歐陽

（湖南城市學(xué)院，湖南 益陽 413000）

一、相關(guān)概念析義

（一）城鎮(zhèn)景觀

城鎮(zhèn)是指以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主的工商業(yè)居民點(diǎn)，它具有一定的規(guī)模，是縣及縣以上機(jī)關(guān)所在地，常住人口2千人至10萬人范圍內(nèi)。我們可以簡(jiǎn)單的理解為，城鎮(zhèn)其實(shí)我們所說的小城市，它是區(qū)分鄉(xiāng)村與大城市的居民點(diǎn)。

城鎮(zhèn)景觀即城鎮(zhèn)區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀與人文景觀（人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象）所構(gòu)成的所有景物的統(tǒng)稱。它影響著城鎮(zhèn)發(fā)展的方向，具有釋放情感、刺激反應(yīng)、勾起回憶和激發(fā)想象的作用。

（二）城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)

城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)是指對(duì)城鎮(zhèn)區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀和人文景觀在進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)之前對(duì)其進(jìn)行預(yù)先的方案制定、圖樣繪制等。它不僅是城鎮(zhèn)建設(shè)的藝術(shù)、歷史文化、自然生態(tài)的衍射，也是創(chuàng)造人們愉悅視覺活動(dòng)和追求愉悅視覺形式的過程。

二、城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展

1909年英國(guó)的《住宅城市法》的頒定，標(biāo)志著現(xiàn)代城鎮(zhèn)規(guī)劃的大門的開啟，1932年將其改稱為《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》。到了18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，科技的發(fā)展，給人們帶來了巨大財(cái)富的同時(shí)，也由于早期的空想主義者和各種改良主義者等提出的種種設(shè)想不切實(shí)際，而導(dǎo)致城鎮(zhèn)建設(shè)出現(xiàn)了一系列城鎮(zhèn)化問題，生態(tài)環(huán)境也受到了破壞。如：城鎮(zhèn)整體景觀環(huán)境趨同化、無機(jī)化，地域性文化嚴(yán)重缺失……等等。到了19世紀(jì)末，英國(guó)設(shè)計(jì)師霍華德對(duì)英國(guó)的城市環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和整治，并提出將城市與鄉(xiāng)村二者的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，才能建設(shè)理想的城市的概念，成為“城鄉(xiāng)結(jié)合體”，后更名為“田園城市”?，F(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)也由此產(chǎn)生。

三、城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的反思

隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快，各個(gè)區(qū)域的城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)都取得了不同程度的進(jìn)步。但是由于各地所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民俗文化等不同，因而對(duì)于城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)也存在一定的差異，導(dǎo)致了許多城鎮(zhèn)問題的出現(xiàn)，主要有：

（一）城鎮(zhèn)建設(shè)形象趨同，特色減弱

在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，由于一部分人對(duì)現(xiàn)代化的理解存在誤區(qū)，因而沒有協(xié)調(diào)好時(shí)尚潮流與民俗傳統(tǒng)、科技創(chuàng)新和文化傳承相互之間的關(guān)系，使得一些城鎮(zhèn)誤將“大拆、大建”視為城鎮(zhèn)發(fā)展快的標(biāo)志，他們一味的“貪大求異”，導(dǎo)致各種大而不當(dāng)?shù)某擎?zhèn)景觀泛濫……出現(xiàn)這一系列的問題，其根源于設(shè)計(jì)者或城鎮(zhèn)建設(shè)的決策者們對(duì)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)的意識(shí)欠缺，他們忽視了人們對(duì)景觀環(huán)境的真正需求，缺乏對(duì)城鎮(zhèn)中生活主體行為活動(dòng)規(guī)律的研究。他們只是以自我感覺的視覺美為設(shè)計(jì)方向，盲目的套用現(xiàn)代流行的模式化方法，強(qiáng)調(diào)所謂城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的國(guó)際潮流，從而導(dǎo)致了城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)過分追求表面形式美感，而忽略了城鎮(zhèn)景觀應(yīng)具有的功能性，脫離了城鎮(zhèn)原本所處的地理環(huán)境、自然生態(tài)及歷史人文環(huán)境等，造成了千城一面的環(huán)境。

（二）缺乏整體設(shè)計(jì)理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)

在現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)過程中，由于人們簡(jiǎn)單的理解了景觀設(shè)計(jì)深層次含義，認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)即是一種利用植物等元素對(duì)已有空間的隨意性的裝飾，而沒有深層次考慮到景觀環(huán)境中建筑與其周圍環(huán)境所存在的關(guān)系性。甚至很多景觀設(shè)計(jì)師都是在建筑完工之后，就在建筑周圍隨意的種植一些花花草草，用以填充空間。他們簡(jiǎn)單的認(rèn)為這就是景觀設(shè)計(jì)。雖然說局部的景觀設(shè)計(jì)也屬于景觀設(shè)計(jì)，但是它缺乏更高層次上的一種統(tǒng)一。因此，我們說，好的景觀設(shè)計(jì)，其實(shí)是講求和諧性和完整性的景觀體系，而像這樣將環(huán)境割裂成部分來設(shè)計(jì)的思想都是不對(duì)的。

（三）不注重生態(tài)文化的保護(hù)

文化，是設(shè)計(jì)的靈感所在，是人們精神需求的重要體現(xiàn)。在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，注重生態(tài)文化原貌的保護(hù)，就是要求設(shè)計(jì)者們努力挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去。而在現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，由于不少景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師忽視了設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的實(shí)際情況，盲目的以“拿來主義”來進(jìn)行城鎮(zhèn)環(huán)境的建筑，因而出現(xiàn)了歐陸式的廣場(chǎng)，洛克式的街燈等到處所見，這嚴(yán)重?fù)p壞了城鎮(zhèn)原有的歷史遺存和傳統(tǒng)風(fēng)貌。

以上出現(xiàn)的一系列問題，使我們開始重視回歸自然，保護(hù)環(huán)境。建設(shè)人與自然和諧相處的城鎮(zhèn)景觀成為了現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)追求的崇高境界。

四、對(duì)現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的思考

基于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展伴生的一系列問題，我們可以得出：理想的城鎮(zhèn)景觀不僅融合了“因地制宜”、“就地取材”、“持續(xù)發(fā)展”等設(shè)計(jì)理念，還充分地闡釋了如何尊重和滿足普通人的生活、行為的需要。

另外，現(xiàn)在我們一直都在提倡建設(shè)“幸福城市”，而衡量“幸福城市”的重要指標(biāo)即為“歸屬感”。歸屬感，它影響著城鎮(zhèn)的發(fā)展。在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，我們不僅要強(qiáng)調(diào)景觀形式美與藝術(shù)美的結(jié)合，而且要注重設(shè)計(jì)功能的完善以及人們對(duì)城鎮(zhèn)景觀的深層次需求，為建設(shè)“幸福城鎮(zhèn)”提供好的休閑游憩環(huán)境，通過環(huán)境的塑造，感染人們的心靈，從而達(dá)到一種歸屬之感，滿足人們精神上的需求。

綜上所述，對(duì)于城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的研究，我們應(yīng)以創(chuàng)造一種有助于城鎮(zhèn)安定感和歸屬感的景觀環(huán)境為目的境的需求，努力挖掘當(dāng)?shù)貧v史、民俗、生態(tài)等文化資源，利用當(dāng)?shù)氐木坝^材料，結(jié)合現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)所存在的問題和當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀等因素，極力為城鎮(zhèn)居民打造心靈的故鄉(xiāng)，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人們回歸自然的渴求、尋求拙樸之美與“尋常景觀的詩(shī)意”的景觀環(huán)境。