□文｜蔣麗潔

2006年，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略任務(wù)提出，各單位各部門都在積極響應(yīng)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提上日程。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度和廣度的研究，學(xué)術(shù)界都有所推進(jìn)，具體集中在以下四個(gè)方面：一，闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在涵義；二，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義；三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)性；四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵義

當(dāng)代我國推行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出符合中國的特殊國情，是在社會(huì)主義建設(shè)過程中不斷進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是具有中國特色的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于我國厚重的傳統(tǒng)文化，來源于共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，來源于人民的現(xiàn)實(shí)生活，來源于國家綜合實(shí)力的提升，最終形成了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這十二個(gè)詞語的文字表述。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非從天而降，它或多或少的體現(xiàn)在共產(chǎn)黨的每一項(xiàng)文件，立足于中國的傳統(tǒng)文化，貫穿于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)過程中。我們可以從二十四個(gè)字所在的三個(gè)層面來分別追溯其文件來源。第一層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這與黨的十八大報(bào)告提出的百年奮斗目標(biāo)：“在新中國成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，不謀而合。第二層面“自由、平等、公正、法治”是濃縮于黨十七大報(bào)告：“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。第三層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”來源于公民的道德規(guī)范：“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

誠然，社會(huì)上有一些人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解有些偏差，對(duì)其表述并不贊同，這往往是因?yàn)橹粡谋砻嫔先渭兊牧私馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，沒有立足于中國的實(shí)際情況，沒有考慮中國的國情。但是，我們依然要從整個(gè)世界這一普遍角度來看待社會(huì)主義價(jià)值觀。盡管社會(huì)主義國家的價(jià)值觀不完全相同，但我們可以通過找到共同點(diǎn)來總結(jié)出事物發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)主義是屬于整個(gè)世界，并非指某一特定的國家，理所應(yīng)當(dāng)有共同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)然，每個(gè)國家的國情都有其特殊性，各社會(huì)主義國家所推行的核心價(jià)值觀也必須符合該國的國情。馬克思提出過具體問題具體分析的理論，運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中同樣適用。我國推行的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是世界通用的，并非是適合所有社會(huì)主義國家的一般社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也就不能運(yùn)用于其他社會(huì)主義國家。由此可見，立足于我國的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為中國量身定制的一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合時(shí)代的需求，它體現(xiàn)了社會(huì)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。新中國成立后，價(jià)值共識(shí)也發(fā)生了幾次轉(zhuǎn)變。例如，改革開放前，中國用“革命與斗爭、重義與輕利、集權(quán)與人治、身份與等級(jí)、崇高與信仰”等系列的核心價(jià)值觀把各個(gè)階層人民團(tuán)結(jié)起來，共同為社會(huì)主義建設(shè)奮斗。隨著改革開放帶來的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，原有的價(jià)值共識(shí)進(jìn)行解構(gòu)，“市場、契約、效率” 這一全新的價(jià)值共識(shí)得到構(gòu)建。

在當(dāng)前階層分化趨于明顯的形勢(shì)下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合人們的實(shí)際需求，符合新時(shí)代的發(fā)展方向，對(duì)于改革事業(yè)的全面深入和道德正能量的注入都有著舉足輕重的地位，同樣有助于當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作的推進(jìn)。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，思想上的引領(lǐng)，有助于文化軟實(shí)力的提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是人們的理想目標(biāo)，這也是國家文化軟實(shí)力提升的動(dòng)力所在。其二，促進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化進(jìn)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國家治理現(xiàn)代化是相互作用的，相互促進(jìn)和提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種精神力量，這一力量貫穿于國家治理的全過程之中。核心價(jià)值觀能夠在整個(gè)社會(huì)起到統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)的作用，社會(huì)治理過程需要這樣一種強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)治理的最佳狀態(tài)。另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在治理全過程中也得到了具體的貫徹與彰顯。其三，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要價(jià)值觀作為強(qiáng)有力的支撐，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是滿足了這一需求。中國夢(mèng)不僅僅是一種既定目標(biāo)，同樣也是一種價(jià)值追求，這也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在涵義不謀而合。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程就是從理論到實(shí)踐的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑可以著重從物質(zhì)基礎(chǔ)、制度建設(shè)、文化發(fā)展三個(gè)方面來探尋。

物質(zhì)基礎(chǔ)

中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神層面的東西，是需要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。它伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展，才能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)的先決條件。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，再理想化的價(jià)值追求也是虛無縹緲的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空而降，而是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。社會(huì)核心價(jià)值觀的踐行需要從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程中來尋找其根源所在。馬克思時(shí)代設(shè)想的社會(huì)主義是繼資本主義后出現(xiàn)的級(jí)別更高的一種社會(huì)形態(tài)。然而，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義并非是馬克思當(dāng)時(shí)的設(shè)想，而是建立在相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。因此，中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該與當(dāng)前中國的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，與社會(huì)主義初級(jí)階段的國情相符，不能夠超越也不能脫離目前的發(fā)展水平。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，更是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的一種理想形式。當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出同樣是客觀反映了目前中國的政治、經(jīng)濟(jì)，也是一種源于理論之上的必然狀態(tài)，是對(duì)目前中國社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的各類問題的反饋，是一種價(jià)值定位，是對(duì)中國發(fā)展方向的積極引導(dǎo)。發(fā)展是解決中國發(fā)展進(jìn)程中問題的關(guān)鍵所在，價(jià)值定位和方向的指引同樣必須依靠發(fā)展。因此，我國必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，進(jìn)而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在某種程度上同制度的分配有著密切關(guān)系。我國對(duì)于分配制度的不斷完善和貧富差距的不斷縮小，能夠使得人們感受到社會(huì)主義公正平等的優(yōu)越感，進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。

