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        讓舞蹈作品更貼近當代人的情感狀態(tài)

        2019-01-15 13:37:58殷志強
        時代人物 2019年34期
        關鍵詞:當代人舞蹈創(chuàng)作

        □文|殷志強

        情感狀態(tài)(Affective state)是指情感具有較穩(wěn)定、含蓄的特點,但在具體情境中,也多以情緒形式表現(xiàn)出來,從而使個體處于某種情緒狀態(tài)之中。其中,當代人的情感互感性在加強,人的情感越來越容易被他人所感化。當下,人們希望感受與分享他人的感情世界,希望感情世界有所回應,希望從他人那里接受情感傳遞,也渴望能夠看到、聽到和感受到他人的情感表達,特別在觀看舞蹈作品時顯得尤為明顯。不過近年來一些舞蹈作品讓觀眾“看不懂”,往往由于“留白”過多的設計,形成溝通與交流的障礙。其中,最為代表的便是現(xiàn)代舞作品。現(xiàn)代舞的價值和意義在于不斷追求探索與尋找情感表達的新的可能性。但如果把“新”放到比“表達”更重要的位置,尋找就是沒有價值的。

        綜合上述理由我們不難看出,舞蹈是一種重要的藝術形式,以外在動作與精神內(nèi)涵使人們領略到獨特的魅力。在表演過程中,肢體動作為表達情感奠定基礎,情感流露則使表演得以升華。因此,離開了情感,舞蹈作品則毫無生命力可言,將舞蹈作品賦予一定的情感,將更能打動觀眾,引起觀眾的共鳴,貼近當代人的情感狀態(tài)。本文以原創(chuàng)作品《救贖》為例,通過當下人們在觀看舞蹈作品時的情感狀態(tài)為背景,進而通過舞臺創(chuàng)作實踐以達到讓舞蹈作品更加貼近當代人情感狀態(tài)的目的,并通過創(chuàng)作總結(jié)出以下幾點經(jīng)驗:

        過濾選材立意

        所謂的“立意”,指的是統(tǒng)攝整部舞蹈作品的精要之處,如果這個靈魂所在有所缺憾,所傳達出來的傳統(tǒng)文化就缺少了當代審美應有的高度。作為一種形式藝術,舞蹈在長期的發(fā)展過程中,也受到了人們的質(zhì)疑,甚至將其貶損為一種“孤芳自賞的藝術”(更為嚴重的是,持這種觀念的大有人在。在生活中,經(jīng)常會看到這種現(xiàn)象:舞蹈界組織的大型活動儼然成為大規(guī)模業(yè)內(nèi)聚會,業(yè)內(nèi)人士斗志昂揚、激情滿懷,圈外人卻很少關注。究其原因,在于舞蹈是一種專業(yè)性較強的藝術,如果不具備豐富的理論知識與一定的專業(yè)技能,便會造成理解困難、溝通不暢。因此,圈內(nèi)與圈外仿佛存在著一堵難以跨越、無形的高墻。造成這種局面的原因,舞蹈工作者要承擔主要責任,他們總是沉迷于專業(yè)發(fā)展,為爐火純青的技藝、人物形象的塑造而付出了不懈努力,卻忽視了藝術傳播的重要意義。過分強調(diào)了自我意識,創(chuàng)作出專業(yè)性強、不接地氣的作品,將舞蹈這種藝術形式擱置于高高的云端。許多舞蹈藝術家在創(chuàng)作過程中,以彰顯個性為目的,加深作品的精神內(nèi)涵,明明是為了表達尋常人互相關愛的內(nèi)容,卻將其上升到新的精神層次,演變成截然不同的情境,與最初的創(chuàng)作意圖相差甚遠,給人以脫離生活、不切實際之感,更談不上貼近當代人的情感狀態(tài)了。要清醒地意識到,藝術要服務于生活,不能觸動觀眾心靈、無人問津,必將陷入尷尬的境地,甚至會難以為繼。在舞蹈創(chuàng)作中,編者要敏銳地捕捉到時代氣息,對人物的生活背景有深入了解。要想充分把握人物情感變化,既要對人物的處境感同身受,又要以旁觀者的身份對人物進行審視,并在其基礎上加以提升這是塑造人物形象的重要前提。選材的方式有兩種,一種是直接從生活中找到有代表意義的人或物,另一種是回顧歷史,選擇有價值的故事情節(jié)。選擇題材,就是要以舞蹈的思維方式審視生活與歷史,對各種現(xiàn)象進行分析,定位作品的風格與主題。優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作家,要具備良好的審美情趣、較高的鑒賞能力,還要有扎實的舞蹈功底,這是選材得當、創(chuàng)作成功的基石。以此為前提,才能使舞蹈作品升華生活中的事物,反映時代特征,在觀眾心里激起漣漪。

        合理的技術呈現(xiàn)

