李立飛

筆者在整理自己的聽課筆記時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少語文課存在課堂教學(xué)的指向性不明、教學(xué)目的隨意化、課堂流程自由推進(jìn)等現(xiàn)象，很多教學(xué)流程缺乏序列化思考。例如，在講讀課上，教師要求學(xué)生以自己喜歡的方式自由朗讀，但對(duì)于什么才是“自己喜歡的方式”，教師卻沒有說明白；有教師講授《再別康橋》，教學(xué)中穿插了大量徐志摩與林徽因、張幼儀的愛情故事，學(xué)生聽得興趣盎然，但卻與后面的文本解讀沒有關(guān)聯(lián)，僅僅是講故事；等等。這些現(xiàn)象導(dǎo)致了語文課堂教學(xué)效率的低下。

根據(jù)美國教學(xué)設(shè)計(jì)專家David H. Jonassen闡述的“結(jié)構(gòu)不良問題”的判斷方法：具有多樣化的解決方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；問題解決過程中融合學(xué)習(xí)者個(gè)人觀點(diǎn)、信念和理解；對(duì)問題的思考往往與真實(shí)生活情景存在密切關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)，語文知識(shí)是“散點(diǎn)式”的，天然會(huì)存在“結(jié)構(gòu)不良”現(xiàn)象，如果在教學(xué)時(shí)教師缺乏序列化意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效率的低下?；诖耍P者認(rèn)為，對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行序列化設(shè)計(jì)是改變上述問題，促進(jìn)語文教學(xué)良性發(fā)展的有效途徑。

一、“序列化”的內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語詞典（第6 版）》對(duì)“序列”一詞的解釋為“按次序排好的行列”。結(jié)合相關(guān)的闡釋，我們可以把“序列”理解為一種順序性和邏輯性，即相關(guān)內(nèi)容的各要素在相互之間和整體上體現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)性和適應(yīng)性時(shí)所遵循的某種準(zhǔn)則，是一種相對(duì)靜態(tài)的操作依據(jù)。該版詞典對(duì)“化”的解釋的第8 條是“后綴。加在名詞或形容詞之后構(gòu)成動(dòng)詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)”。可見，“序列化”是建立在“序列”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“序列”的動(dòng)態(tài)操作過程。

對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行“序列化”設(shè)計(jì)，主要是運(yùn)用邏輯思維對(duì)“散點(diǎn)式”語文知識(shí)進(jìn)行改造，使其成為有一定序列的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的思維邏輯性，提升解決問題的能力。

二、語文教學(xué)序列化的教學(xué)實(shí)踐

1.依據(jù)課標(biāo)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行序列化構(gòu)建。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》將語文教學(xué)具體內(nèi)容按學(xué)段細(xì)分，分別提出“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”，體現(xiàn)了語文課程的整體性和階段性。教師在實(shí)施的時(shí)候，只要嚴(yán)格按照課標(biāo)的相關(guān)要求展開教學(xué)，自然就能實(shí)現(xiàn)語文知識(shí)結(jié)構(gòu)的序列化構(gòu)建。同時(shí)，新實(shí)施的統(tǒng)編語文教材更是為知識(shí)結(jié)構(gòu)的序列化構(gòu)建提供了條件。如統(tǒng)編初中語文教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元“古代詩歌四首”，語文知識(shí)點(diǎn)方面是分散的：體例不同，或絕句、律詩，或古體、小令；寫法不同，或直抒胸臆，或情景交融；情感也不同，或思鄉(xiāng)、或思人、或感懷天下。這時(shí)如果是采用“一課一詩、一詩一講”的散點(diǎn)式教學(xué)，往往達(dá)不到好的教學(xué)效果。這時(shí)，就需要教師進(jìn)行序列化教學(xué)設(shè)計(jì)——

《觀滄?！贰堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》四首古詩詞體貌各異，但無非“情景”二字，從“景語”到“情語”，是第一個(gè)詩歌解讀的序列。這一序列中，要把握二者之間關(guān)系，曹操為什么是觀“滄?！保皇怯^“落花”，因其包囊天下之心，便在吞吐日月之海。以此序列，便可解讀“楊花”“明月”中的思人，“歸雁”中的思鄉(xiāng)。詩歌解讀的第二序列是從“物象”到“意象”再到“意境”。詩不可無象，于是便有了“藤”“樹”“鴉”；不可無意，于是便有了“枯藤”“老樹”“昏鴉”；不可無境，于是便有了“枯藤老樹昏鴉”的蕭瑟凄苦。由此，便可解讀“子規(guī)”“楊花”“明月”的意象組合生成的愁思之境。

當(dāng)教師對(duì)詩詞教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行序列化設(shè)計(jì)后，學(xué)生得法，有了法便有了解讀之趣和解讀之力，課堂的良性建構(gòu)自然水到渠成。

2.依據(jù)認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行序列化構(gòu)建。

由于語文學(xué)科人文性的特征，需要教師有效地整合分散的知識(shí)點(diǎn)，形成強(qiáng)烈的感染力。教師在教學(xué)內(nèi)容、步驟、方法等方面的序列化設(shè)計(jì)，要符合初中學(xué)生的普遍心理認(rèn)知規(guī)律；具體而言，要根據(jù)語文教材內(nèi)容展開。

如統(tǒng)編初中語文教材七年期上冊(cè)第六單元《天上的街市》一課，在傳統(tǒng)的教學(xué)思維下，“聯(lián)想”“想象”“反復(fù)”“詩人對(duì)光明的向往”等知識(shí)點(diǎn)會(huì)在詩歌內(nèi)容的串講中呈現(xiàn)。但是，初中生的思維品質(zhì)尤其是獨(dú)立性和批判性發(fā)展還不成熟，容易產(chǎn)生片面性和表面性的缺點(diǎn)，特別是這首詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景與現(xiàn)在有很大的差異，學(xué)生盡管可以掌握上述的知識(shí)點(diǎn)，可是對(duì)詩歌的整體把握和詩歌的創(chuàng)作技巧的認(rèn)識(shí)就容易膚淺，停留于表面。在教學(xué)時(shí)，教師可以進(jìn)行序列化設(shè)計(jì)——從作者的構(gòu)思入手，反向推導(dǎo)《天上的街市》的創(chuàng)作過程，帶著學(xué)生做一回詩人。教師可以先介紹郭沫若創(chuàng)作《天上的街市》的背景，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文字傳遞主題的隱晦便是戰(zhàn)斗的藝術(shù)，所以天上的街市是地上的現(xiàn)實(shí)的反映——師生一起整理出“天上與人間”的相對(duì)關(guān)系，并將其具象化，光明是“星光”、富饒是街市上的“琳瑯物品”等。同時(shí)，作者為了讓讀者明白自己的創(chuàng)作目的，強(qiáng)化“天上與人間”的聯(lián)系，先從人間的街燈寫起，再聯(lián)想到天上，聯(lián)想到未來，那一種革命的樂觀自信便油然而出了。教學(xué)中，教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行序列化構(gòu)建，在尊重學(xué)生心理認(rèn)知的前提下去欣賞文本，有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，提高教學(xué)效率。