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        亞當(dāng)·斯密“看不見的手”理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用缺陷

        2019-01-15 14:39:58
        山西青年 2019年15期
        關(guān)鍵詞:斯密亞當(dāng)局限性

        張 琦

        (甘肅政法學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

        亞當(dāng)·斯密作為一個(gè)“百科全書”式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,誕生于十八世紀(jì)的歐洲,主要研究的學(xué)科涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、自然神學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)·斯密提出“看不見的手”的理論,作為經(jīng)濟(jì)自由主義的典型代表,在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了推動(dòng)作用,使得經(jīng)濟(jì)秩序得以維護(hù)和運(yùn)行。對(duì)于“看不見的手”的理論內(nèi)涵及其倫理價(jià)值的研究,能夠幫助我們深入、完整地把握經(jīng)濟(jì)自由主義思想體系的精髓,是我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的寶貴的理論資源,對(duì)于推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)與法律建設(shè),保障社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

        一、“看不見的手”理論的提出

        亞當(dāng)·斯密在其著作當(dāng)中,曾經(jīng)三次提到了“看不見的手”。首次被提出,出現(xiàn)在他早期的論文《天文學(xué)》中。1759年的作品《道德情操論》中,他第二次使用了“看不見的手”,他認(rèn)為,富人們雇傭了許多的窮人為其勞動(dòng),滿足了他們的貪欲,但是他們還是同窮人一樣分享他們所作一切的成果。這種情況下,就需要一只“看不見的手”幫助他們引導(dǎo)窮人們,對(duì)于生活必需品進(jìn)行分配,提供生活保障。第三次出現(xiàn),是在亞當(dāng)·斯密1776年的偉大著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中,他在這本書中描述了在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中,每個(gè)人的行為會(huì)為他方產(chǎn)生何種作用。①第一次提出與封建迷信有關(guān),第二次與收入分配相關(guān),第三次旨在說明社會(huì)資本在投資中的作用。從表面上來看,前后三次提到“看不見的手”之間互無關(guān)系。從總體上看,亞當(dāng)·斯密在其著作中將“看不見的手”描述為一種不可抗拒的自然的力量。筆者認(rèn)為,本文所討論的問題,是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)的“看不見的手”。

        二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看“看不見的手”理論

        上個(gè)世紀(jì),世界上最重要的變化應(yīng)屬東歐劇變和蘇聯(lián)解體。這種變化由于各種不同的原因所導(dǎo)致,其中經(jīng)濟(jì)原因?yàn)樽钪匾脑蛑弧.?dāng)時(shí)的社會(huì)主義國家,國家運(yùn)行的前提,是政府作為中央計(jì)劃在正確的位置指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體之后,許多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國家,都意識(shí)到該模式的弊端,基本都放棄這種制度,開始發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。在市場經(jīng)濟(jì)中,不再由政府作中央計(jì)劃進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策,而是由企業(yè)和家庭根據(jù)市場和經(jīng)濟(jì)利益的導(dǎo)向自主選擇。

        在市場經(jīng)濟(jì)中,絕大部分人只關(guān)心個(gè)人利益和福利,并不追求社會(huì)的整體效益。那么究竟是什么“神力”致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸形成規(guī)律呢?亞當(dāng)·斯密給出了答案:“仿佛有一只‘看不見的手’,在指引著家庭和企業(yè)在市場上相互交易,引起了合意的市場結(jié)果”。

        亞當(dāng)·斯密的很多觀念和見解,為文藝復(fù)興開放自由的思想觀念,至今仍然是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心論斷。一般認(rèn)為,他提出的“看不見的手”的實(shí)質(zhì)是市場的自我調(diào)節(jié)能力和價(jià)格機(jī)制,即是客觀的自發(fā)形成的市場秩序?!翱床灰姷氖帧崩檬袌鰴C(jī)制的自發(fā)作用對(duì)市場各行為主體的決策產(chǎn)生影響,從而達(dá)到促進(jìn)資源和社會(huì)產(chǎn)品在不同的行為主體之間合理分配。從長期來看“看不見的手”使個(gè)人利益與公共福利之間達(dá)到自然均衡,從短期來看它維持了市場的正常運(yùn)行,建立起以富國裕民為目標(biāo)的,自然均衡的經(jīng)濟(jì)秩序。

        三、亞當(dāng)·斯密“看不見的手”理論的應(yīng)用具有局限性

        “看不見的手”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了極大推動(dòng)作用,但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,一系列新的社會(huì)問題也不斷涌現(xiàn)。關(guān)于“看不見的手”理論的局限性,許多學(xué)者認(rèn)為,在社會(huì)公平和公眾的福利問題方面,體現(xiàn)得相對(duì)明顯。