制度建設(shè)

制度對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，制度帶有全局性、根本性、長期性、穩(wěn)定性。社會(huì)制度的好與壞，健全與否，能夠?qū)е律鐣?huì)進(jìn)步或走向?qū)α⒚?。社?huì)化主義核心價(jià)值觀的踐行過程的順利與否受到相關(guān)制度錯(cuò)位、缺失的直接影響。制度建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行有著重要的意義。制度必須要建立在突出位置上。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行，需要進(jìn)一步加強(qiáng)制度的建設(shè)，并不斷發(fā)展和完善相關(guān)制度。

其一，制度建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了根本保證。制度是一種規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，具有強(qiáng)制力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，不光依靠道德教育、文化渲染、行為養(yǎng)成等軟性因素，還需要制度這種硬性因素作為保障。制度是一種引導(dǎo)人們行為的方式，可以讓行為變得具有預(yù)見性。制度具有確定性，它告訴人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們的行為同樣具有約束性。制度具有強(qiáng)制性，它不僅像道德規(guī)范一樣告訴人們什么不能去做，還規(guī)定了人們倘若做了不能做的事情將會(huì)經(jīng)受怎樣的懲治。制度具有穩(wěn)定性，它的形成不是一天兩天，形成之后就相對(duì)穩(wěn)定。價(jià)值觀與制度是不可分割的，在完善自己的過程中也在促進(jìn)對(duì)方的不斷發(fā)展。不斷發(fā)展的制度建設(shè)可以有效體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行。

其二，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有可行性，必須要不斷深化制度的改革。制度在具有確定性等優(yōu)點(diǎn)之外，其本身還有缺陷，例如：滯后性、不完善。制度有時(shí)候起到的是負(fù)面作用。人的認(rèn)知有一定的局限性，制度是人為制定的，可想而知，制度肯定不可能具有普遍完善性。制度形成之后一段時(shí)間相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)是不斷發(fā)展的，制度便難以滿足變化著的形勢(shì)的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到不同程度的制約作用。因此，為了保證制度建設(shè)發(fā)揮更大的積極性作用，就應(yīng)當(dāng)努力克服制度本身的缺陷，不斷深化制度的改革，勇于創(chuàng)新，不斷完善，給制度賦予無限的活力。

文化發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和踐行都離不開社會(huì)文化，它不僅具有熏陶的作用，還能夠作為一種有效的載體。文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中占有越來越重要的地位，探索出符合中國特色的文化之路為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行指明了可行性方向。

首先，文化發(fā)展的核心是價(jià)值觀。社會(huì)并不是只存在一種文化，而是多種文化的有效結(jié)合，這多種文化能夠在某一個(gè)社會(huì)共存，說明它們有著共同的精神價(jià)值。社會(huì)需要建設(shè)怎樣的文化，就應(yīng)該倡導(dǎo)怎樣的價(jià)值觀。“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要與文化建設(shè)的具體任務(wù)緊密結(jié)合起來?！盵2]在當(dāng)今社會(huì)，中國需要充分發(fā)揮文化的育人功能，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人們的內(nèi)心，倡導(dǎo)社會(huì)的文化發(fā)展。

其次，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該要做到文化發(fā)展的堅(jiān)定自信。中國的文化發(fā)展想要在國際競爭中脫穎而出，就必須做到文化自信、文化自覺，走具有中國特色的文化強(qiáng)國之路，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升自身的實(shí)力。中國的文化發(fā)展要在做到文化自信的前提下，做好傳統(tǒng)文化的傳承，在去除糟粕的同時(shí)借鑒他國文化，重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，抵制非馬克思主義思潮的侵入，不斷探索適合中國特色社會(huì)主義發(fā)展的文化強(qiáng)國之路，積極推行中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要推動(dòng)文化道路的發(fā)展。想要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)吸引力，社會(huì)需要推動(dòng)文化的飛速發(fā)展和全面繁榮。在傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上，選擇性吸收外來文化為我所用，積極弘揚(yáng)中華文化，積極營造良好的中華民族文化氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要多樣化的文化作為載體，文化的創(chuàng)新是必然趨勢(shì)，同樣需要不斷增強(qiáng)文化的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。在創(chuàng)新方面，要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播的渠道和方式，例如：充分利用手機(jī)新媒體的方式，讓新媒體成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的有效陣地。

綜上所述，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是目前中國推進(jìn)全面發(fā)展的一大舉措。推進(jìn)中國的全面發(fā)展，需要正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵義。了解培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義所在，有助于當(dāng)今社會(huì)的意識(shí)形態(tài)工作的全面推進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行需根植于人們的心中，把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，進(jìn)而最大程度的推進(jìn)中國社會(huì)的全面發(fā)展。