江超

（中共祁門縣委黨校，安徽 黃山 245600）

清末徽州學(xué)堂的經(jīng)費來源大體上跟全國各地的學(xué)堂經(jīng)費來源基本一致，主要都是公共籌資、書院產(chǎn)業(yè)繼承、私人捐助、學(xué)費的收入等等。但是在共性的基礎(chǔ)上，清末徽州學(xué)堂的經(jīng)費來源又有自己的特點，主要表現(xiàn)在：

一是茶商在清末徽州學(xué)堂經(jīng)費的籌集上具有舉足輕重的地位?；罩莶枭虒η迥┗罩萁逃龅呢暙I，在實業(yè)教育上顯得格外突出，尤其表現(xiàn)在對興辦茶務(wù)學(xué)堂的推動作用上?！盎湛ど虡I(yè)，鹽、茶、木、質(zhì)鋪四者為大宗。”在晚清歷史環(huán)境的影響下，茶業(yè)和木業(yè)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，成為“人民命脈之所寄”，茶業(yè)更是在清末徽州商業(yè)中大放異彩。同時，清政府將實業(yè)學(xué)堂視為富國富民之本，要求“各省宜速設(shè)實業(yè)學(xué)堂”，“通商繁盛之區(qū)，宜設(shè)商業(yè)學(xué)堂。富于出產(chǎn)之區(qū)，宜設(shè)工業(yè)學(xué)堂。富于海錯之區(qū)，宜設(shè)水產(chǎn)學(xué)堂。余可類推。”[3]徽州茶務(wù)學(xué)堂正是在這種形勢下創(chuàng)辦的。

徽州茶商以“造就茶商子弟，力圖改良，振興實業(yè)”為宗旨，于“宣統(tǒng)元年（1909年）四月間提議于屯溪附近陽湖地方度地建校，開辦茶商兩等小學(xué)堂”?；罩葜畡⑷牦K對茶商此舉十分認可，認為“該紳等輸貲建校并籌定常年經(jīng)費，熱忱能力，深堪嘉慰”。不僅對其請求予以核準，并將其原擬兩等小學(xué)之名改為初等農(nóng)業(yè)學(xué)堂，考慮到學(xué)生知識水平的參差不齊，還提出了在學(xué)堂設(shè)立預(yù)科的建議?？梢?，政府對興辦實業(yè)學(xué)堂非常重視。于是，宣統(tǒng)二年（1910年）三月十三日，徽州初等農(nóng)業(yè)學(xué)堂正式成立。

徽州農(nóng)業(yè)學(xué)堂的成立也得益于眾多茶商的鼎力支持，其中起到帶頭作用的則是堂長吳永柏和茶業(yè)董事洪廷俊。二人販茶起家，兼有功名，洪廷俊為花翎知府銜，吳永柏是花翎同知銜。徽州實業(yè)學(xué)堂的興辦勢在必然，由此二人發(fā)起也并非偶然，因為這二人既有紳商的身份，又具輕財好義的品德?！盎罩葜袑W(xué)以下學(xué)堂無慮百所，而實業(yè)獨為缺如。非無一二熱心提倡之人，財者寡義、義者寡財，鳩巨貲以建新校者，更如麟角鳳毛之不易。一覯該紳洪廷俊首先發(fā)起，捐銀幣千元以為之倡；該紳吳永柏聞風興起，慨輸巨萬。卒艱辛締造以底于成洵，屬深明大義、懿美可風?！盵5]他們既有充足的財力，又極具地方政府所期許的“道義”和社會威望，能夠積極響應(yīng)官府倡導(dǎo)興辦實業(yè)學(xué)堂的號召，為實業(yè)學(xué)堂的創(chuàng)辦提供便利。徽州初等農(nóng)業(yè)學(xué)堂“校舍器具輪奐一新”[5]，且擁有“菜畦十余畝，適足留為實驗場圃之用”[5]，以致“徽州實業(yè)教育當以此校為先河，校舍規(guī)模亦當以此校為巨擘”[5]，這都有賴于紳商的大力支持?？梢娀罩菁澤淘谛率浇逃l(fā)展中的作用舉足輕重。

