陳佳欣 欒春鳳

（鄭州大學(xué)建筑學(xué)院，河南 鄭州 450001）

張衡《東京賦》描述洛陽(yáng)“溯洛背河，左伊右瀍”[1]，指出了洛水、黃河、伊水、瀍水四條河流流經(jīng)隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)城區(qū)，為當(dāng)時(shí)的皇家園林水景營(yíng)造提供了至關(guān)重要的自然條件。另一方面，隋代開(kāi)鑿四條大運(yùn)河及多條渠道聯(lián)通水系，河流相互交錯(cuò)形成以洛河為主干道的水系網(wǎng)絡(luò)，使得洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的水路交通樞紐。眾多自然及人工河道的開(kāi)鑿，既解決了城市用水，也為皇家園林的大量建設(shè)提供了保證，促進(jìn)了皇家園林建設(shè)的開(kāi)展[2]124。例如姜波[3]、洛陽(yáng)市文物考古研究院[4]曾分別針對(duì)上陽(yáng)宮的地望、建筑特點(diǎn)等、西苑的范圍布局及溝渠的數(shù)量等遺址研究做出詳細(xì)說(shuō)明，寇文瑞[5]等人曾針對(duì)理水手法及理念分析洛陽(yáng)唐宋私家園林水景理水手法。但均未涉及到隋唐時(shí)期皇家園林理水藝術(shù)等方面詳情?？v觀園林史，皇家園林的建設(shè)是封建社會(huì)園林的集大成者，不論從造園手法還是造園技巧都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的巔峰。然而隨著近代社會(huì)城建面積的不斷擴(kuò)大，城市地表的大面積硬化，以及對(duì)古河道及水渠的破壞、填埋等行為，致使水生態(tài)不斷惡化，隋唐園林遺跡接近消亡。本文對(duì)隋唐洛陽(yáng)皇家園林的理水理念、理水手法、水與其他園林要素之間結(jié)合等方面進(jìn)行研究，分析其理水藝術(shù)，總結(jié)古人智慧，為當(dāng)代水景設(shè)計(jì)提供借鑒，同時(shí)對(duì)唐代皇家園林理水藝術(shù)手法的理論研究進(jìn)行補(bǔ)充。

1 理水藝術(shù)的影響因素

1.1 傳統(tǒng)思想對(duì)理水的影響

隋唐時(shí)期佛、道、儒三者之間的相互融合競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)園林文化的影響深厚（表1）。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水，也與古代園林的營(yíng)造有密切聯(lián)系，山與水在風(fēng)水中被認(rèn)為是陰陽(yáng)兩級(jí)相結(jié)合，《葬書(shū)》郭璞曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！盵6]由此可見(jiàn)水在園林中有至關(guān)重要的地位，潺潺溪流與瀲滟湖泊的合理應(yīng)用可營(yíng)造出適宜的園林氛圍，并起到調(diào)節(jié)局部小氣候的作用。

1.2 生活方式對(duì)理水的影響

公共園林在唐代開(kāi)始慢慢被記載于史書(shū)中[1]，人們有了更多接觸園林、享受園林、親近自然的機(jī)會(huì)。封建時(shí)代的居民多居住于較為封閉的坊里之內(nèi)，寺、觀等宗教園林便成為人們公共活動(dòng)及交往的場(chǎng)所，如地處洛陽(yáng)正平坊內(nèi)安國(guó)觀的精思院，園內(nèi)山池秀美，花木繁盛，是人們平等交往的公共中心。隋唐時(shí)期民風(fēng)開(kāi)放，隋煬帝曾經(jīng)常在西苑接待國(guó)外使臣，尋集四方散樂(lè)匯聚于芳華苑積翠池，與群臣、諸妃宴飲作樂(lè)，并在月夜騎馬游西苑，作《清夜游曲》[7]241。為顯示皇家氣派，一般皇家園林水體廣闊，并能與城市的用水相結(jié)合，大多相址在自然條件優(yōu)越的地方，尤其是行宮和離宮等更選擇在山水富饒之區(qū)，將公園建設(shè)與風(fēng)景建設(shè)相結(jié)合，保證了帝王休閑享受之樂(lè)，也創(chuàng)造出人與自然和諧共處、生態(tài)養(yǎng)生的生活環(huán)境[8]。

