張嬌嬌

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637000）

一、盧卡奇歷史唯物主義觀中的合理成分

（一）歷史唯物主義的實質(zhì)內(nèi)核——歷史辯證法

盧卡奇在馬克思的基礎(chǔ)上，對黑格爾概念辯證法進(jìn)行了深入批判。在盧卡奇看來，歷史辯證法就是歷史唯物主義的實質(zhì)內(nèi)涵，盧卡奇所認(rèn)為，在黑格爾的哲學(xué)語境里，辯證法是純粹邏輯的展現(xiàn)。通過對外化的消除，使得自我意識能夠進(jìn)一步發(fā)展，從而使得主客體相同一，這在本質(zhì)上是意識哲學(xué)的最高階段，即絕對精神的出現(xiàn)。盧卡奇進(jìn)一步認(rèn)為，主客體同一性存在，最終是在社會歷史的過程中完成的。從本質(zhì)上來看，他繼承了馬克思辯證法的內(nèi)核，用歷史發(fā)展的過程性來批判黑格爾思維邏輯的封閉性。

（二）運用歷史辯證法理解社會現(xiàn)實

對于何為歷史唯物主義，盧卡奇認(rèn)為它表現(xiàn)為一種科學(xué)的方法，不同于資產(chǎn)階級歷史方法，歷史唯物主義能夠從本質(zhì)上去理解過去的事件，并使我們從科學(xué)的歷史視野去考察當(dāng)代，從更深層次的歷史動力去考察事件，而不僅僅只看到當(dāng)代的表面情況。依據(jù)他的觀點，歷史唯物主義是真正的科學(xué)的歷史方法，是揭示歷史事件的真正動力。他用歷史唯物主義的方法來分析現(xiàn)實世界，是一種新的世界觀。與資產(chǎn)階級的歷史方法不同，它使歷史唯物主義總體性的辯證法本質(zhì)進(jìn)一步彰顯。在盧卡奇看來，馬克思吸收了黑格爾哲學(xué)的進(jìn)步方面，在于用辯證法來認(rèn)識社會現(xiàn)實，進(jìn)一步把黑格爾的歷史觀推到了邏輯的頂端。他把無論是社會的，還是社會化的人的一切現(xiàn)象都徹底地變成了歷史問題，用歷史的辯證法去理解社會現(xiàn)實，從而具體解釋歷史發(fā)展的真正源泉。

二、盧卡奇對歷史唯物主義觀實踐意義的思考

（一）運用歷史辯證法認(rèn)識社會現(xiàn)象

事實上，盧卡奇用歷史的辯證法分析了當(dāng)時的資本主義社會。他認(rèn)為，如果對資本主義的本質(zhì)認(rèn)識不清楚，就會陷入康德的歷史哲學(xué)中。盧卡奇批判了實證主義對辯證法的忽視，力求還原馬克思辯證法在社會歷史發(fā)展中的重要性。在談及資本主義社會時指出，對一個時代或者是對一個學(xué)科的研究，歷史過程中的統(tǒng)一問題都是繞不開的，資本主義社會的產(chǎn)生、崩潰和滅亡，都是歷史發(fā)展的必然。這種過程性的存在，是不以資產(chǎn)階級的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，否則就如同康德從經(jīng)驗的自我中、從經(jīng)驗的自我意識中對社會歷史進(jìn)行考察。總之，要想使得歷史能夠清晰地被了解，辯證法的重要性是不容忽視的。

（二）充分發(fā)揮歷史辯證法的革命性作用

盧卡奇認(rèn)為，對人類社會發(fā)展的考察，絕不能模糊辯證法概念。辯證法概念必須清晰明確，否則的話，就會被理解為多余無用的，就會成為馬克思“經(jīng)濟學(xué)”或“社會學(xué)”的點綴物而已。不難發(fā)現(xiàn)，修正主義者將馬克思的辯證法思想邊緣化了，這種粗糙的非批判性，就是要在歷史唯物主義中去掉辯證法?！暗俏覀儽仨氈刂赋?，它這樣做，將背離辯證法的最核心的本質(zhì)”。這也就啟示我們，無論是研究經(jīng)濟范疇，還是社會領(lǐng)域范疇，時刻應(yīng)該把握住辯證法要素，從而使外部世界和人類思維的運動發(fā)展相統(tǒng)一。

