鮑鐘琴

神話是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真解釋以及對(duì)美好生活的向往與追求。郭沫若先生在《文藝論集》中說(shuō)：“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩(shī)?！彼錆M了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐厚土壤。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中編排了一些神話課文，神話課文因神奇的人物形象、離奇的故事情節(jié)、大膽的夸張、奇特的想象而深深地吸引著學(xué)生。然而，一些教師用教記敘文的方法組織教學(xué)，學(xué)生的審美情趣和探究欲望被概念化、模式化，影響了神話類文本教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！罢Z(yǔ)言是思想的外衣”，神話題材的文本之所以吸引學(xué)生，既在于其神奇的想象，又在于其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。教學(xué)中，教師要選擇合適的教學(xué)策略，關(guān)注神話的語(yǔ)言表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生言意共生，幫助學(xué)生獲得成長(zhǎng)。

一、神話類文本的教學(xué)價(jià)值

神話對(duì)兒童有著深深的吸引力，兒童對(duì)神話有一種天然的渴望。兒童具有細(xì)致的觀察力、敏銳的感受力、豐富的想象力，神話給予兒童夢(mèng)想的天空，給他們自由探索的空間。從兒童文學(xué)視角觀照神話類文本教學(xué)，其本真價(jià)值便凸顯出來(lái)。

1.神話與兒童的原初精神相遇。

從兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生會(huì)憑借幻想填補(bǔ)對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的空白，也會(huì)借助幻想拉近其與客觀事物的距離。而神話借助幻想穿越時(shí)空，把常見(jiàn)的和罕見(jiàn)的、熟悉的和陌生的各種人物和現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)，放射出奇異的光彩。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材中普羅米修斯為了造福人類而甘愿被鎖在高加索山脈，盤(pán)古開(kāi)辟天地后用整個(gè)身體為人類創(chuàng)造出美麗的宇宙，精衛(wèi)不畏艱難要用西山的木石填塞東?！@些神奇的故事情節(jié)與兒童天馬行空的思維相吻合，活潑的言語(yǔ)表述契合兒童的語(yǔ)言邏輯，這些使神話與兒童思維、兒童精神契合。

2.神話與兒童的言語(yǔ)生長(zhǎng)相融。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的神話故事符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，其跌宕起伏的情節(jié)、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，包含了對(duì)仗、排比、夸張等豐富的語(yǔ)言形式，豐富著兒童對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感知與言語(yǔ)表達(dá)，將學(xué)生對(duì)客觀世界的感知轉(zhuǎn)化為精準(zhǔn)生動(dòng)的語(yǔ)言輸出。在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)的想象與感知愈加精準(zhǔn)和豐富，浪漫的想象逐步融入理性精神，讓兒童的言語(yǔ)表達(dá)兼具形式、思想和內(nèi)容之美，從而促進(jìn)兒童的語(yǔ)言發(fā)展。

3.神話與兒童的審美情感相通。

神話是文學(xué)的源頭之一，其形式與內(nèi)容具有豐富的審美價(jià)值。神話中的主人公具有超凡力量、神異能力，讓兒童產(chǎn)生崇拜、向往的心理期待；神話對(duì)宇宙萬(wàn)物的誕生給予了富有創(chuàng)造力的想象，使兒童打量世界的目光里多了一道神奇、溫暖的光芒；神話時(shí)空的瑰麗、宏大、開(kāi)闊，蕩滌著兒童的胸懷。教材中的普羅米修斯、精衛(wèi)、盤(pán)古這些英雄是正義、善良的化身，他們勇敢、開(kāi)創(chuàng)的精神契合兒童好奇的探究心理，豐富著兒童的精神想象，與兒童的審美情感相融相合，強(qiáng)烈地震撼著兒童的心靈，可以使兒童獲得一種審美快感，為兒童打下深厚的精神底子。

二、神話類文本的教學(xué)路徑

神話類文本以“神”為核心的特質(zhì)，為“話”的習(xí)得、發(fā)展奠定了興趣基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)；神話類文本的“話”，為促進(jìn)學(xué)生對(duì)“神”的理解提供了思維支架和言說(shuō)語(yǔ)境。神話的“神”和“話”同生共構(gòu)，相得益彰。神話類文本教學(xué)要著力于文本的表達(dá)內(nèi)容與形式，要基于神話的特質(zhì)與本體價(jià)值探尋其獨(dú)特的教學(xué)路徑。

1.觸摸神話情節(jié)的神奇，培養(yǎng)兒童的閱讀力。

神話故事充滿神奇色彩，有神奇的人物、神奇的力量、神奇的器物，讓天生喜愛(ài)幻想的兒童心馳神往。神話類文本教學(xué)應(yīng)當(dāng)尋找神話與兒童精神的契合點(diǎn)，順應(yīng)童心，和兒童一起經(jīng)歷神奇，獲取切身體驗(yàn)，充分感受神話的神奇與趣味。

