董瑜虹

（陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)文化和旅游局，陜西 寶雞 721300）

隨著近幾年我國(guó)居民生活水平及經(jīng)濟(jì)水平的提升，更多的人將生活中的關(guān)注點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了個(gè)人文化修養(yǎng)以及物質(zhì)生活等方面。當(dāng)前的群眾文化相對(duì)來(lái)講還是比較單一的，雖然很多群眾物質(zhì)文化呈現(xiàn)的是多類，但是這種豐富，是基于一個(gè)時(shí)期來(lái)講的，也就是說，在每個(gè)時(shí)期，群眾文化仍然是不夠豐富的，對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生的影響也是比較有限的，文化影響仍然達(dá)不到我們的預(yù)期，積極程度仍然不夠，對(duì)此，從主題出發(fā)，去挖掘群眾文化的根本性，必須要成為我們今后工作的重點(diǎn)，同時(shí)也更應(yīng)該得到相關(guān)部門的重視。

一、我國(guó)社會(huì)群眾文化的社會(huì)功能

（一）群眾文化具備娛樂和溝通交際的社會(huì)功能

群眾文化的發(fā)展情況和大眾的生活狀態(tài)密切相連。與其他文化相比，群眾文化具有的娛樂和溝通功能更為明顯，也正是這兩個(gè)功能吸引了更多普通大眾。人們?cè)谌粘５男蓍e生活中，在繁忙的工作之余，最需要的就是娛樂和放松。而群眾文化恰恰具備娛樂功能。閑暇之余，人們通過參加集體活動(dòng)來(lái)放松心情，緩解壓力，還能增強(qiáng)體魄。長(zhǎng)此以往，便形成了群眾文化。

（二）群眾文化具備儀式和團(tuán)結(jié)群體的社會(huì)功能

在進(jìn)行人際交往的過程中，要通過相對(duì)應(yīng)的各種各樣的文化形式和儀式感來(lái)有效進(jìn)行。很多群眾文化活動(dòng)都是團(tuán)體活動(dòng)，比如合唱、廣場(chǎng)舞、健身隊(duì)等等，這些團(tuán)體活動(dòng)能夠很好地將群眾聚集在一起，群眾在集體的文藝活動(dòng)中，增進(jìn)了對(duì)彼此的了解，形成了一個(gè)個(gè)團(tuán)結(jié)有愛的小團(tuán)體。每個(gè)民族、每個(gè)部落都有自己獨(dú)有的習(xí)慣和風(fēng)俗，這些群體性的儀式活動(dòng)，不僅拓寬了民族文化的內(nèi)涵，還增強(qiáng)了人與人、民族與民族之間的文化交流。對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，一生中都要經(jīng)歷過出生、成長(zhǎng)、婚嫁、衰老等各個(gè)階段，而其中的禮儀和形式感在生命個(gè)體中貫穿始終，其中各種文化儀式活動(dòng)，是其重要內(nèi)容和關(guān)鍵的一環(huán)。

（三）群眾文化具備一定代表性的社會(huì)功能

我國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有著自身的民族特色以及相應(yīng)的文化內(nèi)涵，文化是民族和國(guó)家精神的高度象征，可在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中使自身的文化特色和作用起到更大程度的凸顯。借助文化館、博物館和圖書館等文化設(shè)施打造出不同地區(qū)獨(dú)特的自身形象，借助這些設(shè)施開展豐富多彩群眾文化活動(dòng)，也會(huì)極大豐富群眾的精神生活，最終能夠?qū)ι鐣?huì)整體發(fā)展起到推動(dòng)作用。值得一提的現(xiàn)象是，群眾文化在一定程度上影響城市各個(gè)方面的發(fā)展。