        用技術思維的藝術創(chuàng)作才是真正意義上的藝術創(chuàng)作,合理的技術呈現(xiàn)也是舞蹈作品中不可或缺的。如同舞作《秦俑魂》,開場兵馬俑從黑暗中破俑而出到作品的結(jié)尾,演員黃豆豆慢慢抬腿倒地的那一刻,這種威武的氣勢給觀眾們帶來強大的視覺沖擊。把整部舞蹈作品推向頂端,從而深深地升華了作品的主題,觀眾無一不為這種精神所傾倒。因此,所有真正意義上的藝術思維都離不開技術手段,所有真正意義上的藝術欣賞,也總是要從技術層面出發(fā)。技術對于藝術的重要性,還由于藝術是通過某些特定的,人們能夠感知其內(nèi)涵和符號或形象傳遞與溝通人類情感世界的特殊精神活動。

        注意音樂的選取

        從現(xiàn)階段舞蹈創(chuàng)作情況來看,許多舞蹈作品為了體現(xiàn)出情感的起伏和人物性格的矛盾,會將目光投向音樂作品,希望將音樂的優(yōu)勢發(fā)揮到極致,以并列結(jié)構的形式將音樂元素穿插于舞蹈作品當中。也有的編導片面地認為,音樂只是舞蹈的附屬品,基于這種理念,他們打破原有音樂的完整性,通過大手筆的剪輯與拼接,使音樂作品面目全非,盡管最終也形成了較為完整的音樂,與舞蹈表演的邏輯性與故事情節(jié)相吻合,使音樂作品的旋律、速度、情緒等更好地與演員的肢體動作融合在一起,但這種做法始終會給人留下一定的遺憾。如果不能合理地對音樂作品進行剪輯拼接,音樂將始終游離于舞蹈作品之外,難以形成二者的有機融合。不可否認,通過這種方式的確可以形成優(yōu)秀的音樂作品,使舞蹈表演上升到新的層次,產(chǎn)生畫龍點睛的效果,但更多的音樂則成為舞蹈作品的敗筆。

        當物質(zhì)文明建設取得了卓越成就,舞蹈藝術也得到了空前發(fā)展,人們的審美需求也逐漸呈現(xiàn)出多元化特征,編導要為選擇時代感較強的音樂投入大量時間與精力。在選擇音樂時,要做到對作品的審美取向了然于胸,更要把握時代脈搏,通過特定的音樂,為舞蹈作品刻上時代的烙印,以濃郁的時代氣息迎合觀眾審美需求。

        服裝造型的設計

        人靠衣衫,馬靠鞍。每一門藝術形式都是獨特的,舞蹈顯然也是其中之一。在舞蹈作品創(chuàng)作中,一個能引起觀眾情感共鳴的好作品,同樣需要服裝造型設計的合理運用,以達到相得益彰的效果。舞蹈服裝設計決定了舞蹈作品的精神信息,如創(chuàng)作角色的時代特征,民族特點,職業(yè)身份,社會關系等。比如穿上什么時代的舞蹈服裝就知道這個時代的舞蹈特征,早在唐代的《霓裳羽衣舞》就是服裝運用的集大成作品。白居易對其贊揚寫出,“案前舞者顏如玉,不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠,鈿瓔纍纍佩珊珊。”來體現(xiàn)其服裝對舞姿的襯托之妙。溫庭筠詩中“舞轉(zhuǎn)回紅袖,歌愁斂翠鈿”也對舞蹈中“長袖善舞”給予了完美的詮釋。舞蹈服裝的設計可以起到以“衣”喻人,塑造人物形象的重要作用。

        綜上所述,筆者以為,衡量一部藝術作品是否成功,一個重要的標準就是能否在生活的溫度中體現(xiàn)藝術感。藝術最根本的問題就是“感動”,如果離開了我們的感動,所有的藝術都沒有存在的必要與意義,所有的藝術就喪失它真正的價值,舞蹈亦是如此(。我們研究舞蹈作品如何貼近當代人的情感狀態(tài)的核心問題就是研究作品的情感,就是要去討論情感表現(xiàn)和情感反應,研究什么樣的情感就能找到以什么樣的作品去表現(xiàn),不同的舞種,其中體現(xiàn)的情感反應是不一樣的,但種種不同,又有其規(guī)律。正是出于表達和交流情感的需要,舞蹈才為社會所需要,情感永遠基于主體對人與人之間的關系判斷與感受,同時它也總是有指向性的。簡而言之,要讓舞蹈作品更加貼近當代人的情感狀態(tài)我們必須要做到“選材立意的過濾”“音樂選取的注意”“技術呈現(xiàn)的合理”“服裝造型的設計”,這種當代審美精神,一方面表現(xiàn)為注重人物的主觀內(nèi)心呈現(xiàn),另一方面,則表現(xiàn)為注重生活體驗和文化精神。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,只有把人民放在心中最高位置,永遠同人民在一起,才能創(chuàng)作出無愧于時代的作品,才能更加貼近觀眾。

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