傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族歷史文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有其特定的意義。從流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗里，后人不但可以看到古人生活的精彩畫面，感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力，更可以在傳統(tǒng)節(jié)日里寄托、表達(dá)自己對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族的情思。

【閱讀訓(xùn)練一】

彩色端午

在我兒時(shí)的印象里，端午節(jié)是一年中最美的節(jié)氣：驅(qū)邪的艾蒿是翠綠的，飽滿的豌豆是淺綠的，成熟的小麥?zhǔn)墙瘘S的，酸甜的杏子是鵝黃的，晶瑩的櫻桃是鮮紅的……一切都是五彩斑斕的。不過，色彩最艷麗的是五彩線、香包。

端午前夕，母親會(huì)用紅、黃、藍(lán)、綠、紫等五種顏色的線做成流蘇，系在香囊上，再把這五根線混在一起，搓成一條細(xì)細(xì)的花線，綁在孩子們的手腕、腳脖上。過節(jié)那幾天，小伙伴們個(gè)個(gè)都美得心花怒放，不停地比誰的五彩線更好看，誰的香包更香。

當(dāng)然，孩提時(shí)端午節(jié)最吸引我的除了這些飾品，更多的還是吃。那時(shí)農(nóng)村條件不好，自家養(yǎng)的家禽下的蛋舍不得吃，都拿到街上賣掉換油鹽醬醋了。但每年端午節(jié)前，母親都會(huì)悄悄積攢下一些，攢夠了，就用鹽水和成泥巴，把蛋包裹起來腌上。等端午節(jié)一到，就可以放開肚皮大吃一頓了。雖然后來我走出故鄉(xiāng)，品嘗過各具特色的端午小吃，但我覺得最好吃的還是老家的柴雞蛋、柴鴨蛋。剝開蛋殼，雪白的蛋清裹著油亮的蛋黃，那沙沙的咸香味至今想來依然唇齒留香。

端午的飾物、食物都是有顏色的。這種種顏色散發(fā)出的不僅是濃濃的香味，還有濃濃的鄉(xiāng)情。

像我父母親那一代沒有讀過書、上過學(xué)的農(nóng)村老人，對(duì)這個(gè)古老節(jié)日也是一知半解。他們不知道屈原是哪朝哪代人，不知道他的政治理想，不知道他會(huì)吟詩(shī)作賦，他們只知道屈原是個(gè)清官，因?yàn)橛龅搅艘粋€(gè)昏君，報(bào)國(guó)無門，才在五月五日那天投江自盡了，所以我們要在這一天祭奠他、紀(jì)念他?？诳谙鄠鞯墓适轮酗柡那楦惺钦鎿炊钸h(yuǎn)的。

長(zhǎng)大了，我才漸漸知道端午節(jié)的由來。剛正不阿、志潔行廉的屈原要行君子之道，修明法度，救國(guó)治亂，然而真誠(chéng)的夢(mèng)想敵不過權(quán)臣的讒言和君王的疏遠(yuǎn)。當(dāng)一腔抱負(fù)付之東流時(shí)，他便讓理想主義的悲情色彩在個(gè)人身上做到了毫無保留的踐行。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城郢，屈原悲憤難抑，寫下“滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汨徂南土……”（《九章·懷沙》）后懷石投江，以身殉國(guó)。志不達(dá)，毋寧死，這是一種何等堅(jiān)定、毫不妥協(xié)的精神？原來，端午的底色是白的，這是骨頭的顏色： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ;這是人格的顏色： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 。

……

“楚人悲屈原，千載意未歇。”感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個(gè)融個(gè)人生命與家國(guó)情懷為一體的節(jié)日，它內(nèi)涵厚重，延綿不絕，成為一種照亮世道人心的火紅的顏色。

可我們不無悲涼地發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，正漸漸失去蘊(yùn)涵，淪落成商家的促銷噱頭，孩子們似乎也感受不到這個(gè)節(jié)日承載的文化和意蘊(yùn)。老舍先生曾說：“我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。”放在這里或許言重了，但這確實(shí)是我聽到這些妄言后心中首先響起的聲音。如此輕狂無知，破壞的何止是公序良俗？它褻瀆的是中國(guó)人的愛國(guó)情懷！

水深則流緩，多難能興邦。屈原忠于故國(guó)的高尚情操、心系民瘼的仁愛情懷及純美無瑕的人格魅力，正是我們追夢(mèng)征途中必不可少的品格。我們?cè)跄茏屒@樣的民族先賢蒙受那喑啞的灰塵呢？

讓我們虔誠(chéng)地追思汨羅江中的那個(gè)英魂，聆聽詩(shī)人2000多年前的吟唱：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！保ā峨x騷》）“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！保ā秶?guó)殤》）——這才是那光耀千載的精神之火，潤(rùn)澤心靈的最為濃烈的顏色！

讓我們?cè)儆们墩谢辍分械脑挼酪宦暎骸盎曩鈿w來！”