        首先,“看不見的手”的理論強(qiáng)調(diào)從自身利益出發(fā),但同時(shí)不可以影響他人利益。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中利益的界限很難劃分清楚,尤其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,因產(chǎn)權(quán)不清等問題所引起的經(jīng)濟(jì)糾紛,使我們認(rèn)識(shí)到在復(fù)雜的市場機(jī)制下,難以正確劃分自身他人的利益。且作為人,出于天性,會(huì)放大自己的利益,忽略他人利益,就會(huì)產(chǎn)生一些為滿足自身欲望而導(dǎo)致的不道德行為。在亞當(dāng)斯密生活的年代,資本主義經(jīng)濟(jì)剛剛起步,市場的規(guī)模較小,層次也相對(duì)簡單,并沒有形成大的壟斷組織。與當(dāng)時(shí)不同的是,現(xiàn)代社會(huì)市場復(fù)雜,人的道德修養(yǎng),意識(shí)形態(tài)都有各自不同的發(fā)展和變化,故“看不見的手”的理論,在利益協(xié)調(diào)這方面并不能讓人滿意,不能夠作為資源配置的唯一因素調(diào)節(jié)財(cái)富的分配。

        其次,“看不見的手”在分配的過程,和分配的結(jié)果中造成的社會(huì)不公平問題,也是其固有局限性的表現(xiàn)之一。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的條件下,由于各種前提條件的限制,從競爭的起點(diǎn)到終點(diǎn)有各種的不公平,因此,我們不能要求“看不見的手”做到絕對(duì)的結(jié)果上的平等,也不能要求競爭規(guī)則完全地照顧各方保證公平,而“看不見的手”的理論,真正應(yīng)該關(guān)注的是,在競爭的過程中及競爭的結(jié)果上對(duì)弱勢(shì)群體和一些窮人,在競爭中富人分得的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)比窮人分得的利潤多,但不能強(qiáng)迫富人把財(cái)富分給窮人,但大部分付出和收獲不能成正比,長此以往必將導(dǎo)致貧富差距加大和兩級(jí)分化嚴(yán)重的社會(huì)問題,故“看不見的手”理論并非調(diào)節(jié)財(cái)富的唯一手段,在必要的時(shí)候仍然需要政府這只“看得見的手”,通過中央調(diào)控加強(qiáng)對(duì)社會(huì)底層群體的關(guān)注。

        再次,部分學(xué)者認(rèn)為“亞當(dāng)·斯密‘看不見的手’理論,倫理道德的約束性的內(nèi)容十分缺乏?!雹趤啴?dāng)·斯密描述的是一個(gè)能夠維持財(cái)富增長的社會(huì),但是這個(gè)社會(huì)缺乏仁慈,缺乏人間友善,人們?cè)谶@樣的環(huán)境缺乏幸福感,故稱該理論缺乏道德上的善良。

        四、結(jié)語

        “看不見的手”在特定的社會(huì)發(fā)展階段發(fā)揮了一定的作用,但是它并不具有持久性,也不具有歷史性。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,完美的市場經(jīng)濟(jì)模式不可能通過“看不見的手”給我們帶來,經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展過程中,仍然會(huì)因?yàn)椴怀墒斓氖袌鰴C(jī)制和不適宜的環(huán)境,時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)各種問題,比如假冒偽劣、交易欺詐等。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中處于弱勢(shì)地位的人群,他們的生存和發(fā)展也得不到公平保障,僅僅依靠“看不見的手”,想要建立起整個(gè)社會(huì)的和諧秩序,幾乎是難以完成的。“看不見的手”理論的應(yīng)用過程中產(chǎn)生的缺陷,通過市場的力量不可改變,這種情況下,就需要一只“看得見的手”進(jìn)行補(bǔ)救,利用政府和社會(huì)公益組織發(fā)揮其功能,這是彌補(bǔ)不完全市場機(jī)制和“看不見的手”局限性的有效辦法。即便“看不見的手”具有一定局限性,但并不影響理論本身的價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。對(duì)亞當(dāng)·斯密“看不見的手”理論的評(píng)價(jià),也只能經(jīng)歷實(shí)踐與時(shí)間的洗禮,才能得到清晰明確的判斷。

        [注 釋]

        ①亞當(dāng)·斯密.國富論.貿(mào)易政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,1776.

        ②宮敬才.“看不見的手”思想十大理論缺陷[J].河北學(xué)刊,2003(06):67-72.

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