佟偉

（吉林省長(zhǎng)春市德惠市第八中學(xué)，吉林 德惠 130300）

音樂(lè)是開(kāi)展美育的重要途徑，初中音樂(lè)教學(xué)能有效的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，幫助學(xué)生形成良好的樂(lè)感，促使學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升。民歌藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，同時(shí)也是初中音樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分，教師通過(guò)開(kāi)展民歌教學(xué)，能幫助學(xué)生肩負(fù)起傳承民歌藝術(shù)的責(zé)任，豐富音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。對(duì)此，初中音樂(lè)教師需要采取多元化的教學(xué)手段開(kāi)展民歌藝術(shù)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民歌藝術(shù)的興趣，從而提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，使民歌藝術(shù)得到更好的傳承，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、民歌藝術(shù)傳承的重要意義

我國(guó)的民歌藝術(shù)是經(jīng)過(guò)五千年歷史發(fā)展所凝聚的智慧結(jié)晶，其包含了中華民族的思想、特性和精神，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化?？僧?dāng)前隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，民歌卻與社會(huì)發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)，已經(jīng)失去了肥沃的生存土壤，人們對(duì)民歌逐漸的失去了興趣，進(jìn)而嚴(yán)重的影響了民歌藝術(shù)的傳承，更不要談將其發(fā)揚(yáng)光大，因此，民歌藝術(shù)的傳承已經(jīng)成為人們重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。民歌具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值，其形式大多是口口相傳的，這就需要我們將這些具有地方特色的民歌以各種形式記錄下來(lái)并保存，使民歌藝術(shù)得到良好的傳承[1]。同時(shí)，初中音樂(lè)教師通過(guò)將民歌引入到教學(xué)中，能有效的拓展民歌傳承的渠道，激發(fā)學(xué)生對(duì)民歌的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加深入的了解民歌藝術(shù)，在民歌的熏陶下樹(shù)立自身正確的思想價(jià)值觀(guān)念和民族修養(yǎng)，從而使民歌藝術(shù)得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

二、初中音樂(lè)課堂中民歌藝術(shù)教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生欣賞民歌藝術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我國(guó)的民歌藝術(shù)是勞動(dòng)人民一種情感的寄托和表現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)不斷的演變流傳下來(lái)的，可以說(shuō)民歌是歷史的見(jiàn)證者。當(dāng)前民歌作為音樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分，其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了不同時(shí)期，不同地區(qū)的民族特色[2]。比如，陜北民歌是黃土高原勞動(dòng)人民的一種心聲，體現(xiàn)了黃土文化的精粹，其歌聲給人一種嘹亮高亢之感；蒙古民歌主要以聲音宏大雄厲曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而著稱(chēng)，體現(xiàn)了蒙古的風(fēng)土人情，給人一種遼闊豪爽的感覺(jué)；云南民歌則更具多元化，由于云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，其民歌的內(nèi)容也十分豐富，其歌聲較為清新歡快，并且演唱時(shí)信手拈來(lái)，給人一種自由的感覺(jué)；新疆民歌則是節(jié)奏鮮明活潑，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，常常表達(dá)熱烈歡快的情緒，給人一種美的享受。教師在教學(xué)時(shí)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同種類(lèi)民歌進(jìn)行賞析，能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生對(duì)民歌充滿(mǎn)了探究欲，從而更加深入的了解民歌藝術(shù)，為民歌藝術(shù)的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時(shí)，可充分的借助當(dāng)前信息技術(shù)，為學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的刺激，方便學(xué)生直觀(guān)、形象的感受民歌藝術(shù)。例如：在欣賞《走西口》時(shí)，教師可一邊為學(xué)生播放音樂(lè)，一邊上學(xué)生欣賞《走西口》的精彩片段，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)山西人民外出謀生的艱辛，以及如何運(yùn)用智慧創(chuàng)造出一片新天地，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)熏陶。

（二）有效利用音樂(lè)教學(xué)課堂，學(xué)習(xí)民歌知識(shí)

民歌藝術(shù)不僅包含豐富的音樂(lè)曲目，同時(shí)還擁有豐富的民歌知識(shí)，因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，教師還需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民歌知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更加深入的了解時(shí)代背景及發(fā)展進(jìn)程，從而更好的傳承民歌藝術(shù)。課堂是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)民歌藝術(shù)傳承的重要平臺(tái)，因此，教師需要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展高效的民歌藝術(shù)教學(xué)。首先，教師要充分的挖掘本地資源，使學(xué)生對(duì)本土民歌藝術(shù)有全新的認(rèn)識(shí)，并積極爭(zhēng)做民歌藝術(shù)的傳承人。其次，教師需要結(jié)合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)的要求對(duì)民歌知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，將其完美的融入到課堂教學(xué)之中，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)民歌知識(shí)的學(xué)習(xí)，輔助學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升。這樣行之有效的音樂(lè)課堂教學(xué)，不僅提高了教學(xué)的效率，發(fā)展了學(xué)生的音樂(lè)能力，同時(shí)還使學(xué)生了解更多的民歌知識(shí)，有效的實(shí)現(xiàn)了民歌文化的傳承。

（三）借助課內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，傳承民歌藝術(shù)

當(dāng)然，我們?cè)谶M(jìn)行民歌藝術(shù)傳承和教學(xué)時(shí)，不能只單單的依靠課堂教學(xué)，還需要充分的開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，從而使民歌藝術(shù)的魅力得到進(jìn)一步的散發(fā)，使更多的人能夠接受民歌藝術(shù)，愛(ài)上民歌藝術(shù)[3]。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是將理論知識(shí)融會(huì)貫通的重要手段，學(xué)生在掌握各種民歌知識(shí)后，教師則需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生將其內(nèi)化吸收。因此，教師需要為學(xué)生營(yíng)造良好的實(shí)踐時(shí)間和空間，在完成民歌藝術(shù)知識(shí)傳授后，組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行討論交流，教師通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)了解學(xué)生的內(nèi)心想法，從而制定有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想認(rèn)知，幫助學(xué)生形成傳承民歌文化的思想。同時(shí)，教師還可以組織各種演出活動(dòng)，使學(xué)生成為表演者和宣傳者，在鍛煉學(xué)生音樂(lè)能力的同時(shí)，逐漸的使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，從而更好的對(duì)民歌藝術(shù)進(jìn)行傳承。

結(jié)語(yǔ)：

總之，民歌藝術(shù)歷史悠久、形式多樣、內(nèi)容豐富，是我國(guó)各個(gè)民族珍貴的財(cái)富，具有十分重要的文化價(jià)值，通過(guò)在初中音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展民歌文化教學(xué)，能有效的激發(fā)學(xué)生的民族情感，樹(shù)立學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任感和使命感，從而更好的對(duì)民歌藝術(shù)進(jìn)行傳播和傳承。