楊永穎

(云南民族大學(xué)，云南 昆明 650504)

一、安德烈·高茲生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的科學(xué)內(nèi)涵

(一)高茲對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的批判及對(duì)生態(tài)理性的提倡

高茲總結(jié)了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，稱其為經(jīng)濟(jì)理性批判。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理性的目的在于生產(chǎn)效益最大化，盡可能高得獲取更多利潤，高茲強(qiáng)調(diào)，資本主義對(duì)利潤的追求與保護(hù)生態(tài)環(huán)境是不相容的。資本主義沒有辦法解決自身內(nèi)在的矛盾，最終會(huì)因?yàn)榄h(huán)境問題導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。高茲認(rèn)為資本主義的環(huán)境問題是經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)致的，由此，他提出了生態(tài)理性的概念。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)理性是工具理性，而生態(tài)理性是價(jià)值理性，二者在資本主義制度中是相互矛盾的。生態(tài)理性指的是盡量少的投入資金、勞動(dòng)力以及自然資源，提高商品的使用價(jià)值，從而滿足人們的物質(zhì)需求的可持續(xù)發(fā)展理念。

(二)高茲的政治生態(tài)學(xué)

高茲的政治生態(tài)學(xué)表明人和自然都受到規(guī)律的支配。規(guī)律客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)尊重自然。高茲認(rèn)為生態(tài)重建有資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)方向。資本主義的生態(tài)重建追尋的是經(jīng)濟(jì)效益，顯然，這種方式的生態(tài)重建最終會(huì)導(dǎo)致“綠色消費(fèi)主義”。另外一個(gè)方向是社會(huì)主義生態(tài)重建，也就是生態(tài)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在這種模式中，消費(fèi)者的需求可以由更少但更好的耐用品來滿足，精神能夠更加輕松、快樂，能夠擁有更多的自由時(shí)間。簡而言之，高茲的政治生態(tài)學(xué)是一門關(guān)于“人與自然新陳代謝”的科學(xué)。

(三)高茲對(duì)勞動(dòng)分工的批判

高茲對(duì)勞動(dòng)分工批判的理論，來源于馬克思的《資本論》，他充分肯定了馬克思對(duì)勞動(dòng)異化時(shí)的批判，高茲認(rèn)為對(duì)勞動(dòng)的分工使資本主義發(fā)生異化，使人失去人性，勞動(dòng)成為被外部因素所控制的活動(dòng)，讓人的自由被勞動(dòng)壓抑。資本主義對(duì)勞動(dòng)的分工是實(shí)現(xiàn)機(jī)器化大生產(chǎn)和決策集權(quán)的途徑，是對(duì)勞動(dòng)者的統(tǒng)治和禁錮。雖然勞動(dòng)分工是社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但其被迫性能被人的主觀能動(dòng)性所取代，勞動(dòng)分工能以合作的形式來展開。

二、安德烈·高茲生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

(一)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，首先要改變發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老做法，著力增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展的能力，不斷提升勞動(dòng)者的綜合能力，發(fā)展綠色循環(huán)的經(jīng)濟(jì)模式，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多的依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)來帶動(dòng)。其次，保護(hù)自然資源，推廣可再生新能源。始終堅(jiān)持節(jié)約保護(hù)的方針，發(fā)展循環(huán)、低碳、綠色經(jīng)濟(jì)，形成資源節(jié)約型社會(huì)，加強(qiáng)風(fēng)能、潮汐能等可再生能源的開發(fā)與利用。

(二)完善生態(tài)政治

高茲認(rèn)為完善生態(tài)政治必須要有制度來進(jìn)行保障。要把有損自然環(huán)境的行為納入社會(huì)發(fā)展的考核評(píng)價(jià)體系中，建設(shè)符合生態(tài)文明要求的考核獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)破壞自然環(huán)境的行為，加大懲處力度。建立起與資源的稀缺程度成正比的補(bǔ)償制度和有償使用制度，加強(qiáng)對(duì)破壞環(huán)境行為的終身責(zé)任追究制度。完善生態(tài)政治必須依靠制度的強(qiáng)制性，要通過建立制度，慢慢構(gòu)建起人與自然之間、人與人之間、人與社會(huì)之間共同發(fā)展的和諧社會(huì)。

(三)培育生態(tài)文化

高茲批判資本主義對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)方式，主張培養(yǎng)生態(tài)文化，從而建立起新的社會(huì)。第一，要樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。打破傳統(tǒng)思維，加強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的認(rèn)識(shí)，合理消費(fèi)，共同打造保護(hù)生態(tài)的社會(huì)氛圍。第二，弘揚(yáng)中國文化中勤檢節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在日常生活中堅(jiān)持勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，拒絕奢侈浪費(fèi)，提倡理性消費(fèi)，在消費(fèi)中由追求商品數(shù)量轉(zhuǎn)向追求商品的質(zhì)量是未來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

(四)構(gòu)建生態(tài)社會(huì)

建設(shè)生態(tài)宜居城市，構(gòu)建一個(gè)以人的需要為價(jià)值取向的宜居城市，使公共基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)更具合理性。不能再走資本主義國家“先污染后治理”的老路子。在生態(tài)城市中，應(yīng)該把城市問題和勞動(dòng)分工作為一個(gè)總體來考量，改變生活方式，發(fā)展新的城市模式，讓人們對(duì)生活的一切需求都能在生態(tài)城市中得到滿足，形成一種和諧的生活方式。

全球化進(jìn)程是把雙刃劍，面對(duì)更廣闊的市場，我們必須合理的處理經(jīng)濟(jì)增長與保護(hù)生態(tài)二者的關(guān)系，要讓經(jīng)濟(jì)理性服從于生態(tài)理性，讓經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益三者有機(jī)統(tǒng)一起來。高茲在揭露資本主義生態(tài)危機(jī)的同時(shí)，也建立起了自己的社會(huì)主義生態(tài)重建理論體系，雖然沒有指明其實(shí)現(xiàn)的具體路徑，但已經(jīng)建立起了社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)聯(lián)系的橋梁，這些思想已經(jīng)超越了一般的環(huán)境保護(hù)主義，充分展現(xiàn)了高茲的預(yù)見性與科學(xué)性，可以看出，高茲所期盼的社會(huì)主義與馬克思所說的共產(chǎn)主義社會(huì)是一脈相承的，在這種理想國度中，人們真正地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。