神話是感性的產(chǎn)物，是形象思維的結(jié)晶。學(xué)習(xí)神話類文本，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、潛心涵泳、比較品評(píng)、激活想象等方法，讓文字符號(hào)形象化，讓兒童以真實(shí)自然的狀態(tài)閱讀神話。在課堂教學(xué)中，教師不必過(guò)多地講解，而是讓兒童與文本親密接觸，讓他們心無(wú)旁騖地沉入其中，讓曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象本身去打動(dòng)學(xué)生的心弦。當(dāng)學(xué)生有了表達(dá)的欲望，再讓他們暢所欲言，分享神奇的體驗(yàn)。例如：教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材五上《牛郎織女》時(shí)，可以先讓學(xué)生理清文章的脈絡(luò)，了解牛郎織女相遇、相知、相愛(ài)，最后只能相望的敘述順序，繼而引導(dǎo)學(xué)生暢談閱讀感受：在故事情節(jié)中，讓你意想不到的是哪些情節(jié)？學(xué)生紛紛表達(dá)想法：老牛會(huì)說(shuō)話，臨終前囑咐牛郎；王母娘娘拔下玉簪便劃出天河，又寬又深，隔斷恩愛(ài)夫妻；牛郎披著牛皮就能飛上天追趕織女；喜鵲會(huì)在七月初七搭橋，讓牛郎織女“鵲橋相會(huì)”……神話故事情節(jié)一波三折，跌宕起伏，學(xué)生憑借感性認(rèn)識(shí)沉浸在神話故事的魅力中，對(duì)文本產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了積極的閱讀期待，后繼的教學(xué)自然水到渠成。

喜歡想象和幻想是兒童的天性，在他們的世界里，一切事物都充滿了靈性。兒童的認(rèn)知思維具有發(fā)散性和創(chuàng)新性，與神話故事具有奇特、大膽的想象的特點(diǎn)相契合。教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，放飛學(xué)生的思維，激活學(xué)生豐富的想象，讓學(xué)生在想象中再現(xiàn)神話情境，感受神話的神奇，讓兒童的閱讀變得豐富、充滿感染力。

2.品味神話語(yǔ)言的神思，提升兒童的表達(dá)力。

口耳相傳是傳播神話故事最為原始的方式。神話類文本的語(yǔ)言不同于詩(shī)歌的華麗辭藻、童話的妙趣橫生，也不同于文言文的簡(jiǎn)練深邃，它樸素簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)含想象，生動(dòng)形象而充滿情思意趣，具有純真的詩(shī)性之美。教學(xué)關(guān)注神話類文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，品味神話語(yǔ)言的言外之意，讓學(xué)生在語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用中獲得成長(zhǎng)。

例如：教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文四上《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí)，教師出示“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地”。學(xué)生邊打節(jié)奏邊朗讀，體會(huì)句子字?jǐn)?shù)相等、意思相對(duì)、讀起來(lái)朗朗上口的語(yǔ)言節(jié)奏，欣賞神話語(yǔ)言的音韻美。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性比較：“慢慢”和“緩緩”用不同疊詞表達(dá)同一個(gè)意思，突出了時(shí)間的漫長(zhǎng)，加深學(xué)生理解盤(pán)古開(kāi)天辟地的艱辛。這樣的教學(xué)，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩和情感的體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合在一起，讓言語(yǔ)感覺(jué)和言語(yǔ)智慧產(chǎn)生互動(dòng)和關(guān)聯(lián)，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語(yǔ)靈性和悟性。

3.感悟神話精神的神韻，涵養(yǎng)兒童的審美力。

神話有著獨(dú)特的美學(xué)特征，故事中的原型往往具有道德感。在神話的世界里，無(wú)論是“萬(wàn)物有靈”的幼稚，或是死而復(fù)生的幻想；無(wú)論是對(duì)“神靈主宰”的敬畏，還是對(duì)“英雄救世”的頌揚(yáng)；無(wú)論是對(duì)自然萬(wàn)物的“人化”，還是對(duì)人類自身的“物化”，都能給兒童創(chuàng)造一個(gè)無(wú)所羈絆的審美空間，讓兒童產(chǎn)生美的遐思與啟迪。

統(tǒng)編教材中的神話故事里往往都有一個(gè)或幾個(gè)形象鮮明的英雄人物，他們身上散發(fā)著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥赓|(zhì)。教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生用移情體驗(yàn)或角色扮演的方法感悟英雄形象，為成長(zhǎng)汲取精神力量。例如：教學(xué)《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí)，可讓學(xué)生表演盤(pán)古“頭頂天，腳踏地，站在天地當(dāng)中”的動(dòng)作，教師相繼采訪盤(pán)古：天地每天都升高、加厚，你能堅(jiān)持得住嗎？你后悔過(guò)自己的選擇嗎？在教師一次次的追問(wèn)中，學(xué)生靈動(dòng)的語(yǔ)言噴薄而出，在角色體驗(yàn)中他們和英雄相遇。盤(pán)古意志堅(jiān)定、頂天立地的形象便深深地印在兒童的腦海中，他們的內(nèi)心也會(huì)升騰起對(duì)英雄的熱愛(ài)與敬佩之情。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的神話故事數(shù)量有限，教師也可以采用“一篇”帶“多篇”的方法，拓寬兒童的閱讀視野，更好地領(lǐng)會(huì)神話的主旨，感悟人物的精神，提升學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力。教師還可以鏈接不同版本、不同民族的神話故事，讓學(xué)生了解神話的前世今生，明白神話是民族文化因子的儲(chǔ)存，是民族文化精神的集中表現(xiàn)，從而接受傳統(tǒng)文化的熏陶。在延伸閱讀中，學(xué)生思維的深度和廣度得以發(fā)展，閱讀豐富了神話的內(nèi)涵，從而使神話教學(xué)更有韻味。

神話類文本教學(xué)要精準(zhǔn)把握神話文本的特點(diǎn)，充分挖掘其教學(xué)價(jià)值，聚力揣摩文本的表達(dá)范式，體悟作家的表達(dá)智慧，強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用和思維表達(dá)的協(xié)調(diào)發(fā)展，和學(xué)生一起享受“神”，內(nèi)化“話”，盡情徜徉于神話的殿堂里。