（四）群眾文化具備綜合發(fā)展協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)功能

與此同時(shí)，認(rèn)知美育是群眾文化宣傳教育功能的幾種體現(xiàn)，如觀看電影、觀賞戲劇以及開展智力競(jìng)賽、閱讀活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)等等。相對(duì)于常規(guī)的宣傳教育來(lái)說，群眾文化所具有的宣傳教育功能有著自身的鮮明特點(diǎn)，即寓教于樂，用娛樂健身等渠道，通過形式多樣、內(nèi)容積極向上的一系列民族群眾文化活動(dòng)鼓舞人、教育人，從而實(shí)現(xiàn)宣教作用。在人才培育和發(fā)掘上，群眾文化可以憑借自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)對(duì)地方群眾進(jìn)行品格和思維感官上的熏陶，提升大眾的藝術(shù)修養(yǎng)及內(nèi)涵，從而為高素質(zhì)人才發(fā)展提供沃土。為了更好地保護(hù)促使我國(guó)的文化遺產(chǎn)，建設(shè)群眾文化不可忽視。就文化遺產(chǎn)而言，群眾文化可以促進(jìn)大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的了解和接受程度，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在民眾間的普及率。對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)有很好的幫助作用。通過發(fā)展群眾文化，使得群體的目光聚集在此，從而促使大家投入保護(hù)文化遺產(chǎn)的行列中，最終為文化建設(shè)加油助力。

二、我國(guó)社會(huì)群眾文化的文化價(jià)值

（一）群眾文化能夠讓文化影響力得到有效提升

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過程中，特別是文化大發(fā)展、大繁榮的前提背景下，其主導(dǎo)文化就是核心價(jià)值體系。在社會(huì)發(fā)展過程中，我們?nèi)粝胍尩胤轿幕瘞?dòng)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須將這些文化類型有機(jī)的整合起來(lái)，使之成為獨(dú)特的地方文化產(chǎn)業(yè)，群眾文化活動(dòng)的參與人員眾多，所涉及的活動(dòng)形式日益豐富多彩，通過各種各樣的群眾文化活動(dòng)的舉辦和實(shí)施，能夠讓人們的文化素養(yǎng)得到更有效的提升，進(jìn)一步促進(jìn)人們正確價(jià)值觀和世界觀的形成，也能夠體現(xiàn)出消費(fèi)力的增長(zhǎng)對(duì)于文化發(fā)展有效的推進(jìn)，有著極其有效的促進(jìn)作用。

（二）群眾文化能夠促進(jìn)精英文化的產(chǎn)生發(fā)展

群眾文化是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。精英文化脫胎于群眾文化，同時(shí)也依賴群眾文化。群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)，精英文化的發(fā)展要建立在群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)上。群眾文化顧名思義面對(duì)社會(huì)大眾，而精英文化面向少數(shù)知識(shí)分子，二者之間具有一定的聯(lián)系。群眾文化和精英文化都應(yīng)該彼此學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，同時(shí)結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)社會(huì)主體文化的發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。精英文化的發(fā)展在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中通常起著非常重要的作用，也在極大程度上使精英人才的數(shù)量得到了增加。

（三）群眾文化能夠讓文化市場(chǎng)持續(xù)繁榮

文化市場(chǎng)是否真正意義上繁榮，在很大程度上受到群眾文化的直接影響，并且文化產(chǎn)品中的元素和素材形式多樣，種類繁多，但是從根本上來(lái)講，其基本的要素都是取自于社會(huì)中的群眾文化活動(dòng)。個(gè)人意識(shí)、政治思想，要使這一切形成統(tǒng)一性，我們就需要依賴社會(huì)文化的傳播。簡(jiǎn)而言之，就是群眾文化中音樂和舞蹈等形式可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的建設(shè)都離不開文化的作用。群眾文化也為人們的文化生活以及文化市場(chǎng)提供相對(duì)應(yīng)的文化產(chǎn)品，在這個(gè)過程中，使人們?cè)谔暨x文化產(chǎn)品的時(shí)候，具備了更多的選擇性和可能性，群眾文化自身具備無(wú)可比擬的文化引導(dǎo)和文化傳播價(jià)值。在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思想宣傳和發(fā)揚(yáng)過程中，占據(jù)著舉足輕重的地位。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群眾文化是社會(huì)文化的發(fā)展源頭，對(duì)我國(guó)有效執(zhí)行和落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展方針，有著十分關(guān)鍵的作用，通過有效促進(jìn)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值的提升，能夠使我國(guó)群眾文化得到更健康有序的發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化大發(fā)展、大繁榮的目標(biāo)。