣，后來佛教把海螺視為吉祥物。6.吉祥結(jié)：自始無終，具有永恒的意義，在佛教中將永恒視為本質(zhì)，在民俗文化當(dāng)中，吉祥結(jié)視為團(tuán)結(jié)、和睦、祥和之意。7.勝利幢：在古印度時勝利幢是一種軍旗，后演變?yōu)閮x仗用具，佛教視為佛法堅固不衰，戰(zhàn)勝歪門邪道，煩惱等，常常安放在寺院屋頂，在尋常百姓家庭中，象征能驅(qū)趕邪魔等。8.法輪：古印度時期的一種武器，極具殺傷力，后來佛教用法輪寓意佛法像車輪一樣運(yùn)轉(zhuǎn)不停，法輪一般有八個輻條，因為它象征著佛陀提出的八正道。因此，八寶被視為吉祥物，普遍繪畫在寺院墻壁、僧舍、公路兩側(cè)、摩托車、帳篷等。

四、結(jié)語

吉祥八寶圖案在藏民族的不斷創(chuàng)新與發(fā)展后逐漸成為具有鮮明的民族性、地域性、符號性特征，從宗教的儀軌演化為具有世俗精神性的圖案，屹立在雪域高原經(jīng)久不衰。吉祥八寶作為一種裝飾性的符號，它是通過藝術(shù)的形式將其吉祥的意蘊(yùn)在民俗文化中展現(xiàn)得淋漓盡致。在現(xiàn)代生活中，吉祥八寶依然被廣泛使用，并逐漸成為人們生活的一份子，除了民俗建筑、雕塑、唐卡等傳統(tǒng)的表達(dá)方式外，它還出現(xiàn)在了流行時尚的著裝、背包等現(xiàn)代產(chǎn)品上，成為了藏族文化走向時代潮流的特殊標(biāo)志。因此吉祥八寶又被稱為“藏八寶”。