（作者馬學(xué)軍，選自《解放軍報(bào)》2017年5月22日，有刪改）

思考

1.本文主要從哪幾個(gè)方面來寫彩色端午？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

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2.第四段在文中起什么作用？

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3.請(qǐng)?jiān)谖闹械目瞻滋幪钌舷鄳?yīng)的詞語。

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【閱讀訓(xùn)練二】

中秋印記

中秋的月又圓了，一片寂寥的心空，卻飄過朵朵思鄉(xiāng)的云。原因無它，來美多載，雖然月圓月缺與故國(guó)的無異，然而，中秋那特有的味道卻又不盡相同。還好，在華人集聚的舊金山，每年中秋節(jié)，總有不少有關(guān)中秋節(jié)的活動(dòng)，慰藉了中華兒女節(jié)日的鄉(xiāng)愁。譬如在中國(guó)城，少不了的擺街集市，這是一年中過節(jié)的重頭戲。每逢中秋佳節(jié)，人們扶老攜幼，早早來到了唐人街。此時(shí)，幾條街道早已人聲鼎沸，五花八門的商鋪，有吃的，用的，穿的，玩的。中華傳統(tǒng)文化中的中秋神話故事在舞臺(tái)上輪番上演。此時(shí)，那引人注目的舞獅，揭開了中秋佳節(jié)的序幕。幾只活色生香的獅子，身披五彩麟毛，伴隨著時(shí)緊時(shí)舒的鑼鼓，騰挪跳躍，翻滾臥伏，生龍活虎的身段，靈巧盎然的節(jié)奏，將密密麻麻的觀眾牽進(jìn)中華文化濃濃的氛圍中，一起來共慶中秋佳節(jié)的歡樂。當(dāng)然，沒忘了到中國(guó)城的店家，從那琳瑯滿目的月餅中買下一盒，精挑細(xì)選出其中的一塊，咬下一口，細(xì)細(xì)品著，說不上來感覺，總找不回一種難言的表達(dá)。當(dāng)然，若論那月餅的質(zhì)量，沒說的。甜而不膩，油而不肥，再咬一口，仍是一腔欲說還休的無言。

夜深了，遙望中天明月，思緒又飛到了幾次回國(guó)過中秋的情形。

那年，中秋時(shí)節(jié)剛好回到故鄉(xiāng)，適逢臺(tái)灣的著名詩(shī)人余光中先生回到福建永春縣桃城鎮(zhèn)上村尋根謁祖。月圓時(shí)節(jié)，有關(guān)單位舉辦了一場(chǎng)盛大的《海峽中秋詩(shī)會(huì)》，我也參加了。當(dāng)夜色縹緲，華燈初上，會(huì)場(chǎng)里早已人山人海。我驚訝于還有這么多人鐘情于詩(shī)，鐘情于詩(shī)的中秋。當(dāng)然，以鄉(xiāng)愁詩(shī)人而風(fēng)靡了海峽兩岸的余光中，在詩(shī)會(huì)上不能不朗誦他那首家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》。當(dāng)空中蕩起“……而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”時(shí)，我的鄉(xiāng)愁早已不是一灣淺淺的海峽，而是早被淹沒在兩岸日益強(qiáng)勁的交流的汪洋大海之中了。那年的中秋，我嘗著詩(shī)一樣的月餅，沐著詩(shī)一樣的月光，度過，度過了。

記得又一年的中秋，真沒想到竟在長(zhǎng)城的八達(dá)嶺上過。中秋之夜，我們一伙兒被招待在那兒欣賞中秋晚會(huì)。長(zhǎng)城逶迤在夜色之中，若隱若現(xiàn)，顯得更加神秘偉岸;秋風(fēng)瑟瑟，彩燈搖曳著寒意，倍增了游子心中的惆悵。演出節(jié)目精彩至極，桌上的美味佳肴更是豐富可口。美酒良辰，大家在朦朧的月影下，頻頻舉杯，為了今日的友情，也為了明朝的祝福。那晚，雖然圓月只露了一下臉，便宵遁而去，然而，一輪明月的親切，卻圓圓滿滿在異鄉(xiāng)歸客的心中。

今年，中秋的月又圓了。屈指一數(shù)，這是我來美后的第二十五個(gè)中秋。翻過一頁又一頁中秋的書卷，整整四分之一的世紀(jì)！不管在何處過中秋，佳節(jié)的美好，團(tuán)圓的淚花，都已成為生命中一頁無法抹去的印記。此時(shí)，自己寫的詩(shī)句又恍然浮出﹕“舊居的徘徊有許多身影/很整齊很參差著/中秋的月光/那是歲月那是印記/童稚了青春美麗了往事……”

（作者王性初，選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2014年9月5日）

思考

1.題目為“中秋印記”，那作者是怎樣將這些內(nèi)容組織成篇的？

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2.品味文中的畫線句子。

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3.文眼是揭示文章主旨、涵蓋全文內(nèi)容的關(guān)鍵句，請(qǐng)指出本文的文眼。

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（參考答案見下期中縫）