表1 道、佛、儒對(duì)園林理水的影響

1.3 文學(xué)藝術(shù)對(duì)理水的影響

唐代為我國(guó)封建社會(huì)的繁榮鼎盛時(shí)期，社會(huì)開(kāi)放，文化繁榮，安逸和開(kāi)放的國(guó)情使得人們樂(lè)于游走山水之間，文人吟詩(shī)作畫(huà)，詩(shī)及山水游記成為了當(dāng)時(shí)唐朝的兩種重要的文學(xué)體裁。山水畫(huà)家逐漸追求一種含蓄的意境，畫(huà)中多融糅進(jìn)詩(shī)意，詩(shī)、畫(huà)互滲的影響也使得詩(shī)人畫(huà)家也都投身于造園藝術(shù)中，園林理水藝術(shù)開(kāi)始被賦予了詩(shī)情畫(huà)意。山水詩(shī)也進(jìn)入創(chuàng)作的高潮，大量詩(shī)人描繪山川秀水，對(duì)園林的建造產(chǎn)生了直接的影響。公卿貴族、文人儒雅皆建園林，據(jù)張舜民《畫(huà)墁錄》載“公卿近郭皆有園池”[9]，文人園也如雨后春筍般旺盛，以王維輞川別業(yè)為首，可見(jiàn)園林之繁盛，文人的投入也帶動(dòng)皇家園林的意境及詩(shī)情畫(huà)意，對(duì)自然山水的向往及模仿。

2 水景的布局與形態(tài)

2.1 水源組織

園林多引活水為佳。隋唐園林除了開(kāi)鑿地下水井為水源外，也更加追求于活水的引流，皇家園林大多選擇直接引自然江河之水入園，這樣既能保證充足的水源供應(yīng)，又能使園中之水長(zhǎng)流不息，自然循環(huán)形成生態(tài)系統(tǒng)避免水體變污濁[10]。同時(shí)活水的引進(jìn)使水的狀態(tài)更加多元化，增添了人們的視覺(jué)美感和聽(tīng)覺(jué)享受。洛水由上陽(yáng)宮之南流入城中，自南向東橫貫洛陽(yáng)城。谷水從城西北角流入并流經(jīng)上陽(yáng)宮[11]（圖1）、西苑[12]（圖2），最后匯入洛水，造園者依其建造了眾多池沼，其中最大的池沼便是位于宮城西北隅的九洲池[13]（圖3）?！端鍟?shū)》中記載隋煬帝在建造西苑時(shí)“開(kāi)渠引谷、洛水自苑西入，而東注于洛”[14]，又于上陽(yáng)宮中做石泄口引谷、洛二水，谷水自北向南穿宮縈回，并引澗水，最后注入緊鄰上陽(yáng)宮南部的洛水中，使其成為水域豐盈的水景園林。

2.2 水體布局

水的布局一般分為集中布局和分散布局等兩種形式。集中布局特點(diǎn)為水體多模擬大海湖泊，形成開(kāi)闊平靜的靜水面，并圍繞陸地形成島嶼，如九州池。分散布局的水體形態(tài)化整為零、變化多樣，如上陽(yáng)宮多水渠穿流。受道教等思想的影響，隋唐時(shí)期的皇家園林延續(xù)了漢武帝時(shí)期“一池三山”理念，推崇神仙思想，旨在追求一種仙境的營(yíng)造與自然永生的境界?！俺亍笔怯上嗷ヂ?lián)通的水潭構(gòu)成，“三山”便是分列其中的島嶼，島上甚至有廟宇等宗教建筑，如西苑的湖中“三山”上便建有道真觀、集靈臺(tái)、總仙宮等，并設(shè)置特殊機(jī)關(guān)，變化莫測(cè)，從而模擬自然河湖之境，以湖為中心、水渠為脈絡(luò)形成了一個(gè)復(fù)雜而完整的水系[15]。上陽(yáng)宮內(nèi)水流縱橫，池潭溪流點(diǎn)綴其間，才有得“洛水穿宮處處流”所描繪的景象?！短苾删┏欠豢肌酚涊d：“東都城有九州池，其池屈曲，象東海之九洲，居地十頃”[16]。故九州池便取其似東海九州之意而建造，九州池內(nèi)的水向外輻射，水網(wǎng)密布整個(gè)宮城。據(jù)考古發(fā)掘記載，九州池內(nèi)現(xiàn)已探出五座小島，并在其三座小島上分別發(fā)現(xiàn)亭臺(tái)建筑遺址各一處[17]?？梢?jiàn)在水中建島是隋唐時(shí)期皇家園林中的常用手法，其水系布局都是表達(dá)了君王一統(tǒng)天下、追求仙境、崇尚自然之意。

圖1 上陽(yáng)宮遺址及谷水位置圖

圖2 西苑遺址位置圖

圖3 九洲池遺跡分布圖

2.3 水體形態(tài)

