文/阮清和

有人說(shuō)，紀(jì)律是維系社會(huì)穩(wěn)定和諧的紐帶，為個(gè)性發(fā)展提供保障。而另一種聲音卻說(shuō)，在各種各樣的紀(jì)律下，人的思維空間和行為方式會(huì)受到極大地限制，使得個(gè)性變成了共性。那么紀(jì)律到底促進(jìn)個(gè)性發(fā)展還是限制個(gè)性發(fā)展呢？

正方觀點(diǎn)

紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

開宗明義，紀(jì)律是隨著人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的行為規(guī)范，會(huì)隨時(shí)代的變化而改變，是相對(duì)于時(shí)代、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步的。個(gè)性不是人的怪異行為和陋習(xí)，而是指對(duì)他人對(duì)社會(huì)獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。發(fā)展是事物朝著進(jìn)步向上的方向生長(zhǎng)的過(guò)程。紀(jì)律對(duì)社會(huì)中大多數(shù)人個(gè)性發(fā)展是否有推動(dòng)作用，是評(píng)判紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，理由如下：

1.從外部而言，紀(jì)律為個(gè)性發(fā)展提供了良好的外在環(huán)境。紀(jì)律作為人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的行為規(guī)范，是維系社會(huì)穩(wěn)定和諧的紐帶，它為個(gè)人安定的生存環(huán)境提供了保障。人作為社會(huì)中的一員，其個(gè)性的發(fā)展絕對(duì)不能脫離社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，而一個(gè)良好的環(huán)境恰好是個(gè)性進(jìn)步變化的重要保證，對(duì)紀(jì)律的破壞將導(dǎo)致人性的畸形變化。在良好的氛圍中，我們的知識(shí)技能得到豐富，情操品德得到陶冶，個(gè)體得到尊重，獨(dú)特性也就得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

2.從內(nèi)部來(lái)看，紀(jì)律能夠給個(gè)性發(fā)展提供良好的指導(dǎo)作用。發(fā)展不是泛泛的變化，是一種積極向上的變化，而紀(jì)律保護(hù)的是集體的利益，它能夠引導(dǎo)人們朝著正確的道路發(fā)展，能不斷完善自身的個(gè)性，這一點(diǎn)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)尤為重要，他們?cè)谖闯墒斓臅r(shí)候，更需要紀(jì)律這樣的“良師”來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范。

3.紀(jì)律是用來(lái)約束人們的共性，而非用來(lái)約束人們的個(gè)性，任何一個(gè)抹殺人的個(gè)性的規(guī)章制度都有悖于規(guī)章設(shè)計(jì)的核心理念。一項(xiàng)規(guī)章條文的制定就是為了使個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不至于影響到別人的個(gè)性發(fā)展。馬克思的唯物辯證法里就有關(guān)于自由與法規(guī)的討論，其中說(shuō)明法規(guī)的制定就是為了使每個(gè)人都獨(dú)立、自由。從這點(diǎn)上講，紀(jì)律更能促進(jìn)個(gè)人全方位的健康成長(zhǎng)。

反方觀點(diǎn)

紀(jì)律限制個(gè)性發(fā)展

所謂的個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，任何人都是有個(gè)性的，也只能作為一種個(gè)性化而存在，因?yàn)閭€(gè)性化是人的存在方式。

紀(jì)律是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀(jì)律作為一種人的行為規(guī)則，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，要求一定集體成員必須執(zhí)行，因此具有歷史性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。紀(jì)律的歷史性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)就決定了它必然會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展，具體理由如下：

1.紀(jì)律存在于不同范圍和種類之中，它隨著個(gè)性物體的出現(xiàn)而出現(xiàn)。從歷史上看，原始社會(huì)人類分為母系和父系世族。母系的紀(jì)律便為女尊男卑，而且勞動(dòng)力的分配也是母為主體，父為輔體，這是受到當(dāng)時(shí)技術(shù)的紀(jì)律性束縛，從而使得男子的個(gè)性化勞動(dòng)被深深壓抑，這從一方面說(shuō)明了社會(huì)紀(jì)律也在很大程度上束縛著個(gè)人和單位的個(gè)性化發(fā)展。當(dāng)然，這還反映在父系世族之中，在現(xiàn)代生活中還有著明顯的痕跡，例如在職場(chǎng)上部分公司對(duì)于性別的諸多不合理限制和條件。

2.個(gè)性是心理、社會(huì)、發(fā)展環(huán)境共同決定的因素，所以人人皆不相同，在某種意義上也具有不可重復(fù)性，而紀(jì)律是針對(duì)一個(gè)時(shí)期、一個(gè)集體提出的成員必須遵守的規(guī)章準(zhǔn)則，是適合大眾的規(guī)范要求。在各種各樣的紀(jì)律下，人的思維空間和行為方式受到了極大地限制，使得個(gè)性變成了共性，限制了個(gè)性發(fā)展。

3.紀(jì)律的制定標(biāo)準(zhǔn)是由某一部分人的意志所決定的，代表了一部分人的利益，當(dāng)所有人都去遵守紀(jì)律時(shí)就會(huì)將個(gè)性抹殺，使得每一個(gè)人的思維模式大體相近，從而限制個(gè)性的發(fā)展。例如偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，為全世界人民做出了卓越的貢獻(xiàn)。眾所周知他只讀到小學(xué)三年級(jí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的學(xué)校那些所謂的紀(jì)律嚴(yán)重限制了他的個(gè)性，導(dǎo)致他不得不中途退學(xué)。綜合以上幾點(diǎn)，紀(jì)律限制個(gè)性的發(fā)展是不爭(zhēng)的事實(shí)。

總結(jié)陳詞

紀(jì)律能否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵在于紀(jì)律的性質(zhì)是怎樣的。與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的紀(jì)律一方面起著傳遞社會(huì)價(jià)值、集體價(jià)值的作用，讓我們從小學(xué)會(huì)自我約束，知道哪些事可以做；另一方面規(guī)范著集體里面?zhèn)€人的行為，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)合作，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使其朝著更有利于融入集體與社會(huì)的方面發(fā)展。而紀(jì)律和個(gè)性也是相輔相成的，有了嚴(yán)格的紀(jì)律，才能保障每個(gè)人發(fā)展個(gè)性的自由，少數(shù)人違反紀(jì)律就是對(duì)大多數(shù)人個(gè)性發(fā)展的侵犯。一個(gè)人個(gè)性的健康發(fā)展也必須以紀(jì)律為保證，否則，個(gè)性的發(fā)展也會(huì)走入誤區(qū)。