陳照峰

（德化縣聚益瓷雕工藝廠，福建 德化 362500）

一、引言

源于陶瓷流程的多姿多彩，及萬年接續(xù)之窯火，其不確定之變數(shù)，之不可控，催生了從陶者的實驗之旅。中國的傳統(tǒng)陶瓷雕塑是當(dāng)時特定歷史時期的產(chǎn)物，代表當(dāng)時一種高度集中的審美標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)時倫理文化、社會狀態(tài)統(tǒng)一作用下的產(chǎn)物。因此，中國的傳統(tǒng)陶瓷雕塑作為雕塑的存在，人們對其功能性和裝飾性的追求是傳統(tǒng)制瓷創(chuàng)作中亙古不變的話題。社會發(fā)展，歷史更迭，物換星移，日新月異，今日，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，通訊便捷，全球化背景下的人們在物質(zhì)需求得到了高度滿足時，轉(zhuǎn)向了另外一種新的精神追求—對藝術(shù)界的關(guān)注。

二、審美觀點的傳承性

中國的陶藝在經(jīng)歷了85年5月由中華陶藝開發(fā)研究中心組織在湖北薪春嵐頭磯召開的“部分陶藝家邀請會”后，討論了“什么是現(xiàn)代陶藝?如何發(fā)展現(xiàn)代陶藝?器形和雕塑算不算現(xiàn)代陶藝?”等問題，這是我國陶瓷界首次以群體共識開始討論陶瓷的新語言和新思想，我們也可以看到自此中國新一代的陶藝家開始對當(dāng)代陶藝有了根本上的思想上的認(rèn)識，新材料、新觀念、新手法是當(dāng)代陶藝的迫切發(fā)展要素。

當(dāng)今的社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，信息通訊發(fā)達(dá)，各國之間的文化藝術(shù)較之前更加寬泛而又細(xì)微的交流與滲透，精神文化藝術(shù)層面也不再是他口少數(shù)人的奢侈享受，轉(zhuǎn)而成為眾人口常生活的一部分。隨著社會的進(jìn)步，各國各地區(qū)之間的陶瓷雕塑藝術(shù)交流活動口益頻繁，我們可以迅捷的欣賞到形式迥異的各類陶藝，文化的落差致使藝術(shù)作品的品性不同，這種各地域間的藝術(shù)交融，使我們在觀賞藝術(shù)品的同時，也要反思當(dāng)下的陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作一一傳統(tǒng)與當(dāng)代，民族與國際之間的融合。

三、陶瓷文化的傳承性

縱觀藝術(shù)史的發(fā)展，藝術(shù)是一個宏觀且開放的歷史，是在批判繼承本土藝術(shù)文明的基礎(chǔ)上再借鑒吸收現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮的歷史，它依附于人類社會中思想、觀念和生活方式的變化發(fā)展而發(fā)展。

中國的當(dāng)代陶藝在八十年代初開始發(fā)展進(jìn)步，隨著社會的改革進(jìn)一步的開放等等時代的變遷，東西方的藝術(shù)交流開始變的頻繁，相互之間的學(xué)習(xí)也越來越多，中國的當(dāng)代藝術(shù)被西方的影響也隨之白熱化。不斷的學(xué)習(xí)和探索使中國的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)形成了自己的特有體系，較之前有了更加廣闊的空間和前景，而且陶藝本身在區(qū)別于傳統(tǒng)和西方的藝術(shù)形式時開始有了自己的形式語言和體態(tài)特征，各種新潮的思想觀念充斥著中國的陶藝工作者，在世界一體化的今天他們要如何更好的發(fā)展陶藝事業(yè)呢，雖然當(dāng)代藝術(shù)的潛入是把雙刃劍，但是如何把握好好的一面才是至關(guān)重要，中國的當(dāng)代陶藝工作者群體當(dāng)中，有部分人在前進(jìn)的道路上也曾經(jīng)效仿西方，沒有自己的語言，盲從只是個過程，覺悟需要時間，需要陶藝工作者自身藝術(shù)價值觀念的改變，形式不是最終，亦不是最重要，在今天，作品的內(nèi)涵才是閃光點，作者的觀念才是創(chuàng)作的始源，是作品的精神支柱。如今，中國的當(dāng)代陶藝工作者已經(jīng)開始注重作品重心的改變，不再局限于泥釉的玩味，取而代之的是更加關(guān)注自身的創(chuàng)作觀念和狀態(tài)，創(chuàng)作方式和作品的最終展示方式都趨向多元化，陶藝作品也不再被局限在本專業(yè)內(nèi)，很多陶藝家把陶藝和其他材質(zhì)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，或者在作品的展示方式上取用裝置等方法，都讓觀者耳目一新，而這些種種，都離不開陶藝工作者的思想轉(zhuǎn)變，只有思想觀念的轉(zhuǎn)變才能形成出當(dāng)代陶藝的風(fēng)格，這樣的思想觀念亦將不斷的成熟完善，致使中國的當(dāng)代陶藝創(chuàng)作不斷進(jìn)步。

四、陶瓷文化的革新

當(dāng)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作，已經(jīng)從傳統(tǒng)的重形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晞?chuàng)作者的個人意志，創(chuàng)作觀的改變，則是人性的彰顯，在中國當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中，陶藝家的創(chuàng)作目的首先發(fā)生了改變，陶藝家的創(chuàng)作不再是描摹，不再是機(jī)械重復(fù)的勞動，不再是為皇親國戚而作，它開始變的有思想，有自己的創(chuàng)作觀念，是為自己而作，具有創(chuàng)作者自身的精神價值和思想體現(xiàn)。從這點上講，這與傳統(tǒng)制瓷觀念差之千里。傳統(tǒng)的制瓷者在制作上受到很多的局限，如自身知識結(jié)構(gòu)上的醫(yī)乏、顧客群體審美上的影響、題材選擇上的固定以及技術(shù)支持上的不穩(wěn)定性，工匠的創(chuàng)造性、表現(xiàn)性意識薄弱等等這眾多的因素導(dǎo)致了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的造型多以沿襲前代，沒有實質(zhì)意義上的突破。因此，他們在知識構(gòu)架上的高度決定了他們創(chuàng)作水準(zhǔn)的高度，這種人文性的藝術(shù)創(chuàng)作，是區(qū)別于傳統(tǒng)的首要且是最重要的。