中國(guó)古代造園的精粹在于辯證思考人與自然之間的關(guān)系，與空間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。在抽象的天然山水觀思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的園林場(chǎng)景過(guò)程中，理水作為園林中反映山水文化的重要元素，深受其影響[18]。造園者遵循自然規(guī)律從而建立出人與自然之間的良性互動(dòng)，模擬或隱喻自然之間或臆想之景，利用水營(yíng)造出尺度不同、動(dòng)靜形態(tài)不同的景象，其相互結(jié)合呼應(yīng)使園林更加趨向自然、多層次、多樣化（表2）。

湖泊等大型靜水面是皇家園林常選用的水體形態(tài)之一，將相互連接的池沼所形成的大面積水域，象征大海，給人一種氣勢(shì)磅礴之感；水中的洲、島或象征仙山，山水相依。如西苑中造山為海，水深數(shù)丈，水中有方丈、蓬萊、瀛洲等諸山，山高百余尺，《大業(yè)雜記》曾描述其“或起或滅，若有神變”[15]。靜水面可與山石結(jié)合營(yíng)造出海上仙山之勢(shì)，反映王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的神仙思想；也可以產(chǎn)生植物、建筑等倒影，使色彩與光影相結(jié)合給人無(wú)限的遐想。

動(dòng)水具有靈動(dòng)性，溪流等多呈帶狀分布，具有良好的導(dǎo)向性能，曲徑生幽之感，河道的不斷變化也給水景增加動(dòng)感及延伸感，使園林更加生動(dòng)具有生命力。如西苑中龍鱗渠，可供人泛輕舟，飲酒賞曲，欣賞沿岸美景。水流經(jīng)過(guò)自然或人工的地形堆積形成動(dòng)勢(shì)，跌落或涌出散發(fā)出不同的聲響，層次豐富引人入勝。動(dòng)態(tài)的園林水景不僅具有觀賞性，也給人聽(tīng)覺(jué)享受，為皇家園林增加了自然氣息及藝術(shù)變化。

2.4 水景設(shè)施

橋、駁岸是水景的重要組成部分。橋是一種重要的渡水方式，又是與水景不可分割的觀賞點(diǎn)?！杜f唐書(shū)·地理志》載：“上陽(yáng)之西，隔谷水有西上陽(yáng)宮，虹梁跨谷，行幸往來(lái)，皆高宗龍朔后置?！盵23]橋連接建筑或廊坊等，便于人們游園觀光，人在橋上的視角多變，可欣賞到不同角度的園中美景。且橋的存在使園林中的水景增加了層次感和縱深感，橋的倒影也構(gòu)成別致的景象。

駁岸有散置山石駁岸、草坡入水等多種形式，據(jù)考古記載，西苑內(nèi)池岸有木樁遺跡，分別為直立木樁密集分布于堤石的內(nèi)外，斜立木樁密集

排列于堤石外側(cè)迎向水面[4]（圖4～6），起到阻截水流對(duì)堤岸侵蝕的作用[5]。據(jù)文獻(xiàn)記載唐代上陽(yáng)宮遺址池岸采用太湖石壘砌[24]（圖7），高低錯(cuò)落，犬牙參互[25]。同時(shí)在唐九州池遺址中首次以實(shí)物探明采用磚砌石岸包邊[13]，對(duì)于唐代園林建造方向有著極其重要的研究?jī)r(jià)值。

3 配景設(shè)計(jì)

3.1 園林建筑

皇家園林中建筑與水的關(guān)系有建于水中、跨越水面、置于水邊等多種形式，以便于戲水、觀水等活動(dòng)。亭、廊、榭、舫等建筑的倒影在水中若隱若現(xiàn)，為其奢華絢麗添了幾分韻味。如西苑的龍鱗渠迂回盤(pán)繞于園內(nèi)的十六院，將山水建筑與庭院交錯(cuò)映襯，創(chuàng)造出隨勢(shì)引水將河、湖、山為骨架布置園景的獨(dú)特園林景觀環(huán)境[15]?？脊沤缭诰胖莩貎?nèi)發(fā)掘環(huán)池建筑基址八座，在建筑之間皆有良好的排水系統(tǒng)，明暗水道交錯(cuò)與九州池連為一體，使建筑與水相輔相成[13]。上陽(yáng)宮內(nèi)建筑裝飾與水相結(jié)合，在建筑臨水邊沿分別設(shè)九個(gè)龍首噴泉，取最高陽(yáng)數(shù)“九”代表了皇家至高無(wú)上的權(quán)威。

