李珊

（新疆庫車縣林基路小學(xué)漢語學(xué)校，新疆 庫車 842000）

新課改以來，各種教學(xué)方式層出不窮，再加上多媒體進(jìn)入課堂，使之前受應(yīng)試教育影響的死氣沉沉的課堂教學(xué)瞬間煥發(fā)了勃勃生機(jī)，但透過花樣看內(nèi)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)不乏表演成分，學(xué)生熱熱鬧鬧參與課堂學(xué)習(xí)，但收獲并不夠扎實(shí)。語文課堂是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主陣地，在小學(xué)語文教學(xué)中要真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，需要語文課堂教學(xué)摒棄花架子，追求語文教學(xué)本真，簡簡單單教語文，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的返璞歸真。

一、運(yùn)用經(jīng)典喚醒孩子們的純真，培養(yǎng)小學(xué)生高尚的道德情操和審美能力

現(xiàn)今社會(huì)是上存在的諸多功利心理，這種心理已悄然地進(jìn)入校園，對(duì)小學(xué)生幼小的心靈造成了不良的影響，同時(shí)也影響著現(xiàn)今的學(xué)校教育趨勢(shì)。面對(duì)這種局面，國家教育部門和有關(guān)專家、學(xué)者倡導(dǎo)通過經(jīng)典文化的教育，打造智慧與純真并存的課堂，喚醒兒童的本真，使孩子們徜徉在中國經(jīng)典的文化情愫中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美能力。比如 《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》，并稱“三、百、千”。它們成書于不同時(shí)期，一經(jīng)編出就流行開來，而且經(jīng)久不衰?！肚ё治摹肥俏覈缙诘拿蓪W(xué)課本，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)等多方面的知識(shí)。它以儒學(xué)理論為綱，穿插諸多常識(shí)，用四字韻語寫出，很適合低年級(jí)小學(xué)生誦讀。如“寒來暑往，秋收冬藏；云騰致雨，露結(jié)為霜；果珍李柰，菜重芥姜；海咸河淡，鱗潛羽翔；始制文字，乃服衣裳；知過必改，得能莫忘；禍因惡積，福緣善慶；外受傅訓(xùn)，入奉母儀”等。從對(duì)這些經(jīng)典的誦讀中，學(xué)生不但可以認(rèn)識(shí)許多常用漢字，而且這些經(jīng)典文字讀起來瑯瑯上口，節(jié)奏明快，韻味十足，更重要的是文中以簡單明了的文字講述了做人、做事的道理，呈現(xiàn)了大自然的基本規(guī)律，能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美能力。

二、運(yùn)用故事激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)成語的熱情是本位教學(xué)的方式

我們都知道，小學(xué)生愛聽故事，而很多成語的背后都有一個(gè)精彩的故事，對(duì)于小學(xué)生而言，故事的吸引力不言而喻。如果我們將這些成語背后的故事呈現(xiàn)出來，相信很多孩子會(huì)易于接受，也樂于接受。譬如“朝三暮四”，原指善于使用手段愚弄人，后來用來比喻變換手法，欺騙別人，或主意不定，反復(fù)無常?！肚f子·齊物論》記載，戰(zhàn)國時(shí)，宋國有個(gè)叫“狙公”的老人，他家境不好卻非常喜愛猴子，寧可自己省吃儉用也不愿讓自己養(yǎng)的猴子們餓肚子。時(shí)間一長，他和猴子們相處得很默契，但猴子們很貪吃，時(shí)間長了狙公實(shí)在供應(yīng)不起它們了，就想了一個(gè)既能減少它們的食物又能讓猴子們順從的辦法，他對(duì)猴子們說：“從明天起給你們吃栗子，早上三個(gè)，晚上四個(gè)?！焙镒觽円宦牼筒桓吲d了，狙公忙改口說：“好吧，那就早上四個(gè)，晚上三個(gè)?！焙镒觽兞ⅠR高興極了。狙公只不過是將朝三暮四改成了朝四暮三而已，栗子的總數(shù)卻沒變，但聰明的猴子還是上當(dāng)了。這樣探究成語背后的故事，孩子們?cè)凇肮钡男β曋斜愫苋菀椎卣莆樟恕俺核摹边@個(gè)成語，繼而以更飽滿的熱情快樂地學(xué)習(xí)語文。