二是宗族對清末徽州學(xué)堂的興辦貢獻頗大。明清時期徽州“堪稱為正統(tǒng)宗族制度傳承的典型”。明代休寧人趙吉士在《寄園寄所寄》中說：“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓攙入者。其風最為近古，出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之。歲時伏臘，一姓村中，千丁皆集。祭用文公家禮，彬彬合度。父老嘗謂，新安有數(shù)十種風俗勝于他邑：千年之冢，不動一抔；千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊。主仆之嚴，雖數(shù)十世不改，而宵小不敢肆焉”。

明清時期支撐徽州教育的兩大支柱是宗族和徽商。雖然清末科舉已經(jīng)廢除，但是徽州社會重文興教的傳統(tǒng)依然延續(xù)，新型功名仍在誘導(dǎo)讀書者為之汲汲以求，而地方官員也對宗族舉辦新式小學(xué)堂加以提倡，“日前提學(xué)司以安省多未設(shè)立族學(xué)，因特札飭各州縣會同學(xué)董，各就村鄉(xiāng)市鎮(zhèn)殷實富戶勸其興辦族學(xué)，以期教育普及”?；罩葜畡⑷牦K曾明確指出：“徽州聚族而居，祠堂、文會此自然適用之校舍，一族之中得賢且達者主持其事，就原有祀產(chǎn)而推廣之，除歲時祭掃外盡數(shù)移作培植子弟之用，族學(xué)之興當翹足可待。”上文已經(jīng)說過，據(jù)光緒《皖政輯要》記載的41所小學(xué)堂中，屬于族學(xué)改辦性質(zhì)的就有10所。

宗祠祭祀余款、各支祠貼助款、族中富足之家的捐助以及資助本族子弟參加科舉考試的賓興費等款項都被移作學(xué)堂經(jīng)費。徽州知府劉汝驥非常支持此舉：“近日興學(xué)宗旨以教育普及為要，該縣明達士紳能組織族學(xué)以為之倡。豐川、案川兩校其經(jīng)費統(tǒng)取資于本族祀會贏余，辦法甚是，并由四團文會費內(nèi)每年補助洋一百元，既經(jīng)公認亦屬可行。婺源境內(nèi)八所初等小學(xué)堂的經(jīng)費大多由宗族籌措。如雙杉王氏族立小學(xué)堂，光緒三十三年（1907）由附生王文銓邀集族人商議創(chuàng)設(shè)，將雙杉書院改作堂址，以本祠經(jīng)文、緯武兩會歲科、賓興款為常年經(jīng)費，不足部分由王氏宗族雷、霆、電、震四大房分攤津貼，全年共計370元，并推族人王文銓為堂長其余幾所小學(xué)堂的經(jīng)費主要來自宗祠津貼、賓興款和族人捐助。

結(jié)語

清末各地學(xué)堂經(jīng)費的來源大同小異，但徽州地區(qū)有著它自己的特點?；丈獭⒆谧遄怨乓詠砭褪腔罩萁逃钣辛Φ闹С终撸@也是徽州區(qū)別于其他地方的重要特點。清末，宗族重教的傳統(tǒng)得以延續(xù)，大力興辦新式學(xué)堂，成為新學(xué)學(xué)堂經(jīng)費來源的一個重要支柱。徽商在清末雖然走向衰落，但是并不意味著徽商不再支持新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，特別是徽商中的茶商近代徽商中一枝獨秀，成為徽商的中堅，他們大力資助近代徽州學(xué)堂的創(chuàng)辦和發(fā)展。正是各種力量對新式學(xué)堂的支持，使得徽州地區(qū)的學(xué)堂不斷向前發(fā)展，學(xué)堂發(fā)展的同時也促進了徽州地區(qū)近代化的發(fā)展。總之，透過新式學(xué)堂經(jīng)費問題這樣一個特定的觀察視角，可以使我們更真切的了解清末徽州地區(qū)教育變革的過程及其帶來的影響。