表2 隋唐時(shí)期洛陽(yáng)重點(diǎn)皇家園林對(duì)比

圖4 堤石外東側(cè)木樁排列狀況

圖5 渠壁下疊壓的木樁

圖6 西壁下疊壓的堤石及外側(cè)木樁

圖7 上陽(yáng)宮園林遺址池岸考古照片

3.2 園林植物

水生植物的運(yùn)用既可以維持水的生態(tài)平衡，又可以給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)效果。岸邊植物的種植也可以掩映水面，增加水面的層次感，相映成趣，豐富水面色彩與景象?！洞髽I(yè)雜記》曾記載龍鱗渠“其池沼之內(nèi)，冬月亦剪彩為菱荷……過(guò)橋百步楊柳修竹，四面郁茂名花異草”[15]?！端鍟?shū)·煬帝紀(jì)》記載“河畔筑御道，樹(shù)以柳。”[14]可知水中可植蓮Nelumbo nucifera等水生植物，岸邊多用垂柳Salix babylonica與竹類(lèi)。垂柳、水杉Metasequoia glyptostroboides、菖蒲Acorus calamus、蘆葦Phragmites australis等水岸植物身形柔軟，枝條纖細(xì)，多隨風(fēng)飄動(dòng)，婉轉(zhuǎn)生動(dòng)；蓮、睡蓮Nymphaea tetragona等植物的種植使水面構(gòu)圖更加具有平衡感，花的開(kāi)放為水面增添生動(dòng)明艷的色彩。

3.3 園林山石

“假山”一詞始用于稱(chēng)謂園林堆山，以土山占大多數(shù)[2]185。石山因材料昂貴、施工困難，所以常見(jiàn)于貴族園林中，但是唐代已然肯定了石頭的美學(xué)價(jià)值，置石掇山已經(jīng)比較普遍。造園者總結(jié)提煉出自然山水的精髓并加以局部夸張，使其在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)出綿延起伏、神似自然的造型及景色，使空間層次更加豐富。白居易在《太湖石記》中曾描繪到“三山五岳，百洞千壑，覶縷簇縮，盡在其中”[26]，巧于對(duì)比，以小見(jiàn)大，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)園林中的太湖石千姿百態(tài)，雖小但可代表三山五岳。唐代文人對(duì)于太湖石的喜愛(ài)和品鑒，使得人們對(duì)其審美達(dá)到一個(gè)高潮，皇家園林中太湖石自然必不可少。

4 結(jié)語(yǔ)

隋唐時(shí)期的皇家園林展現(xiàn)出了高超的造園技術(shù)，使單純的水體景觀欣賞，轉(zhuǎn)變成為以水連接其他園林要素，凸顯了園林中水至關(guān)重要的地位。它將秦漢象征式的“海上神山”發(fā)展為模擬更多自然山水的模式，為后代皇家園林開(kāi)立了山水相間布局形式的先河。寓情于景，將山石、湖水等若干意象轉(zhuǎn)變?yōu)橐饩车脑?，不在于其形貌，而在于其氣韻。隋唐時(shí)期洛陽(yáng)的皇家園林以山水為骨干，運(yùn)用高超的理水藝術(shù)手法，創(chuàng)造出以水景為主的造園模式，是我國(guó)宮苑轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟠剿畬m苑的起點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)設(shè)計(jì)也具有深刻的參考價(jià)值。

現(xiàn)代城市水體作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，不僅為城市居民提供娛樂(lè)活動(dòng)的選擇及精神上的享受，也對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境治理和恢復(fù)起到至關(guān)重要的作用。針對(duì)城市水資源的開(kāi)發(fā)需要因地制宜：用生態(tài)的手段最大限度保護(hù)城市原有的河湖水系；對(duì)已經(jīng)破壞的水體環(huán)境進(jìn)行治理、修復(fù)，使水道成為城市的重要生態(tài)廊道；合理增加水域面積以達(dá)到促進(jìn)雨水積存凈化等效果。通過(guò)分析及總結(jié)中國(guó)古代園林及其理水藝術(shù)手法，借鑒其尊重自然、天人合一的理念精髓，可以完善對(duì)現(xiàn)代城市水體的合理利用及設(shè)計(jì)，以達(dá)到模擬自然水文循環(huán)的方式，從而創(chuàng)造出人與自然和諧共生的生態(tài)模式。進(jìn)一步挖掘古代理水藝術(shù)更深層次的文化內(nèi)涵，由此能更好地傳承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，得出適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)需要的特有模式，改進(jìn)人們對(duì)水的管理模式，最終起到改善小環(huán)境以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的作用。

注：圖1來(lái)自參考文獻(xiàn)[11]；圖2來(lái)自參考文獻(xiàn)[12]；圖3來(lái)自《隋唐洛陽(yáng)城——1959—2001 年考古發(fā)掘報(bào)告》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所． 北京：文物出版社，2014）；圖4～6來(lái)自參考文獻(xiàn)[4];圖7來(lái)自參考文獻(xiàn)[24]。