◆王瑩 安徽省合肥市南崗幼兒園

1987年由馬季創(chuàng)作的群口相聲佳作“五官爭功” 令觀眾哄堂大笑，獲得了巨大成功。該相聲采用寓言體的表現(xiàn)形式，用五個演員分別扮作人的眼、耳、嘴、鼻和大腦。在“腦袋”的夢中，眼、耳、嘴、鼻互相爭寵，都覺得自己應(yīng)該立頭等功，令腦袋不堪其憂。節(jié)目妙趣橫生，在新穎的比擬中給人以新的思考。由此，筆者聯(lián)想到把幼教五大領(lǐng)域加以延伸，可以從“五官爭功”的辯證關(guān)系中汲取營養(yǎng)。我的想象是：五官中的大腦可以象征著健康；嘴巴是語言；鼻子顯現(xiàn)著社會；耳朵表現(xiàn)著科學(xué)；眼睛代表了藝術(shù)。想象源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。希望我的此番想象能對幼教五大領(lǐng)域間的關(guān)系有新的認知。

一、“腦袋”——健康

幼兒園在進行任何領(lǐng)域的教育時都必須將維護和促進幼兒的健康放在“首”位。只有幼兒精神飽滿，精力充沛，擁有健康的體魄，才能配合教師開展更豐富的活動，達成更多元的教育目標。陳鶴琴先生認為：“兒童離不開生活，生活離不開健康教育；兒童的生活是豐富多彩的，健康教育也應(yīng)把握時機?！庇變航處熞獦淞ⅰ敖】档谝弧钡慕逃^念，將健康領(lǐng)域與其他領(lǐng)域融合，真正為幼兒的健康成長服務(wù)。

二、“嘴巴”——語言

語言表達看起來是與生俱來的，其實不然。嘴巴不能長期的沉默寡言，也不能無目的的信口雌黃。幼兒具備一定的語言理解和表達能力是幼兒學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域知識的重要前提。教師在進行繪本閱讀時，不能只注重故事的完整性，而忽視幼兒復(fù)述、創(chuàng)編的過程。課堂教學(xué)應(yīng)該盡量提供開放性問題，規(guī)避選擇性提問，讓幼兒真正聽懂、學(xué)會、能表達。

三、“鼻子”——社會

社會教育就像鼻子呼吸一樣要遵循一定的規(guī)則，說教與實踐相結(jié)合。在《我確實需要知道我在幼兒園所學(xué)到的一切》一文中，羅伯特·福爾弗斯所表達的觀點也許能告訴我們幼兒園社會教育的基本內(nèi)涵：共同分享任何事情。共同游戲。將物品放回原處。整理自己弄亂的東西。不要帶走不屬于你的東西。給別人帶來傷害時要說“對不起”。

羅伯特·福爾弗斯想告訴我們的是教師要根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)幼兒在社會性發(fā)展過程中習(xí)得必要的社會技能和行為規(guī)范。同時，教師要為幼兒創(chuàng)造條件，有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒通過肢體動作、語言及表情去表現(xiàn)，一進一出，達到社會性情感發(fā)展的目的。

四、“耳朵”——科學(xué)

幼兒的科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，旨在激發(fā)幼兒的探究欲望，重在體驗探究的樂趣?？茖W(xué)的探究就像人的耳朵，一邊是老師的指導(dǎo)，另一邊是孩子主動意識。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)直接感知、親身體驗、動手操作的機會。例如，在一次大班科學(xué)活動中，教師要向幼兒闡明“光與影”之間的關(guān)系時，教師為幼兒提供了手電筒和不同形狀的器具模型，讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)影子，并最終懂得了“有光的地方才會有影子；光消失了，影子也就不見了”這樣的知識經(jīng)驗。

五、“眼睛”——藝術(shù)

藝術(shù)源于生活但高于生活。有時候為了保護自己的視力或者是為了看得更清晰，我們習(xí)慣于給自己的眼睛戴上眼鏡。幼兒的藝術(shù)教育容易陷入兩個極端的誤區(qū)，一種是生活完全展現(xiàn)，一種是過于抽象的扭曲。完全展現(xiàn)自然無藝術(shù)可言，但過于扭曲又會背離生活。對幼兒的藝術(shù)教育要著眼于幼兒的生活，用藝術(shù)的手法表達生活，最終回歸到生活。

一個完整的“腦袋”需要靠“鼻子給你挺著”“眼睛認路”“ 耳朵傳遞信息” “嘴巴來啃啃你”，否則就真的成空殼擺設(shè)了。幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的。于這樣一個復(fù)雜而又難以把握的難題，我們教師需在整體中逐個突破，又需在各個擊破中尋求整體機能的正常發(fā)揮。