龔 剛

(澳門大學(xué) 中文系)

新詩的討論永遠(yuǎn)都是激情四射。2003年，自《中華讀書報》整版刊出關(guān)于新詩形式的討論稿《“新”其形式須是“詩”》(筆者主持討論并與北大趙長征署名發(fā)表)一文后，在文學(xué)界引起了相當(dāng)熱烈的反響，有“國刊”之譽的《詩刊》(2003年11月)以及中國作家網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、無名指文學(xué)網(wǎng)等網(wǎng)站均全文轉(zhuǎn)載了這篇討論稿。

在這次討論中，筆者提出了漢語新詩不必受平仄束縛，但漢語詩人不妨訓(xùn)練一下“平仄感”，這是漢語寫作的優(yōu)勢。如海子的“面朝大海，春暖花開”，正好是平仄相對，非四連仄，也非四連平。在進一步理論探索和創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，筆者提出了新性靈主義詩學(xué)理論。(參見龔剛《新性靈主義詩觀》，龔剛、李磊主編《七劍詩選》，暨南大學(xué)出版社，2018)

任何新理論的提出，都有一個發(fā)展、完善的過程。新性靈主義詩學(xué)乃實戰(zhàn)心得，以創(chuàng)作經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以讀者對新性靈詩風(fēng)的喜愛為動力，并非為創(chuàng)新而創(chuàng)新。其中甘苦及辯證思維，如花非花，霧非霧，如飛矢不動，如白馬非馬，識者自知，智者自悟。惟因有人惑于新舊性靈主義之別，故要言之如下:

1.舊性靈主義主張不拘格套，新性靈主義則不僅主張不拘格套、從心而出，還主張詩之氣韻勝于音韻，雖短短數(shù)行，亦需奇氣貫注。

2.舊性靈主義主張獨抒性靈，重性情，尚天才，反摹仿，新性靈主義則主張厚學(xué)深悟而天機自達(dá)。不等而等，不期而至，是詩興; 一躍而起，輕輕落下，是詩魂。

明代科學(xué)家徐光啟主張，“欲求超勝，必須會通”。新性靈主義詩學(xué)就是會通舊性靈主義和艾略特所代表的反浪漫主義的產(chǎn)物。艾略特認(rèn)為，“詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個性，而是逃避個性。自然，只有有個性和感情的人才會知道要逃避這種東西是什么意義。”如何在獨抒性靈、弘揚個性與逃避感情、逃避個性之間確立必要的張力，即是新性靈主義詩學(xué)的用心所在。所以新性靈主義主張厚學(xué)深悟，主張智以馭情，主張一躍而起、輕輕落下。不久前去世的以色列詩人奧茲(Oz)說，詩歌就是一見鐘情。不錯，詩性就是閃電，就是瞬間照亮。但詩人的性靈可后天涵養(yǎng)。情性中需融入智性，正是新性靈主義與舊性靈派天才論的一大區(qū)別。