1.歷史唯物論是無產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的階級意識是歷史唯物主義的外在表現(xiàn)。在盧卡奇的論述中，并沒有直接指出無產(chǎn)階級的階級意識就是歷史唯物主義。但在盧卡奇時期，無產(chǎn)階級就是用歷史唯物主義的方法去同資本主義進(jìn)行斗爭的。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級使用迫使資產(chǎn)階級社會去自我認(rèn)識的方法進(jìn)行斗爭，這種自我認(rèn)識所帶來的必然的后果，就在于資產(chǎn)階級內(nèi)部出現(xiàn)問題。而無產(chǎn)階級所使用的認(rèn)識方法，即歷史唯物主義。盧卡奇進(jìn)一步指出：“在這場為了意識、為了社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中，最重要的武器就是歷史唯物主義?！辈浑y看出，無產(chǎn)階級為了階級意識的斗爭，用歷史唯物主義來武裝自己，進(jìn)而奪取意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，無產(chǎn)階級已經(jīng)將歷史唯物主義思想內(nèi)化于己，時刻準(zhǔn)備著同資產(chǎn)階級虛假的階級意識作斗爭。

資產(chǎn)階級的殘酷統(tǒng)治是以經(jīng)濟力量為基礎(chǔ)的。盧卡奇講到，經(jīng)濟意識在形式上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的階級意識，這種最高程度的虛假意識，實則是無意識，是人為的對資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象最充分控制的時候顯現(xiàn)出來的。他認(rèn)為正是基于資產(chǎn)階級階級意識的虛假性，在他們展開斗爭時，無產(chǎn)階級的階級意識勢必會戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的階級意識。其原因在于資本強大的社會性，使資產(chǎn)階級虛假的階級意識更難被認(rèn)識。盧卡奇認(rèn)為相比較于無產(chǎn)階級的階級意識，資產(chǎn)階級的階級意識是一種“虛假”的意識，是資本主義社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所決定的。在資產(chǎn)階級社會中，階級利益和階級意識是一對相對立、相矛盾的范疇，且該矛盾是相容的辯證的矛盾。不同于其他的利益，階級利益會促進(jìn)資產(chǎn)階級階級意識的發(fā)展，從而壯大資本主義的統(tǒng)治力量。從總體的辯證的觀點來看，資產(chǎn)階級在階級意識不斷發(fā)展的過程中，災(zāi)難性的悲劇也將發(fā)生，即無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。

2.歷史唯物論為無產(chǎn)階級革命提供實現(xiàn)路徑。無產(chǎn)階級的重要階級武器就是歷史唯物主義。在《歷史與階級意識》中，盧卡奇認(rèn)為，無產(chǎn)階級從不掩蓋自身爭取自由的目的，也不掩飾在階級意識形態(tài)斗爭中歷史唯物主義的功能。因此，由于無產(chǎn)階級不同于資產(chǎn)階級的階級地位，歷史唯物主義能夠通過揭示歷史事件的真正動力而成為一種武器。歷史唯物主義最迫切和最重要的任務(wù)，就在于揭露資本主義丑惡的面目，“歷史唯物主義的第一位功能是行動，而不是純粹的科學(xué)認(rèn)識”。在這一點上，盧卡奇對馬克思理論與實踐的關(guān)系把握得很準(zhǔn)確。

無產(chǎn)階級要通過歷史唯物主義的功能，對現(xiàn)存的資本主義社會進(jìn)行變革。不能將歷史唯物主義簡單地理解為對資本主義社會錯誤的糾正。正如馬克思所強調(diào)的，對資本主義社會的認(rèn)識不僅要看到經(jīng)濟社會虛假繁榮的事實，而且還要認(rèn)清資本主義社會的內(nèi)在本質(zhì)，即資本作為資產(chǎn)階級社會的根本驅(qū)動力。歷史唯物主義最重要的目的，就是促使無產(chǎn)階級能夠認(rèn)清社會形勢，而不是僅僅限于歷史唯物主義本身。在對當(dāng)前形勢的明確把握中，依靠無產(chǎn)階級的階級地位去行動。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得就在于對歷史唯物主義的運用，在同資產(chǎn)階級進(jìn)行階級利益的較量中，行使資本主義社會瓦解掉的功能。