三、以“文”為本是實(shí)施本位教學(xué)的重點(diǎn)

在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)類似從“天上掉下魚”轉(zhuǎn)向“天上掉下餡餅”的突發(fā)事件，教師行為往往失控，輕則對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的為人處世教育，重則挖苦，違背了語文教學(xué)的初衷。這些語文課堂教學(xué)中的非語文行為必須從語文課堂中消失。比如，在教學(xué)《我是什么》時(shí)，教師讓學(xué)生圍繞中心問題“水是怎樣變成雨、雹和雪的？”展開探究。在課的結(jié)尾，教師通過設(shè)計(jì)一段有關(guān)“天上下魚”的資料和視頻，展示問題引導(dǎo)學(xué)生思考“水還會(huì)讓什么從天上掉下來？”使孩子們了解水的力量和自然界的神奇。沒想到一位學(xué)生舉手回答：“天上會(huì)掉餡餅?！崩蠋熇懔艘幌?，接著同學(xué)們哈哈大笑起來。老師止住笑問道：“你聽誰說的天上會(huì)掉餡餅？”學(xué)生小聲地說：“我媽媽說的，可是我媽媽并不喜歡?！崩蠋熞宦犆靼琢?，孩子對(duì)問題產(chǎn)生了質(zhì)疑，需要老師解答。這時(shí)，老師并沒有對(duì)該學(xué)生的回答直接給以否定，更沒有投以輕蔑或嘲笑的眼光，更沒有挖苦，而是就這個(gè)問題讓同學(xué)們展開討論：“天上如果能掉餡餅的話會(huì)發(fā)生什么情況？”同學(xué)們有的說“省了媽媽做早點(diǎn)了”，有的說“生活困難的家庭就不愁吃了”，也有的說“道路被一大堆餡餅堵塞，沒法出行了”等等，老師說：“看來天上如果掉餡餅的話問題就嚴(yán)重了，不只是對(duì)我們的肚子有好處，還會(huì)影響我們的生活和學(xué)習(xí)，因此天上可不能掉餡餅，那么平時(shí)人們說的‘天上掉餡餅’是什么意思呢？”有學(xué)生立馬回答：“其實(shí)天上不可能掉餡餅，這句話是比喻天底下沒有那么便宜的事，不能不勞而獲。”課堂教學(xué)至此，再回歸中心問題就水到渠成了。

就上述實(shí)例來說，觀看“天上掉下魚”視頻是正常的教學(xué)行為，“天上掉餡餅”卻是非正常現(xiàn)象。對(duì)此，教師沒有武斷制止，而是抓住“天上掉餡餅”這句話進(jìn)行含義分析，使嚴(yán)重失控的課堂教學(xué)立刻恢復(fù)到語文行為當(dāng)中來。同時(shí)，師生共同分析“天上掉餡餅”的兩重含義，從而使學(xué)生理解造成課堂失序的是“天上掉餡餅”的直接意義，而學(xué)生媽媽所說的卻是它的比喻意義。用這樣的語文行為即讓學(xué)生積累了知識(shí)，又發(fā)展了學(xué)生的語文能力，同時(shí)又恢復(fù)了正常的教學(xué)秩序，一舉三得。如此教學(xué)機(jī)智，正是實(shí)施語文本位教學(xué)的精妙之所在。

總之，新課改實(shí)施以來，為了讓學(xué)生掌握更多的語文知識(shí)，一線語文教師致力于改進(jìn)教學(xué)方法，會(huì)采用很多教育模式，但是，在小學(xué)語文教學(xué)中，只要只要我們改變教育觀念，有意識(shí)地加強(qiáng)教學(xué)本位研究，把課堂真正還給學(xué)生，返璞歸真，就簡避繁，簡簡單單教語文，讓學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中掌握自主學(xué)習(xí)的方法，形成科學(xué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，同樣能達(dá)到提高語文教學(xué)效率的效果。